做夢上課，板書一堆，抄不過來。然後上課上到一半突然放了一會兒動畫片。主角打不過壞蛋，能量散失得太快。擊殺了幾個影響能量恢複的隱身怪，然後大佬救場，差一點輸了，剩最後一滴血就是死不了，贏得有點喜感。
上課發薯片，是為了應付檢查。檢查的走了，吃一半的薯片又收上去了，不知道是形式主義，還是留著下次吃。好玩。
逃課？不是下雨了，不用出操，所以同學們又蹄蹄踏踏地回到教室。
那時候，感覺時間永遠用不完，多麽快樂的日子啊！
我不說什麽羨慕的話。我到底是怎麽感覺的，隻有自己知道就夠了。說話要客觀一些，好自為之，好自知之。
一個被確定下來的話之所以確定下來，是因為它有一個良好的開端。但隨著時間的推移，這句話會被反複稱讚、質疑、或者批判。因為站在不同角度不同立場下，這句話與其他的話一樣在利與弊之間反複搖擺，要預料到這一點很容易。不容易的是，當它出現弊端我們該如何應對。是不斷修改？還是堅守？事情發生在自己身上，理智就不存在了，這如何破？話就像食物，沒有任何一種口味能適合所有人，總有人不喜歡，該怎麽辦？
不說話不會犯錯，保留所有的變化。世上沒什麽過分的謙虛，因為在無盡的知識麵前，怎麽覺得自己無知都沒什麽錯誤。我不是說話人，所以我不用考慮如何說話恰當，順從內心，胡說八道。“非天子不議禮不製度不考文。”不需要想這些的。
真理也許真的掌握在多數人手中，可惜改變真理的人是極少數的人。此真理非彼真理吧。
帕斯卡的《思想錄》的哲學部分很精彩。比前麵的一些都要精彩，它說思想的重要性。前麵的幾個部分，不是在說上帝就是在說暴政，自然比這個部分略遜一籌。說的很辯證“宇宙包含了我，而我的思想又包含了整個宇宙”。
實際上不存在一勞永逸的好，於是每個事物都有它的反麵。有熱就必然要有冷，冷可以填補討厭熱時的時光，熱也如是。它們對立，它們是一個事物的兩麵。
美好的心性不需要過多的閱讀。這句話的意思其實是，閱讀可以彌補心性的不足。
為什麽要做抗擾動，因為這世界上不存在沒有擾動的地方。如果你的心智連蒼蠅的嗡嗡聲都克服不了，如何能克服誘人的遊戲和視頻？
思想從筆尖溜走。當我去寫時，隻抓到了一個尾巴，寫下“我忘記才剛在想什麽了。”我經常如此，驚然發現，帕斯卡也是這樣。
思想是無秩序的，是過度複雜的秩序導致看起來無秩序，過大的圓的一小部分開起來是直線。
“很少有人能以謙卑之姿談論謙卑，很少有人能以貞潔之身談論貞潔……”這句話，叫熟視無睹，叫渾然天成，叫“手心的薔薇，刺傷而不自覺”，將一個東西掛在嘴邊的人並非擅長，而是缺乏。
娛樂是必要的，當當我們從思想之中將其標為必要，娛樂就會過度。其他一切不美好的事也是如此，必要，但當我們認為它們必要，它們就會過度。
我們說，我們年輕的時候不懂事，懂事的時候不年輕。其實也未必，不年輕的時候是因為老糊塗了才覺得自己懂了什麽。人是這樣的一種生物——從生下到死亡，都處在什麽都不懂的狀態。他覺得自己懂得了什麽，是因為忘記了自己的謙卑之心而變得更加無知。知道自己無知，是可以知道的一件較為準確的事（變化呢？矛盾呢？），任何事都有一定的摻雜而不純，但有限的感官並不能意識到這一點，於是將白看成粹白。
太近，熟視無睹；太遠，無法深入。我們就在這樣的狀態下，深一腳淺一腳地修改著我們的思想。結果是，我們拚盡全力，左搖右擺，也沒有達到一直端正地走向前，但，也不至於倒在半路上。
坐在船上的人覺得自己不動，還在勸說岸上的人不要亂動。實際上，我們都在動。當你縱情聲色時，你覺得不縱情聲色的人是違背天性的。但實際上，我們都是按照著天性而為。天性不一，孰對孰錯？
如果我們每次做夢都是噩夢，那麽我們會像恐懼上班一樣恐懼睡眠。但，如果我們不因事物糟糕而恐懼它，那麽我們什麽也不會恐懼。
乞丐做富翁的夢與富翁做乞丐的夢是一樣的令人快樂。
重複使我們厭倦，於是夢總是不重複。
護身符隻會庇護相信它的人，但是這種庇護其實是這個人發自內心的自信所致。
有願望而無力實現是一種幸福，它比有力而不知要做什麽幸福得多。
從起床的時間來看，我就知道，我的生活在十年之間一點一點變得鬆弛，變得墮落。如果墮落也是一種進步，那這樣的進步是多麽虛偽啊！
遺忘是必要的。得到是幸運的結尾，卻是不幸的開始。
事物有其歸宿。你不會雇傭一匹馬看家護院，也不能騎著一隻狗征戰沙場。
玫瑰在盛開。不為詩人，不為任何人。
我得坦率地承認，我是有些在意上次的失敗的。我提出的解決方案已經近似於無可奈何了，去學習，學個什麽東西？我再想想，勸慰自己不必如此，成長已經是這次行動最好的獎勵了，狂亂則不是。
擊敗驕縱的最好的辦法就是傲慢，但傲慢本身有毒。我怎麽可以因為一些不重要的事給自己下毒。擊敗驕縱的最好的辦法是謙虛耶！不與之針鋒相對，退守調和——說起來容易，真是太小看人的天性了。
你比您親切。誰說你不親切？不親切會把您改成你麽？您顯得親切，而你是親切的表現。
我隻是喜歡思考些無聊的事，把這個愛好摳掉，我與獸類無異。
上課發薯片，是為了應付檢查。檢查的走了，吃一半的薯片又收上去了，不知道是形式主義，還是留著下次吃。好玩。
逃課？不是下雨了，不用出操，所以同學們又蹄蹄踏踏地回到教室。
那時候，感覺時間永遠用不完，多麽快樂的日子啊！
我不說什麽羨慕的話。我到底是怎麽感覺的，隻有自己知道就夠了。說話要客觀一些，好自為之，好自知之。
一個被確定下來的話之所以確定下來，是因為它有一個良好的開端。但隨著時間的推移，這句話會被反複稱讚、質疑、或者批判。因為站在不同角度不同立場下，這句話與其他的話一樣在利與弊之間反複搖擺，要預料到這一點很容易。不容易的是，當它出現弊端我們該如何應對。是不斷修改？還是堅守？事情發生在自己身上，理智就不存在了，這如何破？話就像食物，沒有任何一種口味能適合所有人，總有人不喜歡，該怎麽辦？
不說話不會犯錯，保留所有的變化。世上沒什麽過分的謙虛，因為在無盡的知識麵前，怎麽覺得自己無知都沒什麽錯誤。我不是說話人，所以我不用考慮如何說話恰當，順從內心，胡說八道。“非天子不議禮不製度不考文。”不需要想這些的。
真理也許真的掌握在多數人手中，可惜改變真理的人是極少數的人。此真理非彼真理吧。
帕斯卡的《思想錄》的哲學部分很精彩。比前麵的一些都要精彩，它說思想的重要性。前麵的幾個部分，不是在說上帝就是在說暴政，自然比這個部分略遜一籌。說的很辯證“宇宙包含了我，而我的思想又包含了整個宇宙”。
實際上不存在一勞永逸的好，於是每個事物都有它的反麵。有熱就必然要有冷，冷可以填補討厭熱時的時光，熱也如是。它們對立，它們是一個事物的兩麵。
美好的心性不需要過多的閱讀。這句話的意思其實是，閱讀可以彌補心性的不足。
為什麽要做抗擾動，因為這世界上不存在沒有擾動的地方。如果你的心智連蒼蠅的嗡嗡聲都克服不了，如何能克服誘人的遊戲和視頻？
思想從筆尖溜走。當我去寫時，隻抓到了一個尾巴，寫下“我忘記才剛在想什麽了。”我經常如此，驚然發現，帕斯卡也是這樣。
思想是無秩序的，是過度複雜的秩序導致看起來無秩序，過大的圓的一小部分開起來是直線。
“很少有人能以謙卑之姿談論謙卑，很少有人能以貞潔之身談論貞潔……”這句話，叫熟視無睹，叫渾然天成，叫“手心的薔薇，刺傷而不自覺”，將一個東西掛在嘴邊的人並非擅長，而是缺乏。
娛樂是必要的，當當我們從思想之中將其標為必要，娛樂就會過度。其他一切不美好的事也是如此，必要，但當我們認為它們必要，它們就會過度。
我們說，我們年輕的時候不懂事，懂事的時候不年輕。其實也未必，不年輕的時候是因為老糊塗了才覺得自己懂了什麽。人是這樣的一種生物——從生下到死亡，都處在什麽都不懂的狀態。他覺得自己懂得了什麽，是因為忘記了自己的謙卑之心而變得更加無知。知道自己無知，是可以知道的一件較為準確的事（變化呢？矛盾呢？），任何事都有一定的摻雜而不純，但有限的感官並不能意識到這一點，於是將白看成粹白。
太近，熟視無睹；太遠，無法深入。我們就在這樣的狀態下，深一腳淺一腳地修改著我們的思想。結果是，我們拚盡全力，左搖右擺，也沒有達到一直端正地走向前，但，也不至於倒在半路上。
坐在船上的人覺得自己不動，還在勸說岸上的人不要亂動。實際上，我們都在動。當你縱情聲色時，你覺得不縱情聲色的人是違背天性的。但實際上，我們都是按照著天性而為。天性不一，孰對孰錯？
如果我們每次做夢都是噩夢，那麽我們會像恐懼上班一樣恐懼睡眠。但，如果我們不因事物糟糕而恐懼它，那麽我們什麽也不會恐懼。
乞丐做富翁的夢與富翁做乞丐的夢是一樣的令人快樂。
重複使我們厭倦，於是夢總是不重複。
護身符隻會庇護相信它的人，但是這種庇護其實是這個人發自內心的自信所致。
有願望而無力實現是一種幸福，它比有力而不知要做什麽幸福得多。
從起床的時間來看，我就知道，我的生活在十年之間一點一點變得鬆弛，變得墮落。如果墮落也是一種進步，那這樣的進步是多麽虛偽啊！
遺忘是必要的。得到是幸運的結尾，卻是不幸的開始。
事物有其歸宿。你不會雇傭一匹馬看家護院，也不能騎著一隻狗征戰沙場。
玫瑰在盛開。不為詩人，不為任何人。
我得坦率地承認，我是有些在意上次的失敗的。我提出的解決方案已經近似於無可奈何了，去學習，學個什麽東西？我再想想，勸慰自己不必如此，成長已經是這次行動最好的獎勵了，狂亂則不是。
擊敗驕縱的最好的辦法就是傲慢，但傲慢本身有毒。我怎麽可以因為一些不重要的事給自己下毒。擊敗驕縱的最好的辦法是謙虛耶！不與之針鋒相對，退守調和——說起來容易，真是太小看人的天性了。
你比您親切。誰說你不親切？不親切會把您改成你麽？您顯得親切，而你是親切的表現。
我隻是喜歡思考些無聊的事，把這個愛好摳掉，我與獸類無異。