真要去深究目的，怕是誰也說不準。所以呢？別問為什麽，別問是否真心，反正我已拚盡全力，就不管結局。
我知道這樣可能，有點傻，或者有點舔，或者一點不在乎收獲。總是騙自己，重視過程，然後結果也很重要。這句話說了跟沒說一樣，都重要豈不是都不重要。
好了，到底想要啥呢？
先看好自己的位置與資源，然後，嗯，最好的路顯而易見但布滿荊棘，此好的路有點扯淡，並且更是荊棘密布。最差的路，舒服，但是，過於舒服，以至於和逃避沒什麽區別。
我該如何活著呢？
始終始終，解決主要矛盾罷！次要矛盾，先記錄下來，或者找上門的，是必要的，不找上門的，那隻能任憑其消失在我的世界裏。
悲傷或許是約束我們的一種手段，努力也許是激勵我們的一種手段，但是總的來說，，隻有平淡，平靜的生活，才是我們真正要不斷麵對的事。
王陽明說知行合一，想來是沒有錯了。即便我從書本裏獲得再多的知識，背得再牢固，不親身經曆就難以體會道理的正確性。不知道其正確性就會犯錯，好像還是個挺收斂的過程。
我如果用我十八歲之前的思維來看待事物，我發現一大半都是錯的，那為什麽不接觸對的，新的知識呢？因為沒有這個意識。於是，過去的很多理念並不是錯的，隻是不夠完善，這一點要記在心裏。不斷修正不斷修正，知道明白修正並沒什麽意義，隻是一種跟隨，讓描述更加貼切罷了。
哀傷或許是一種錯覺，為了哀傷而哀傷，最後傷的是身體。其實，我們可以不需要很多東西就可以活得非常好了。不需要鳥籠，沒必要買鳥，買了鳥，又得買鳥糧，你會發現，本身沒有必要。給鳥自由，也給自己自由。
覺今是而昨非。
生病本就是無可奈何的事情，隻是經曆了這個病之後，要想想，以後該怎麽辦，讓自己少生病才妙。
要刻意地去矯正，而不是任由其發展。
100年前，相對論被證實的時候，大街小巷也在言論這個時髦的事情，和我們如今沒有什麽差別，有人照常生活，有人考慮如何用新的東西賺錢，有的人考慮如何用新的東西改變世界。
當一個人趨向於穩定時，他可能就沒必要或者沒有欲望在幹什麽事情了。
在學習的過程中，我發現掌握一個東西最快的方式是應用它，之後在去書籍裏麵查缺補漏，不過，有些時候我們還會打一些“富裕”仗，把基礎知識刷了一遍再去實踐，發現前期幫助並不大，但是後麵總的來看是一樣的。
我這次確實刷了基礎知識，心裏有些底，也有興趣，可以繼續做下去。
回頭再看，過去的努力，到底還是沒有白費，更不會有後悔一說了。
我知道這樣可能，有點傻，或者有點舔，或者一點不在乎收獲。總是騙自己，重視過程，然後結果也很重要。這句話說了跟沒說一樣，都重要豈不是都不重要。
好了，到底想要啥呢？
先看好自己的位置與資源，然後，嗯，最好的路顯而易見但布滿荊棘，此好的路有點扯淡，並且更是荊棘密布。最差的路，舒服，但是，過於舒服，以至於和逃避沒什麽區別。
我該如何活著呢？
始終始終，解決主要矛盾罷！次要矛盾，先記錄下來，或者找上門的，是必要的，不找上門的，那隻能任憑其消失在我的世界裏。
悲傷或許是約束我們的一種手段，努力也許是激勵我們的一種手段，但是總的來說，，隻有平淡，平靜的生活，才是我們真正要不斷麵對的事。
王陽明說知行合一，想來是沒有錯了。即便我從書本裏獲得再多的知識，背得再牢固，不親身經曆就難以體會道理的正確性。不知道其正確性就會犯錯，好像還是個挺收斂的過程。
我如果用我十八歲之前的思維來看待事物，我發現一大半都是錯的，那為什麽不接觸對的，新的知識呢？因為沒有這個意識。於是，過去的很多理念並不是錯的，隻是不夠完善，這一點要記在心裏。不斷修正不斷修正，知道明白修正並沒什麽意義，隻是一種跟隨，讓描述更加貼切罷了。
哀傷或許是一種錯覺，為了哀傷而哀傷，最後傷的是身體。其實，我們可以不需要很多東西就可以活得非常好了。不需要鳥籠，沒必要買鳥，買了鳥，又得買鳥糧，你會發現，本身沒有必要。給鳥自由，也給自己自由。
覺今是而昨非。
生病本就是無可奈何的事情，隻是經曆了這個病之後，要想想，以後該怎麽辦，讓自己少生病才妙。
要刻意地去矯正，而不是任由其發展。
100年前，相對論被證實的時候，大街小巷也在言論這個時髦的事情，和我們如今沒有什麽差別，有人照常生活，有人考慮如何用新的東西賺錢，有的人考慮如何用新的東西改變世界。
當一個人趨向於穩定時，他可能就沒必要或者沒有欲望在幹什麽事情了。
在學習的過程中，我發現掌握一個東西最快的方式是應用它，之後在去書籍裏麵查缺補漏，不過，有些時候我們還會打一些“富裕”仗，把基礎知識刷了一遍再去實踐，發現前期幫助並不大，但是後麵總的來看是一樣的。
我這次確實刷了基礎知識，心裏有些底，也有興趣，可以繼續做下去。
回頭再看，過去的努力，到底還是沒有白費，更不會有後悔一說了。