當心裏有了一個想法，就總是找各種材料驗證它，讓人不斷積累偏見，讓人逐漸變得脆弱。
這是一個永恒的課題，逃不掉的，至少絕對的安逸不存在。所以我以後寫作的主題不可能是這樣的，或者說，爽文才應該是主流。
很少有未探索的資源供年輕人冒險了嗎？還是我們習慣於安穩而變得溫順了？我想都不是吧！我至今打敗不了自己的恐懼，並不能說明什麽。
一個故事要有背景，或者突然地發生，慢慢走下去。那句話怎麽說的，好了傷疤忘了疼，這是人的固有屬性，未必是絕對的缺點。
好了好了，別太著急，著什麽急呢？忙著去死嗎？
詳略得當，這點我做不好。要一直一直提醒自己，故事是有主線的，而不是像流水賬一樣。
我有點想起烏托邦的故事了，沒有冒險精神，或者滿足不了人類探索冒險的欲望，人類也是要漸漸失去活力的。
科技的發展要求我們限製自己，因為人類的力量足以毀滅自己了。對生物來說，我們的力量也是毀滅性的。但是，有些低能量的生物卻不懼怕人類，似乎和人類活在不一樣的位麵，比如節肢動物，軟體動物，魚類等。
有些事情隻能想想了，仔細想想也都是一樣的。人的本質沒變，都一樣。
這本書簡直是種田爽文。
生存就是不甘心種田，於是跑到很遠的地方種田。
嚐試著用第一人稱寫作。
並沒有太華麗的描寫，很普通，但是讓人看著很舒服。比如說，“不經曆感覺不到”，在場景切換後，也就是矛盾點變化了之後，恐懼又完全從另一個角度出現，這些點都很好。
突然而來的大喜和大悲，都是致命的，所以，最好的方法是預知大喜與大悲，即便它們永遠也無法發生。大心髒就是時刻全說自己，即便發生了也不怎麽樣，並不能怎麽樣。
做點什麽，並且，在絕境之中完成了平時完成不了的事情。思慮的，是現實中的問題，並不是小孩子打嘴炮。
其實要完成宏觀的東西，牛頓力學就足夠了。可是它不能滿足人類的的發展。人類就像是一個騎著沒有支架的自行車，停下來就會立馬倒下，倒是很像沒有翅膀的鳥。
什麽是更重要的，考慮太多，把腦子都塞滿了，就真能改變命運麽？還是多做。可做什麽呢？能做的也好，不能做的也好，都沒能力把它們做到最好。是否努力意味著白白浪費？
不想了，不過我清楚一點，思考之後的放棄，和沒思考表麵上一樣，實際上還是不一樣的。
主人公即便在危機中，依舊考慮著如何利用這個危機保存自己，而不是一刀切徹底地躲避。
之後就能分析出必須要撐住的位置，給自己下命令，撐住之後就會獲得較長的平穩期。可以理解為在正確的時間做正確的事。如此，思考和不回避都是它的前提。
如果一生都是安安穩穩，自然會對一些事情癡迷，賦予它過高的權重，而越是經曆風浪的人，越能給予周圍事物較為合理的權值，眼睛不再發紅，變得理智。
血腥與殺戮，同理心的描述，可能未必是做什麽，引發讀者的思考本就是很好的寫作手法。
當人的一生被寫在一個小角落裏，短短幾行字就是那生龍活虎，輾轉反側，負重前行，布滿荊棘，雨過天晴，斜風細雨，風雨飄搖，靜言思之，這一些活生生的，最後都結束了，似乎天空並沒有留下痕跡。
但這就是生命。
積累的快感。
我記得七堇年作品《瀾本嫁衣》裏麵的那種求而不得的期待，與此小說合著來看，可以總結，人生，還是不要有太多期待。可以做事，但得之泰然，失之淡然。
人的屬性已經被削弱太多了，所以用錢來衡量優劣，真的是訓練而成，無可非難。
在大多數人都信奉上帝的時代，作者可以在這樣的時代做出如此對抗性的無宗教的思考，讓即便是現在沒有宗教信仰但渾渾噩噩不知思考的我慚愧不堪。
不要把確定的事情都當作神的旨意，就像1+1等於2並不是神說了算，這是真理。也就像人生會有磨難，不信上帝就會有磨難，那和說一加一等於二不是一樣的嗎？是廢話，但並不因為不信上帝。
我也想像魯濱遜一樣，活在那樣的世界裏，可我已沒有本事而沒有資源，於是我向遊戲祈禱，我向我自己的精神祈禱，願我在這兩個世界裏，變得自由。
若是不滿意，那就由我自己來設計。
藥物治療肉體，書籍治愈靈魂。
如何叫曾經滄海能為水呢？夫英雄者，胸懷大誌，富有良謀，能升能隱，能大能小，其為一時得失而計較？及時未得天時，也應蓄力待時，屈身守分，豈能自戕？
當快樂不能與人分享，那快樂就會消失，如果真是這樣，與其叫分享，不如叫顯擺。
一直往好的方向看，抓住一點點可以變好的概率，這是主人公心想的，我想我們也該是如此。
有些理論都是常理，隻是需要書籍總結一下而已，如陰涼。
主人公在安穩的時候不去冒險，因為沒有必要。所以冒險也是要適當的，要掂量自身，不能因為一句“不試試怎麽知道”而以身犯險，追求刺激。
可是這個度在哪裏呢？不清楚啊。
孤島與心嶼很像。
孤獨地做了很多事，我覺得自己行了，就去做更多更難的事了，結果發現，自己隻是在零頭上多了一些本事，到底還是一粒沙子。所以野心越大的人，越往統禦的方向奔。
無心插柳，撒豆成兵。
有時候，要感同身受，依舊是信息素理論，可如果一個種群的一個個體疼死了，其餘個體也因為共情而疼死了，那樣的種群有什麽意義？沉舟側畔，病樹前頭，勇敢前進就好了。
人對於事物的認識是基於獎懲的，好久就印象好，壞就印象壞，而且最近發生的占比重大。如果一切信息都指引著自己退縮卻依舊不退縮，那樣的事情就屬於是一生的熱愛吧！
有事這些熱愛，居然需要被迫才會動手實現，想想也真是很可笑的。
至此，我對未老莫還鄉，還鄉須斷腸多了一些理解。生活是一個圈，不經過大風大浪的人，連安穩的日子都沒法享受。捷徑，果真是這世界上最近的最遠，不幸，真的是這世界上最遠的最近。
愛是馴養。
主人公無論在什麽情況，都不停止思考接下來的計劃，同樣是思考，卻從來不思考理論上的事情，從來都是實踐，實踐再實踐。思考實踐上的事，不要胡思亂想啦！
看見了這個故事想想我們的生活環境，確實是變得越來越擠了，小時候玩什麽？朝著遠處大喊，聽自己的的回聲，如今可沒有這種地方可以供我們這樣玩了，否則一定被看成是shab，可如此，人們也就不知道回聲這種無處不在的東西，也就變得愚昧了，這是一種另類的愚昧。
“它的口袋裏，有兩塊西班牙金幣和一個煙鬥，對我來說，煙鬥比金幣有用十倍。”很值得玩味的一句話。
我也漸漸發現了，讀書還是要讀經典的書，既然別人都總結好了得，何必再讓自己勞累地追尋呢？
但是也如我所說，這隻能算是把權值提高了，而不能把這些一棍子打死，否則就收獲不了意外的感動了。
狗確實是這樣的，容易撐死，不要喂它太多。
這本書確實讓我們開始思考什麽是對，什麽是錯，為了生存而殺掉敵人有錯嗎？那殺生本身有錯嗎？為什麽上帝不直接消滅魔鬼？在一個野蠻人的頭腦裏，偏偏可以生成最一針見血的拷問，而自詡不是野蠻人的我們，在回避著什麽呢？
學習與思考都不是單向的積累，而是雙向的碰撞，融合，揚棄，也永遠有考慮不到的地方，就像時間一樣，一眼看不到盡頭。
究竟是恐懼殺死我的概率高，還是不恐懼殺死我的概率高？究竟是該恐懼的時候恐懼讓我慶幸，還是不改恐懼的時候恐懼讓我慚愧？
我們獲得生命，不是用來浪費自己的。我們可以快樂，但不可以自我折磨，要去創造，盡量不要毀滅，別自相殘殺，不要像野蠻人一樣吃同類，如此還不如草履蟲。
讓人類變得文明的人，可以稱為神，而文明本身，是好還是壞呢？
事物在發展的過程中會令人疑惑，即便到了終點，到了未來，疑惑永遠都不會消失。不會疑惑的人，不算是真正意義上的人。
魔島與天神的故事，凡人與不能解釋的現象。我們不必要那麽自負，認為自己無所不知，把一切自己不能理解的事情都歸功於天神，應該歸功的，是我們的無知。
在生死之間，文明人的忠誠遠不如野蠻人。文明在何處呢？留給大家思考吧！我需要避免過度思考。
但我不得不承認，人類在這片土地的每一次進步，都是付出了巨大的待見所換來的，要記住這些曆史，才能避免重蹈覆轍，而曆史的其它用途，則顯得沒有那麽重要。
當你在自我視角和上帝上角來回切換比對時，你會明白很多事，人，很難把握自己的命運，但自己的命運也真的，不完全依賴與別人，這是一種，交集而非並集的一個模式。
愛是一種相互的東西，是一種化學反應，並不是一種物理上的打擊。
因果循環，報應不爽，似乎隻有善良的人更容易活下去，邪惡的人總是更容易死。
我想要的，還是那個一內一外的模型，守正出奇。先守正，先變得聰明。
不要被海上的危險嚇得超調了，陸地上一樣危險，完整的故事永遠都是平衡的。
故事永遠沒有盡頭，然而生活要繼續，就該放下書裏的世界了。
這是一個永恒的課題，逃不掉的，至少絕對的安逸不存在。所以我以後寫作的主題不可能是這樣的，或者說，爽文才應該是主流。
很少有未探索的資源供年輕人冒險了嗎？還是我們習慣於安穩而變得溫順了？我想都不是吧！我至今打敗不了自己的恐懼，並不能說明什麽。
一個故事要有背景，或者突然地發生，慢慢走下去。那句話怎麽說的，好了傷疤忘了疼，這是人的固有屬性，未必是絕對的缺點。
好了好了，別太著急，著什麽急呢？忙著去死嗎？
詳略得當，這點我做不好。要一直一直提醒自己，故事是有主線的，而不是像流水賬一樣。
我有點想起烏托邦的故事了，沒有冒險精神，或者滿足不了人類探索冒險的欲望，人類也是要漸漸失去活力的。
科技的發展要求我們限製自己，因為人類的力量足以毀滅自己了。對生物來說，我們的力量也是毀滅性的。但是，有些低能量的生物卻不懼怕人類，似乎和人類活在不一樣的位麵，比如節肢動物，軟體動物，魚類等。
有些事情隻能想想了，仔細想想也都是一樣的。人的本質沒變，都一樣。
這本書簡直是種田爽文。
生存就是不甘心種田，於是跑到很遠的地方種田。
嚐試著用第一人稱寫作。
並沒有太華麗的描寫，很普通，但是讓人看著很舒服。比如說，“不經曆感覺不到”，在場景切換後，也就是矛盾點變化了之後，恐懼又完全從另一個角度出現，這些點都很好。
突然而來的大喜和大悲，都是致命的，所以，最好的方法是預知大喜與大悲，即便它們永遠也無法發生。大心髒就是時刻全說自己，即便發生了也不怎麽樣，並不能怎麽樣。
做點什麽，並且，在絕境之中完成了平時完成不了的事情。思慮的，是現實中的問題，並不是小孩子打嘴炮。
其實要完成宏觀的東西，牛頓力學就足夠了。可是它不能滿足人類的的發展。人類就像是一個騎著沒有支架的自行車，停下來就會立馬倒下，倒是很像沒有翅膀的鳥。
什麽是更重要的，考慮太多，把腦子都塞滿了，就真能改變命運麽？還是多做。可做什麽呢？能做的也好，不能做的也好，都沒能力把它們做到最好。是否努力意味著白白浪費？
不想了，不過我清楚一點，思考之後的放棄，和沒思考表麵上一樣，實際上還是不一樣的。
主人公即便在危機中，依舊考慮著如何利用這個危機保存自己，而不是一刀切徹底地躲避。
之後就能分析出必須要撐住的位置，給自己下命令，撐住之後就會獲得較長的平穩期。可以理解為在正確的時間做正確的事。如此，思考和不回避都是它的前提。
如果一生都是安安穩穩，自然會對一些事情癡迷，賦予它過高的權重，而越是經曆風浪的人，越能給予周圍事物較為合理的權值，眼睛不再發紅，變得理智。
血腥與殺戮，同理心的描述，可能未必是做什麽，引發讀者的思考本就是很好的寫作手法。
當人的一生被寫在一個小角落裏，短短幾行字就是那生龍活虎，輾轉反側，負重前行，布滿荊棘，雨過天晴，斜風細雨，風雨飄搖，靜言思之，這一些活生生的，最後都結束了，似乎天空並沒有留下痕跡。
但這就是生命。
積累的快感。
我記得七堇年作品《瀾本嫁衣》裏麵的那種求而不得的期待，與此小說合著來看，可以總結，人生，還是不要有太多期待。可以做事，但得之泰然，失之淡然。
人的屬性已經被削弱太多了，所以用錢來衡量優劣，真的是訓練而成，無可非難。
在大多數人都信奉上帝的時代，作者可以在這樣的時代做出如此對抗性的無宗教的思考，讓即便是現在沒有宗教信仰但渾渾噩噩不知思考的我慚愧不堪。
不要把確定的事情都當作神的旨意，就像1+1等於2並不是神說了算，這是真理。也就像人生會有磨難，不信上帝就會有磨難，那和說一加一等於二不是一樣的嗎？是廢話，但並不因為不信上帝。
我也想像魯濱遜一樣，活在那樣的世界裏，可我已沒有本事而沒有資源，於是我向遊戲祈禱，我向我自己的精神祈禱，願我在這兩個世界裏，變得自由。
若是不滿意，那就由我自己來設計。
藥物治療肉體，書籍治愈靈魂。
如何叫曾經滄海能為水呢？夫英雄者，胸懷大誌，富有良謀，能升能隱，能大能小，其為一時得失而計較？及時未得天時，也應蓄力待時，屈身守分，豈能自戕？
當快樂不能與人分享，那快樂就會消失，如果真是這樣，與其叫分享，不如叫顯擺。
一直往好的方向看，抓住一點點可以變好的概率，這是主人公心想的，我想我們也該是如此。
有些理論都是常理，隻是需要書籍總結一下而已，如陰涼。
主人公在安穩的時候不去冒險，因為沒有必要。所以冒險也是要適當的，要掂量自身，不能因為一句“不試試怎麽知道”而以身犯險，追求刺激。
可是這個度在哪裏呢？不清楚啊。
孤島與心嶼很像。
孤獨地做了很多事，我覺得自己行了，就去做更多更難的事了，結果發現，自己隻是在零頭上多了一些本事，到底還是一粒沙子。所以野心越大的人，越往統禦的方向奔。
無心插柳，撒豆成兵。
有時候，要感同身受，依舊是信息素理論，可如果一個種群的一個個體疼死了，其餘個體也因為共情而疼死了，那樣的種群有什麽意義？沉舟側畔，病樹前頭，勇敢前進就好了。
人對於事物的認識是基於獎懲的，好久就印象好，壞就印象壞，而且最近發生的占比重大。如果一切信息都指引著自己退縮卻依舊不退縮，那樣的事情就屬於是一生的熱愛吧！
有事這些熱愛，居然需要被迫才會動手實現，想想也真是很可笑的。
至此，我對未老莫還鄉，還鄉須斷腸多了一些理解。生活是一個圈，不經過大風大浪的人，連安穩的日子都沒法享受。捷徑，果真是這世界上最近的最遠，不幸，真的是這世界上最遠的最近。
愛是馴養。
主人公無論在什麽情況，都不停止思考接下來的計劃，同樣是思考，卻從來不思考理論上的事情，從來都是實踐，實踐再實踐。思考實踐上的事，不要胡思亂想啦！
看見了這個故事想想我們的生活環境，確實是變得越來越擠了，小時候玩什麽？朝著遠處大喊，聽自己的的回聲，如今可沒有這種地方可以供我們這樣玩了，否則一定被看成是shab，可如此，人們也就不知道回聲這種無處不在的東西，也就變得愚昧了，這是一種另類的愚昧。
“它的口袋裏，有兩塊西班牙金幣和一個煙鬥，對我來說，煙鬥比金幣有用十倍。”很值得玩味的一句話。
我也漸漸發現了，讀書還是要讀經典的書，既然別人都總結好了得，何必再讓自己勞累地追尋呢？
但是也如我所說，這隻能算是把權值提高了，而不能把這些一棍子打死，否則就收獲不了意外的感動了。
狗確實是這樣的，容易撐死，不要喂它太多。
這本書確實讓我們開始思考什麽是對，什麽是錯，為了生存而殺掉敵人有錯嗎？那殺生本身有錯嗎？為什麽上帝不直接消滅魔鬼？在一個野蠻人的頭腦裏，偏偏可以生成最一針見血的拷問，而自詡不是野蠻人的我們，在回避著什麽呢？
學習與思考都不是單向的積累，而是雙向的碰撞，融合，揚棄，也永遠有考慮不到的地方，就像時間一樣，一眼看不到盡頭。
究竟是恐懼殺死我的概率高，還是不恐懼殺死我的概率高？究竟是該恐懼的時候恐懼讓我慶幸，還是不改恐懼的時候恐懼讓我慚愧？
我們獲得生命，不是用來浪費自己的。我們可以快樂，但不可以自我折磨，要去創造，盡量不要毀滅，別自相殘殺，不要像野蠻人一樣吃同類，如此還不如草履蟲。
讓人類變得文明的人，可以稱為神，而文明本身，是好還是壞呢？
事物在發展的過程中會令人疑惑，即便到了終點，到了未來，疑惑永遠都不會消失。不會疑惑的人，不算是真正意義上的人。
魔島與天神的故事，凡人與不能解釋的現象。我們不必要那麽自負，認為自己無所不知，把一切自己不能理解的事情都歸功於天神，應該歸功的，是我們的無知。
在生死之間，文明人的忠誠遠不如野蠻人。文明在何處呢？留給大家思考吧！我需要避免過度思考。
但我不得不承認，人類在這片土地的每一次進步，都是付出了巨大的待見所換來的，要記住這些曆史，才能避免重蹈覆轍，而曆史的其它用途，則顯得沒有那麽重要。
當你在自我視角和上帝上角來回切換比對時，你會明白很多事，人，很難把握自己的命運，但自己的命運也真的，不完全依賴與別人，這是一種，交集而非並集的一個模式。
愛是一種相互的東西，是一種化學反應，並不是一種物理上的打擊。
因果循環，報應不爽，似乎隻有善良的人更容易活下去，邪惡的人總是更容易死。
我想要的，還是那個一內一外的模型，守正出奇。先守正，先變得聰明。
不要被海上的危險嚇得超調了，陸地上一樣危險，完整的故事永遠都是平衡的。
故事永遠沒有盡頭，然而生活要繼續，就該放下書裏的世界了。