草稿
我們每個人都曾與虛無鬥爭過。既然是鬥爭，知己知彼，百戰不殆。隻有麵對了解虛無才能有機會從虛無的狀態裏掙脫出來。自然虛無有其存在的價值，而亦有其存在帶來的危害，若能取其優點而棄其弊端，會有更好的效果。其實虛無也算是一種待理解待開發的資源吧。
我不知道是否，越是深刻就越是片麵，越是廣遠就越是淺薄。遺憾，這算是不能二者兼得的遺憾吧。（這遺憾裏似乎包含著一小部分遺憾。）
也許世界上不存在高雅的思想與低俗的思想之分，隻是所謂的高貴的思想侵入了不該承載它的靈魂以至令人痛苦。其實美麗的理想也同樣令人痛苦，將痛苦的來源辯識出來也是令人痛苦的。但將將眾多引發痛苦的思想全部歸於虛無主義一定是過於草率的。（多去了解再說罷！）
“虛無主義的本質是人對人自身價值的否定。”我感覺解決的辦法有很多呀，比如以鄰為壑，隻去否認別人的價值，不對自己做評價，或者將自認為不足的事情做到極致，讓自己無法否定自己。這些做法的本質都是把人從“神”或者“命運”中解放出來，把理性歸還給人自己。指責別人還是有一點相信神的色彩，有點怨天尤人之感。可極端的理智又將人推向另一種虛無之中。於是有了辯證的唯物。是否是中庸呢？其實最常見的做法是將實際發生的事中加入一些感性解釋，聊以自慰。無論采取什麽方法，別讓自己陷入由虛無引發的深度的頹廢之中。
用一些實實在在的事情來對抗虛無吧。有時自負一點，把沒有把握的事先做起來也挺好的。在饑餓與清除饑餓的過程中收獲的快感可以暫時抵禦虛無。
萬物生於有，有生於無。海德格爾一再設問的，是為何在者在而無反倒不在，是否因為人的眼睛被“有”遮蔽而看不見“無”。其實同一事物也有其顯式與隱式，兵法：“善攻者動於九天之上”，“無”並非是我們理解那種不存在任何物質的絕對的“無”，而是以某種我們無法觀察、無法觸及、無法測量、無法感知的形式存在著，它之所以出於這種狀態，是為了醞釀、壯大，以為了緊接而來的成功。
我們的宇宙比較空曠，我們的心靈看似空虛，我們遊離與對世界的“信”與不“信”之間，這三者是虛無主義的三種形式。仿照光的波粒二象性，我覺得虛無也是相對的，在某些時刻，它會表現出一些屬性而隱藏另一部分屬性，這樣與其爭論存在與不存在，連不連續，可不可分，完不完整，不如說“橫看成嶺側成峰”。
人們信仰神明，因為麵對命運而感覺自身渺小於是將精神托付與神，同時也將自己的美好景願寄托於神話之中。或許有時人們會想明白這一點，神並不存在，似乎是因為我們相信其存在其才存在著；或許有時人們會發怒，自己的信仰遭到踐踏，而明知自己的信仰不存在卻還是怒發衝冠，扞衛著那些象征著希望與救贖的神。神是幻想，是願望，但也意味著空虛，虛無。隨後，那種深深的虛無感襲來，感覺是現實，是虛幻的現實，是主觀的現實，因為它真真切切地存在於人的腦海之中，是一種極為深刻的情感，可它又不是現實，因為它不曾將許諾過的贈予信奉的人類，不曾存在於物質世界。其實，我們的每一個念頭都有化為真實的潛質，如果我們的祖先不曾仰望星空，不曾喜愛月亮，我們也許還不能九天攬月，遨遊星穹。虛無，是不虛無的預備階段，所以我們大可不必摧折大腦中的一些可笑的信念，因為我們相信，才會逐漸調集力量將其實現，在此之前，支撐這念頭活下去的，是披著虛無外衣的相信。
虛無是不虛無的底色，一切圖畫都是從空白開始。如果你喜歡畫風，便會發覺，白紙也是一幅畫，因為有些美好並不可見，隻能用心感覺。比如這來無影去無蹤的風是美好的，友情是美好的，愛是美好的，這些，隻可以用襯托的方法將其部分展現，卻無法直接畫出。虛無，真的是一無所有嗎？
最難克服的困境其實並不是說服自己將“無”看成是“有”，而是如何麵對“有”將歸於“無”的現實，我們終將被遺忘。我們不能用“你之所以胡思亂想是因為物質豐富”這樣的話解決這樣的困境，因為隨著人類社會進步，物質上的滿足是會逐漸行程的，這是客觀事實。所以我們隻能直麵由遺忘而帶來的虛無的恐懼。
我們處在曆史的長河裏，是河裏的一滴水，我們不知方向，不知何時能到大海，也不知道到了大海又能如何。我們有動作，有目標，但是這動作這目標到底意味著什麽，我們並不知道，隻是隨大流，隨彎就彎罷了。我們不清楚我們的勢從何來，亦不清楚我們的能至何止，怎能不發虛無之感呢？一直想啊，如此地想，在這非保守場裏，每一次徘徊都意味著摩擦內耗，這將使我們更快地陷入寂滅，旋即虛無。既然我們還想不清楚，那就先以最節約能量的方式走完這一程，用心感受，欣賞沿途的風景，不也很美好嗎？可能答案就如同我們曾經遺失的一紙鉛筆，一句掛在嘴邊卻忘記的話，遲早是要想起的。
麵對虛無的最好辦法就是不麵對虛無。居然得出了這樣的結論。但是，回避與逃避是完全不一樣的兩個動作，因為明知其有大量的損耗還去尋找它，算是自作自受，恰恰，我們麵對虛無才是一種對實際世界的逃避，回避虛無不也很聰明嗎？
我們從無開始，又回到了無。第一個無是我們覺得的一無所有所以無，而第二個無是因為我們不去想而無法存在的無。
這本書看起來有些痛苦，文字較為晦澀。我漸漸明白，對我來說，將文字修煉到可以讓人理解並產生一定的美感即可。哲學對於人的意義是大還是小呢？我無法更深地理解了，我將其當作生命的補劑，給生活加點料。
刨根問底還是算了吧。這個算是結業的書了。
就像發明了藥，然後就瘋狂的找病人。沒有這個必要，肚子疼不算病，扒拉那個土語。淺嚐輒止吧。
我們每個人都曾與虛無鬥爭過。既然是鬥爭，知己知彼，百戰不殆。隻有麵對了解虛無才能有機會從虛無的狀態裏掙脫出來。自然虛無有其存在的價值，而亦有其存在帶來的危害，若能取其優點而棄其弊端，會有更好的效果。其實虛無也算是一種待理解待開發的資源吧。
我不知道是否，越是深刻就越是片麵，越是廣遠就越是淺薄。遺憾，這算是不能二者兼得的遺憾吧。（這遺憾裏似乎包含著一小部分遺憾。）
也許世界上不存在高雅的思想與低俗的思想之分，隻是所謂的高貴的思想侵入了不該承載它的靈魂以至令人痛苦。其實美麗的理想也同樣令人痛苦，將痛苦的來源辯識出來也是令人痛苦的。但將將眾多引發痛苦的思想全部歸於虛無主義一定是過於草率的。（多去了解再說罷！）
“虛無主義的本質是人對人自身價值的否定。”我感覺解決的辦法有很多呀，比如以鄰為壑，隻去否認別人的價值，不對自己做評價，或者將自認為不足的事情做到極致，讓自己無法否定自己。這些做法的本質都是把人從“神”或者“命運”中解放出來，把理性歸還給人自己。指責別人還是有一點相信神的色彩，有點怨天尤人之感。可極端的理智又將人推向另一種虛無之中。於是有了辯證的唯物。是否是中庸呢？其實最常見的做法是將實際發生的事中加入一些感性解釋，聊以自慰。無論采取什麽方法，別讓自己陷入由虛無引發的深度的頹廢之中。
用一些實實在在的事情來對抗虛無吧。有時自負一點，把沒有把握的事先做起來也挺好的。在饑餓與清除饑餓的過程中收獲的快感可以暫時抵禦虛無。
萬物生於有，有生於無。海德格爾一再設問的，是為何在者在而無反倒不在，是否因為人的眼睛被“有”遮蔽而看不見“無”。其實同一事物也有其顯式與隱式，兵法：“善攻者動於九天之上”，“無”並非是我們理解那種不存在任何物質的絕對的“無”，而是以某種我們無法觀察、無法觸及、無法測量、無法感知的形式存在著，它之所以出於這種狀態，是為了醞釀、壯大，以為了緊接而來的成功。
我們的宇宙比較空曠，我們的心靈看似空虛，我們遊離與對世界的“信”與不“信”之間，這三者是虛無主義的三種形式。仿照光的波粒二象性，我覺得虛無也是相對的，在某些時刻，它會表現出一些屬性而隱藏另一部分屬性，這樣與其爭論存在與不存在，連不連續，可不可分，完不完整，不如說“橫看成嶺側成峰”。
人們信仰神明，因為麵對命運而感覺自身渺小於是將精神托付與神，同時也將自己的美好景願寄托於神話之中。或許有時人們會想明白這一點，神並不存在，似乎是因為我們相信其存在其才存在著；或許有時人們會發怒，自己的信仰遭到踐踏，而明知自己的信仰不存在卻還是怒發衝冠，扞衛著那些象征著希望與救贖的神。神是幻想，是願望，但也意味著空虛，虛無。隨後，那種深深的虛無感襲來，感覺是現實，是虛幻的現實，是主觀的現實，因為它真真切切地存在於人的腦海之中，是一種極為深刻的情感，可它又不是現實，因為它不曾將許諾過的贈予信奉的人類，不曾存在於物質世界。其實，我們的每一個念頭都有化為真實的潛質，如果我們的祖先不曾仰望星空，不曾喜愛月亮，我們也許還不能九天攬月，遨遊星穹。虛無，是不虛無的預備階段，所以我們大可不必摧折大腦中的一些可笑的信念，因為我們相信，才會逐漸調集力量將其實現，在此之前，支撐這念頭活下去的，是披著虛無外衣的相信。
虛無是不虛無的底色，一切圖畫都是從空白開始。如果你喜歡畫風，便會發覺，白紙也是一幅畫，因為有些美好並不可見，隻能用心感覺。比如這來無影去無蹤的風是美好的，友情是美好的，愛是美好的，這些，隻可以用襯托的方法將其部分展現，卻無法直接畫出。虛無，真的是一無所有嗎？
最難克服的困境其實並不是說服自己將“無”看成是“有”，而是如何麵對“有”將歸於“無”的現實，我們終將被遺忘。我們不能用“你之所以胡思亂想是因為物質豐富”這樣的話解決這樣的困境，因為隨著人類社會進步，物質上的滿足是會逐漸行程的，這是客觀事實。所以我們隻能直麵由遺忘而帶來的虛無的恐懼。
我們處在曆史的長河裏，是河裏的一滴水，我們不知方向，不知何時能到大海，也不知道到了大海又能如何。我們有動作，有目標，但是這動作這目標到底意味著什麽，我們並不知道，隻是隨大流，隨彎就彎罷了。我們不清楚我們的勢從何來，亦不清楚我們的能至何止，怎能不發虛無之感呢？一直想啊，如此地想，在這非保守場裏，每一次徘徊都意味著摩擦內耗，這將使我們更快地陷入寂滅，旋即虛無。既然我們還想不清楚，那就先以最節約能量的方式走完這一程，用心感受，欣賞沿途的風景，不也很美好嗎？可能答案就如同我們曾經遺失的一紙鉛筆，一句掛在嘴邊卻忘記的話，遲早是要想起的。
麵對虛無的最好辦法就是不麵對虛無。居然得出了這樣的結論。但是，回避與逃避是完全不一樣的兩個動作，因為明知其有大量的損耗還去尋找它，算是自作自受，恰恰，我們麵對虛無才是一種對實際世界的逃避，回避虛無不也很聰明嗎？
我們從無開始，又回到了無。第一個無是我們覺得的一無所有所以無，而第二個無是因為我們不去想而無法存在的無。
這本書看起來有些痛苦，文字較為晦澀。我漸漸明白，對我來說，將文字修煉到可以讓人理解並產生一定的美感即可。哲學對於人的意義是大還是小呢？我無法更深地理解了，我將其當作生命的補劑，給生活加點料。
刨根問底還是算了吧。這個算是結業的書了。
就像發明了藥，然後就瘋狂的找病人。沒有這個必要，肚子疼不算病，扒拉那個土語。淺嚐輒止吧。