第221章 不知度在哪裏
三國：我劉阿鬥真不是曹操的種啊 作者：禿然好像你 投票推薦 加入書簽 留言反饋
其實，劉禪是可以選擇像如今的那群官僚貴族一樣躺平，不用這麽辛勞的。
瘟疫天災奪走人的性命已經是家常便飯的事情，沒有人會因此受到責罰。
公認的輿論中也不會指責統治者，甚至史書也不會定罪於個人，而是將罪責推給亂世。
便是上層人，對疫病的認知也是相當的愚昧。
比如曹子建曾做《說疫氣》，說那得病之人都是‘被褐茹藿之子，荊室蓬戶之人耳’。
他們這些風雅的君子，是不會遭此疫病的。
這種神經病的言論不僅無人指責，反而有相當大的群眾認可。
大家都在擺爛，對底層百姓的苦難視而不見。
當疾病找上他們的時候依舊躺平，瀟灑的嗑五石散。
自天下大亂後，多少人打著匡扶漢室的名號而興一己之私，多少人身居高位卻隻顧自己享樂。
這些人說好聽點叫屍位素餐，難聽點是占著茅坑不拉屎，皆是國之賊、民之賊。
劉禪對此感到十分厭惡：“什麽狗屁魏晉風流，吾隻看到溟滅的人性，妖魔的世道和累累白骨！”
身為有誌之士，如今權柄在手，自己未嚐不可試一試扶大廈之將傾，解黎民於倒懸。
因此，劉禪上路了。
當然，劉禪也有一些自己的小心思，那便是借此積攢巨大的名望，足以抵消像劉裕那般屠滅士族惡名的名望。
“若真讓吾做成這活人無數的功德，恐怕吾會被世人奉為聖人吧。”
這話雖是調侃，但落到周圍跟隨他的臣屬耳中卻顯得信息量爆棚。
立誌做聖人？！
譙周、吳班、霍弋還有從公安城出來的潘濬等人對此皆是感到十分驚異。
當下，所謂的聖人有兩種。
一個便是那位高權重天下一人的九五之尊，被稱為皇帝的存在。
當下是有一個皇帝，但大家都知道那是傀儡。
曹操已經封王加九錫，劍履上殿、入朝不趨、讚拜不名，設四時副車用天子鑾駕……
從一開始‘隻是抱著沒別的意思’到‘蹭蹭不進去’，到現在蹭得漢帝劉協已經身軟體酥毫無抵抗之力。
有篡位之功、篡位之實，僭越的流程已經走完，與當年王莽稱帝的步驟隻差最後皇帝禪位三次三讓了。
許多曹氏、夏侯氏的宗親大臣已經公然叫囂隻做魏臣、不做漢臣。
隻是曹操顧忌名聲，經過幾番掙紮之後，還是決定自己做周文王，將這最後一步留給自己的繼任者。
而以劉備的勢力和身份，到時候，無論是主觀還是客觀，稱帝都是必須做的。
那麽，劉禪作為劉備的儲君，將來自然是會即皇帝位的。
隻是，這種事情大家可以心知肚明，但是不可以說出口來。
眾人互相看了看，都是嘴唇緊閉。
雖然他們知道劉禪所說的聖人是另一種，但在場的眾人，除了兵痞出身的郭慶都是士族出身，都是懂政治規律的高手。
他們心中未嚐不是沒有那種期盼，還是那句話，到時候如果劉備不稱帝劉禪不當太子，他們可就不好進步。
至於另一種聖人，則是像孔子、老子那樣開宗立教，或者像孟子、董子那樣將教門發揚光大以成就亞聖之名。
隨從在後的譙周打眼看著劉禪的背影，心底思緒翻飛。
經義方麵世子並不擅長，儒學成聖恐怕隻能自欺欺人，但是在醫學一道或許還真有可能。
治病救人本就是大功德，萬民傳唱之下，別說成聖了，更是有可能民間封神。
但是，這裏麵有一個很大的挑戰，那就是掌控話語權的士族群體。
一些事，他們宣揚才會廣為流傳，他們摒棄則無人問津，甚至好的說成壞的。
他們就是能做到這些，因為他們壟斷了知識和教育，壟斷了話語權。
而劉禪，顯然跟這一個群體的關係並不怎麽樣，甚至是敵視關係。
就像南郡的大部分士族豪強，被劉禪狠狠的清理了一批，他們私下裏可是沒少編排劉禪。
比如針對劉禪建立摸金校尉府，明明是清理城內汙穢利於農業發展的好事，他們卻謠傳劉禪有異食癖什麽的。
還有上庸以申家為首的一批豪族，被劉禪強硬手段剝奪了鹽鐵產業，雖然麵對軍事威脅而屈服，但心裏自然不會說他的好話。
沒有掌握文字力量的底層人隻能口口相傳，說不得哪天就傳不下去了。
而士族可以用文字記載他們想記載的事情，他們可以用‘名聲’這個工具捧起某人，也可以毀掉某人。
世子便是真的有成就聖人的功勞，沒有輿論的支持最後什麽都剩不下。
這方麵，世子打算如何應對呢？
士族出身的譙周看了一眼同為士族出身的潘濬，但對方並沒有給他什麽回應。
反而是依舊保持著已經保持一路的麵癱臉。
譙周隨即便理解了潘濬，這時候對方當然沒心思考慮這種事情。
他的那位未出五服的族弟，此前的表現實在是……罪莫大焉。
當下行營之中，眾人都隱約猜到了劉禪南下的目的，以及他為了這個目的會采取什麽樣的手段。
隻是，做事情總有個可以衡量的度，可以參考的底線。
現在劉禪還未出手，大家都不知道世子殿下的決心如何。
誰也不知道他的度又在哪裏，不知道荊楚之地將麵臨何種程度的風暴。
潘濬和郭慶一同被從公安叫來。
郭慶自然是帶著六扇門輔助劉禪展開工作，但潘濬並沒有被安排什麽任務。
潘睿跟郭慶不對付，潘濬對出身低下的郭慶十分輕視，守公安的時候多次侵奪郭慶的權力。
說實話，郭慶心中是有怨氣的。
但對方畢竟是荊州治中從事，是劉備荊州幕府中的高級官員。
且郭慶也因自己出身自卑，雖有怨卻不敢怒。
而這次前來麵見劉禪的時候，劉禪對其態度冷淡，潘濬少有的出現了失態慌亂的情況。
這讓郭慶心中暗爽，雖然知道這是因為潘濬族弟的事，但他忍不住想世子其實有給自己撐腰的意思。
“停！”
這時，劉禪忽然叫停隊伍。
“世子，此地距離澧縣已經不足十裏，我們其實可以趕一趕，入城再休息的。”
說話的是龐林，荊州士族龐家人，龐統的弟弟。
瘟疫天災奪走人的性命已經是家常便飯的事情，沒有人會因此受到責罰。
公認的輿論中也不會指責統治者，甚至史書也不會定罪於個人，而是將罪責推給亂世。
便是上層人，對疫病的認知也是相當的愚昧。
比如曹子建曾做《說疫氣》，說那得病之人都是‘被褐茹藿之子，荊室蓬戶之人耳’。
他們這些風雅的君子，是不會遭此疫病的。
這種神經病的言論不僅無人指責，反而有相當大的群眾認可。
大家都在擺爛，對底層百姓的苦難視而不見。
當疾病找上他們的時候依舊躺平，瀟灑的嗑五石散。
自天下大亂後，多少人打著匡扶漢室的名號而興一己之私，多少人身居高位卻隻顧自己享樂。
這些人說好聽點叫屍位素餐，難聽點是占著茅坑不拉屎，皆是國之賊、民之賊。
劉禪對此感到十分厭惡：“什麽狗屁魏晉風流，吾隻看到溟滅的人性，妖魔的世道和累累白骨！”
身為有誌之士，如今權柄在手，自己未嚐不可試一試扶大廈之將傾，解黎民於倒懸。
因此，劉禪上路了。
當然，劉禪也有一些自己的小心思，那便是借此積攢巨大的名望，足以抵消像劉裕那般屠滅士族惡名的名望。
“若真讓吾做成這活人無數的功德，恐怕吾會被世人奉為聖人吧。”
這話雖是調侃，但落到周圍跟隨他的臣屬耳中卻顯得信息量爆棚。
立誌做聖人？！
譙周、吳班、霍弋還有從公安城出來的潘濬等人對此皆是感到十分驚異。
當下，所謂的聖人有兩種。
一個便是那位高權重天下一人的九五之尊，被稱為皇帝的存在。
當下是有一個皇帝，但大家都知道那是傀儡。
曹操已經封王加九錫，劍履上殿、入朝不趨、讚拜不名，設四時副車用天子鑾駕……
從一開始‘隻是抱著沒別的意思’到‘蹭蹭不進去’，到現在蹭得漢帝劉協已經身軟體酥毫無抵抗之力。
有篡位之功、篡位之實，僭越的流程已經走完，與當年王莽稱帝的步驟隻差最後皇帝禪位三次三讓了。
許多曹氏、夏侯氏的宗親大臣已經公然叫囂隻做魏臣、不做漢臣。
隻是曹操顧忌名聲，經過幾番掙紮之後，還是決定自己做周文王，將這最後一步留給自己的繼任者。
而以劉備的勢力和身份，到時候，無論是主觀還是客觀，稱帝都是必須做的。
那麽，劉禪作為劉備的儲君，將來自然是會即皇帝位的。
隻是，這種事情大家可以心知肚明，但是不可以說出口來。
眾人互相看了看，都是嘴唇緊閉。
雖然他們知道劉禪所說的聖人是另一種，但在場的眾人，除了兵痞出身的郭慶都是士族出身，都是懂政治規律的高手。
他們心中未嚐不是沒有那種期盼，還是那句話，到時候如果劉備不稱帝劉禪不當太子，他們可就不好進步。
至於另一種聖人，則是像孔子、老子那樣開宗立教，或者像孟子、董子那樣將教門發揚光大以成就亞聖之名。
隨從在後的譙周打眼看著劉禪的背影，心底思緒翻飛。
經義方麵世子並不擅長，儒學成聖恐怕隻能自欺欺人，但是在醫學一道或許還真有可能。
治病救人本就是大功德，萬民傳唱之下，別說成聖了，更是有可能民間封神。
但是，這裏麵有一個很大的挑戰，那就是掌控話語權的士族群體。
一些事，他們宣揚才會廣為流傳，他們摒棄則無人問津，甚至好的說成壞的。
他們就是能做到這些，因為他們壟斷了知識和教育，壟斷了話語權。
而劉禪，顯然跟這一個群體的關係並不怎麽樣，甚至是敵視關係。
就像南郡的大部分士族豪強，被劉禪狠狠的清理了一批，他們私下裏可是沒少編排劉禪。
比如針對劉禪建立摸金校尉府，明明是清理城內汙穢利於農業發展的好事，他們卻謠傳劉禪有異食癖什麽的。
還有上庸以申家為首的一批豪族，被劉禪強硬手段剝奪了鹽鐵產業，雖然麵對軍事威脅而屈服，但心裏自然不會說他的好話。
沒有掌握文字力量的底層人隻能口口相傳，說不得哪天就傳不下去了。
而士族可以用文字記載他們想記載的事情，他們可以用‘名聲’這個工具捧起某人，也可以毀掉某人。
世子便是真的有成就聖人的功勞，沒有輿論的支持最後什麽都剩不下。
這方麵，世子打算如何應對呢？
士族出身的譙周看了一眼同為士族出身的潘濬，但對方並沒有給他什麽回應。
反而是依舊保持著已經保持一路的麵癱臉。
譙周隨即便理解了潘濬，這時候對方當然沒心思考慮這種事情。
他的那位未出五服的族弟，此前的表現實在是……罪莫大焉。
當下行營之中，眾人都隱約猜到了劉禪南下的目的，以及他為了這個目的會采取什麽樣的手段。
隻是，做事情總有個可以衡量的度，可以參考的底線。
現在劉禪還未出手，大家都不知道世子殿下的決心如何。
誰也不知道他的度又在哪裏，不知道荊楚之地將麵臨何種程度的風暴。
潘濬和郭慶一同被從公安叫來。
郭慶自然是帶著六扇門輔助劉禪展開工作，但潘濬並沒有被安排什麽任務。
潘睿跟郭慶不對付，潘濬對出身低下的郭慶十分輕視，守公安的時候多次侵奪郭慶的權力。
說實話，郭慶心中是有怨氣的。
但對方畢竟是荊州治中從事，是劉備荊州幕府中的高級官員。
且郭慶也因自己出身自卑，雖有怨卻不敢怒。
而這次前來麵見劉禪的時候，劉禪對其態度冷淡，潘濬少有的出現了失態慌亂的情況。
這讓郭慶心中暗爽，雖然知道這是因為潘濬族弟的事，但他忍不住想世子其實有給自己撐腰的意思。
“停！”
這時，劉禪忽然叫停隊伍。
“世子，此地距離澧縣已經不足十裏，我們其實可以趕一趕，入城再休息的。”
說話的是龐林，荊州士族龐家人，龐統的弟弟。