今天知道了我的快樂有多簡單，一塊錢，4399隨便一個網遊首衝，爽一天。
通過不斷調整。其實是句廢話，因為生活一直都在給你幾個選擇讓你選，你是在被動調整，而且有調整好的情況，就有調整糟糕的情況，加之隨機性太強，參數太多，根本無法掌控。最後呢，很多所謂的盤外招，如環境，自身健康狀態等等，都會影響最後結果，就比如你在激烈的打遊戲，突然鼻子癢，打了一個噴嚏，丟了一個五殺，唔！這都是沒處說的。所以呢？該認的認，拚勁全力不能成功也很常見，無心插柳也很常見，總之呢？堅持住就好了。
從不挑挑揀揀，一路聽下去。大凡具象的事物，幾乎都有消亡的一天，而抽象的事物的本事就是，它可以消亡，卻可以在不同的具象事物之間傳遞，這也就讓抽象得到了近似永恒的壽命。
但我不知為何如此脆弱，練必定失敗的失敗也要歎息一番。
一本書很長，然後，裏麵又在說一些類似“讀書要一口氣讀完，不要三心二意地再去讀別的書”的話，這到底是真的要告誡人讀書要專注思考，還是為了把人捆綁在這本書上？保留質疑。
字裏行間透露出關係二字。如果之前不讀書的話，就覺得這些很不好，但是等你習慣了生活，又覺得這些應該是早點清楚的知識，雖然不是很好，但大部分情況都是這樣的。至少至少也不該被蒙蔽而不了解現狀吧！
以及，外麵說過的話隻能信一半，另一半得自己看，如果不想看，那就別談論。
你怎麽證明自己是處在報國無門的情況，還是處在不學無術的情況呢？所以隻能假設自己不學無術，然後去學習，等待機會。如果你不這樣假設，也沒什麽好的假設了。
有兩種寫法，如果偏向細節的話，很容易把人物傳記寫成偶像劇，如果偏向理論的話，有感覺空白，假。舉例子並不能完全說明什麽，成功了也有可能是運氣好。這麽說沒啥能看了哈哈。其實，看書是在逃避現實，所以脫離現實，後麵多看一些與自己的現實相關的書籍，收獲會更多一些，更有目的性吧。
玩遊戲的時候，是最能體會叔本華的悲觀主義的。遊戲的勁頭是黑白，是無聊，是重複，是確切的求而不得，就是沒有快樂。
好的東西，在壞的人手裏（在不對的人手裏），破壞力更是驚人。正確的事情是相對的，在不同環境下，一個是到底是對是錯，必須得到實踐檢驗。這些話不再論述。
當背棄變得容易，即便不對也還是會有更多的人選擇背棄。這時候還是得把韓非先生搬出來。
如果不能掌控，那麽即便放在身邊，也沒什麽大用，還占地方吃資源，不如丟掉得好。
所以細細想來，很多事都不必放在腦子裏。
突然心痛，是想起了什麽吧。
毒蛇和農夫，在現實中穿著同樣的衣服，甚至會說一樣的話。但還是有破綻可看，那就是看他想要做什麽，做了什麽以及得到了什麽。這些東西，會把一個人究竟是怎樣的暴露給你。
和稀泥最壞的結果是，被兩邊的人都討厭。沒辦法呀！
任何事物在任何方向，或者任何優勢的方向加強，未必導致優勢變成更大的優勢，所以有時候，內核變得複雜，會導致表麵變得簡潔，這占用了二者的優勢。
不要嘲笑跌跟頭的人呐！
我們為什麽要推崇素潔呢？因為肮髒敗壞了許多事情，但是素潔就能實現很多事情麽？我們以為，反麵實現不了的事，正麵就可以實現。但這得出的結論是錯誤的，可能無論是肮髒還是純潔，有些事都是實現不了的，那麽，就不要為了純潔而純潔，也不要大肆地歌頌純潔，殊不知，將純潔捧上神壇，世界就再也沒有真正的純潔了。
我知道何可以被批評。於是我會被批評，但我不在乎。批評人者，就一定比別人強嘛？如果不是，那批評也就會變少。主觀地下定論會導致一係列病態的發生。
誰說a與b融合，就一定可以獲得a和b的中間態的？
質疑不會那麽動聽悅耳，但很容易改變現狀，多方思考，總能更加全麵。
停止歎息、內卷、感悟，要麽做事情，要麽玩，別太操心於沒用的事上麵。
有些事從一開始就犯了主觀錯誤，所以，失敗了。又有時，絕對值堆得很大，但最後發現負號是反的。唉，還是不說了。
有時候會想，為什麽不把知識直接做成芯片賽到腦子裏，以後再也不用學習了。後來我明白了，這不行，因為當我遇到了錯誤的時候，才明白原來某些正確的知識已經被灌輸於腦子裏了，但它未經打磨，未經驗證，便不能發揮出它的力量。因為啊，沒有家絕對的正確，死板的腦子不如沒有腦子。
粗暴有用。等你遇見了，你就知道了。有用不代表對哦？也不代表錯。
如果知識用不上，那為什麽要學？這話其實，用吃飯就能解決。知識幫助我們思考以變得更加複雜，知識走後，留下了複雜的解構。就這麽簡單。
人的行為是收到自己的思想所指導的，而思想是會變化的，所以，人是會變（廢話）。此外呢？我之前知道的很少，於是必要的事情就很多，簡而言之就是一身嬌毛，隨著思想變多，可調整的部分變多了，一定要做的事變少了，也就是更加變通了。這就像執行器的執行區間變大了，結果就是，控製能力，執行能力都變強了。
是不講武德了麽？哈哈哈。
思想變沉重，是為了身體變輕盈。
得償所願，還是進步了，沒有問題。進化成完全體了，不需要再玩什麽了。
通過不斷調整。其實是句廢話，因為生活一直都在給你幾個選擇讓你選，你是在被動調整，而且有調整好的情況，就有調整糟糕的情況，加之隨機性太強，參數太多，根本無法掌控。最後呢，很多所謂的盤外招，如環境，自身健康狀態等等，都會影響最後結果，就比如你在激烈的打遊戲，突然鼻子癢，打了一個噴嚏，丟了一個五殺，唔！這都是沒處說的。所以呢？該認的認，拚勁全力不能成功也很常見，無心插柳也很常見，總之呢？堅持住就好了。
從不挑挑揀揀，一路聽下去。大凡具象的事物，幾乎都有消亡的一天，而抽象的事物的本事就是，它可以消亡，卻可以在不同的具象事物之間傳遞，這也就讓抽象得到了近似永恒的壽命。
但我不知為何如此脆弱，練必定失敗的失敗也要歎息一番。
一本書很長，然後，裏麵又在說一些類似“讀書要一口氣讀完，不要三心二意地再去讀別的書”的話，這到底是真的要告誡人讀書要專注思考，還是為了把人捆綁在這本書上？保留質疑。
字裏行間透露出關係二字。如果之前不讀書的話，就覺得這些很不好，但是等你習慣了生活，又覺得這些應該是早點清楚的知識，雖然不是很好，但大部分情況都是這樣的。至少至少也不該被蒙蔽而不了解現狀吧！
以及，外麵說過的話隻能信一半，另一半得自己看，如果不想看，那就別談論。
你怎麽證明自己是處在報國無門的情況，還是處在不學無術的情況呢？所以隻能假設自己不學無術，然後去學習，等待機會。如果你不這樣假設，也沒什麽好的假設了。
有兩種寫法，如果偏向細節的話，很容易把人物傳記寫成偶像劇，如果偏向理論的話，有感覺空白，假。舉例子並不能完全說明什麽，成功了也有可能是運氣好。這麽說沒啥能看了哈哈。其實，看書是在逃避現實，所以脫離現實，後麵多看一些與自己的現實相關的書籍，收獲會更多一些，更有目的性吧。
玩遊戲的時候，是最能體會叔本華的悲觀主義的。遊戲的勁頭是黑白，是無聊，是重複，是確切的求而不得，就是沒有快樂。
好的東西，在壞的人手裏（在不對的人手裏），破壞力更是驚人。正確的事情是相對的，在不同環境下，一個是到底是對是錯，必須得到實踐檢驗。這些話不再論述。
當背棄變得容易，即便不對也還是會有更多的人選擇背棄。這時候還是得把韓非先生搬出來。
如果不能掌控，那麽即便放在身邊，也沒什麽大用，還占地方吃資源，不如丟掉得好。
所以細細想來，很多事都不必放在腦子裏。
突然心痛，是想起了什麽吧。
毒蛇和農夫，在現實中穿著同樣的衣服，甚至會說一樣的話。但還是有破綻可看，那就是看他想要做什麽，做了什麽以及得到了什麽。這些東西，會把一個人究竟是怎樣的暴露給你。
和稀泥最壞的結果是，被兩邊的人都討厭。沒辦法呀！
任何事物在任何方向，或者任何優勢的方向加強，未必導致優勢變成更大的優勢，所以有時候，內核變得複雜，會導致表麵變得簡潔，這占用了二者的優勢。
不要嘲笑跌跟頭的人呐！
我們為什麽要推崇素潔呢？因為肮髒敗壞了許多事情，但是素潔就能實現很多事情麽？我們以為，反麵實現不了的事，正麵就可以實現。但這得出的結論是錯誤的，可能無論是肮髒還是純潔，有些事都是實現不了的，那麽，就不要為了純潔而純潔，也不要大肆地歌頌純潔，殊不知，將純潔捧上神壇，世界就再也沒有真正的純潔了。
我知道何可以被批評。於是我會被批評，但我不在乎。批評人者，就一定比別人強嘛？如果不是，那批評也就會變少。主觀地下定論會導致一係列病態的發生。
誰說a與b融合，就一定可以獲得a和b的中間態的？
質疑不會那麽動聽悅耳，但很容易改變現狀，多方思考，總能更加全麵。
停止歎息、內卷、感悟，要麽做事情，要麽玩，別太操心於沒用的事上麵。
有些事從一開始就犯了主觀錯誤，所以，失敗了。又有時，絕對值堆得很大，但最後發現負號是反的。唉，還是不說了。
有時候會想，為什麽不把知識直接做成芯片賽到腦子裏，以後再也不用學習了。後來我明白了，這不行，因為當我遇到了錯誤的時候，才明白原來某些正確的知識已經被灌輸於腦子裏了，但它未經打磨，未經驗證，便不能發揮出它的力量。因為啊，沒有家絕對的正確，死板的腦子不如沒有腦子。
粗暴有用。等你遇見了，你就知道了。有用不代表對哦？也不代表錯。
如果知識用不上，那為什麽要學？這話其實，用吃飯就能解決。知識幫助我們思考以變得更加複雜，知識走後，留下了複雜的解構。就這麽簡單。
人的行為是收到自己的思想所指導的，而思想是會變化的，所以，人是會變（廢話）。此外呢？我之前知道的很少，於是必要的事情就很多，簡而言之就是一身嬌毛，隨著思想變多，可調整的部分變多了，一定要做的事變少了，也就是更加變通了。這就像執行器的執行區間變大了，結果就是，控製能力，執行能力都變強了。
是不講武德了麽？哈哈哈。
思想變沉重，是為了身體變輕盈。
得償所願，還是進步了，沒有問題。進化成完全體了，不需要再玩什麽了。