雲水庭中，青石頂上。
江燃負手而立，看向深邃夜色的是更深邃的目光。
“火木之精氣在不斷回升，再有少頃，這雪便停了。”
旁人對溫度的細微變化並不敏感，他卻敏銳覺察到被天地靈機抽空的火之精氣，已經在其他區域的靈氣回湧下逐漸複原。
這便是天道輪轉，四時更替，往複循環生生不息。
江燃站在青石頂端，靜靜地等待著風停雪止。
僅僅從從體表逸散出去的九劫真氣，便使得他身周形成了三尺真空地帶。
神魂早已歸於沉靜，不生半點漣漪。
他逐漸與天地間的一切和光同塵，竟似與足下青石融為一體。
在風雪將定的那一刻，江燃眼中泛起一絲精芒，驀然緊閉雙眼，九劫氣勁牽動懷中玉瓶懸浮在身前。
無休止運轉“得氣知春”靈法讓神魂捕捉到了一瞬契機，正是他服用“道韻級”淬體丹的良時。
玉瓶中一粒丹藥躍出瓶口，在丹中靈性即將解開枷鎖綻放初萬丈靈光之際，直接被九劫氣勁推進了江燃口中。
江燃未曾睜眼，隻覺天地複明。
導致發生這一切的原因，正是由於這一粒“淬體丹”的入體。
他此刻幾乎能清晰察覺到天地間的一粒微塵是何種特質，是圓潤亦或有棱角。
腳下的青石在酣眠，積雪的生命在流逝，甚至連一縷風也有模樣。
定境，常定，入微，覺塵，見山海，窺真，定風波，此為心神七境。
心神七境和神魂有一定關聯，可是關聯並不算太大。
神魂是神識和魂魄的統稱，神識這東西前身叫做靈識，也即從築基境開始掌握，結丹境能夠常規化使用的，六識以外的力量。
靈，便是靈光，冥冥中覺察的意思，識，即是將這種冥冥中的靈光修煉為可以任由修士利用的感知能力。
修士凝練元嬰後，便可以將元嬰作為靈的載體，這個時候的靈識對於元嬰來說，就類似於人本身的五感六識，變成一種與生俱來的天賦。
元嬰修士為何麵對低層次修士會形成完全輾軋的局麵，究其原因便在於元嬰期的靈識幾乎等同於永固在修士身上。
除非連元嬰中的最後一點法力都耗盡，否則靈識一直都在運轉，不存在延時動用的可能性。
針對於元嬰修士的敵意和偷襲，在進入對方靈識感知範圍的那一刹那就會直接暴露在陽光下。
可惜靈識依然有局限性，會受到天地靈氣的製約，亦或是天地靈機的影響。
天地靈氣不夠充盈或過於充盈，都會導致靈識在某種程度上獲取信息的失誤。
若有人利用陣法和秘術擾動天地靈機，更是能做到直接遮蔽靈識感知的程度。
元嬰修士在遇上這樣極端的情形時，也唯有用眼睛去看，耳朵去聽，增強五感六識來獲取信息。
神識則不一樣。
元嬰之上的境界名為化神，準確來說，便是化靈為神。
化神之法玄而又玄，不存在任何一種固定的化神方法。
元嬰中承載的靈性，是假借天地之靈性襄助己身。
化神則不然，所謂天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。
此神便謂人之內在和最初的本質，往大了說便是自身。
化神，便是感悟天地之靈中的那個“一”。
借假修真正是如此，借假是暫借天地之靈這個“假”來襄助自己找到自身最根本的靈。
天地之靈終歸是屬於天地的，唯有自己的“一”才是屬於自身的靈。
化靈為神，修成化神，才算初步踏出修行到“真實”的第一步。
這也是為何修士總會把修為高於自身的前輩，稱為真人的緣故。
不管是金丹真人，元嬰真人，甚至化神期都可以稱為真人，對方隻會覺得欣喜，不會有半分慍怒。
至於老祖、天君這種稱呼，隻是一些家族勢力小輩吹捧的稱謂，反不及真人二字的分量。
開玩笑，化靈為神才得一點“真”，旁人高呼一聲真人，跟直接跪著磕頭喊吾皇萬歲有什麽區別？
擱在江燃這種渡劫境大修眼中，化神境界之下和螻蟻也並無兩樣。
化靈為神，便有了重修第二世的可能性，那是完完本本帶著“真靈”轉世重修的可能性。
即便能夠真正在第二世中覺醒真靈，尋回前塵記憶的化神修士萬中無一，也不是所謂兵解和奪舍能夠相提並論的。
因為真靈轉世重修，並非僅有一世機會。
真靈有著一個真字，也是修行為真實的第一步，這個真便代表著百世輪回，此真不滅。
隻要有一世輪回尋回本真，那就能重活一世，再踏仙途。
神識和靈識都是修士超脫五感六識之外的探知手段，區別僅僅隻有一點，那就是神識不會受到天地靈機的影響。
靈識是假借天地靈，神識是修士自身得“一”化靈為神，自然不受天地靈機桎梏。
三魂七魄隨著修煉會逐漸增強，神識也會小幅度的得到提升。
心神境界卻全然和這些東西無關，神識和修為都是需要修行的東西，心神境界隻用一個悟字。
心神七境中每一個階段的稱謂並非隨意取名，定境和常定無需贅述，此後的入微，用一句話概括便是既能天寬海闊，也能感知到天地間的每一粒微塵。
可哪怕能感知到天地間最渺小的微塵，從心神感官上來說，也是千篇一律別無二致的。
當心神達到覺塵境界時，就能察覺天地間哪怕一粒微塵的不同之處。
達到這個心神境界的時候，修行功法再不會有阻礙，甚至能在一些細微處對功法做出適應自身的改良。
江燃的心神境界便在覺塵之境，這個心神境界對於化神期，甚至於返虛期勉強也說得過去，擱在渡劫期修士身上便顯得有些不夠看。
這也是無可奈何之事。
他前世在修真界中，前中期的修行可謂是穩紮穩打，之所以能在短短六百年之內踏入渡劫期，究其原因應該和兩世為人脫不開關係。
常用的化神之法是體驗人生百態，於紅塵萬千中尋“真”，亦或勘破生死。
簡而言之就是化凡和閉關假死。
化凡就是遊曆紅塵，忘掉自己元嬰期修士的身份，這是一個時間跨度極長，甚至需要三番五次嚐試的方法。
閉死關最危險的地方在於，很容易把假死變成真死。
把一身修為盡數鎖進元嬰，體驗肉身迅速的蒼老和衰敗，找尋死亡中的一線生機。
這種方式一個操作不慎，肉身直接廢掉，那就隻能兵解或是奪舍了，不過也就再苟延殘喘一些歲月，尋不到真，終歸會煙消雲散。
故而大部分元嬰修士都是首選化凡，在壽命將近的時候還未能成功，才會嚐試去勘破生死。
江燃短短六百年就修煉到渡劫期的原因，便在於化神的速度實在是太快。
也許是兩世為人的緣故，也許是別的什麽原因，他壓根沒去化凡，也沒有去閉死關，按部就班修煉到元嬰巔峰，莫名其妙就晉級了化神期。
正因如此，他的心神境界，才比正常達到渡劫期的修士，要低了一個大境界。
江燃負手而立，看向深邃夜色的是更深邃的目光。
“火木之精氣在不斷回升，再有少頃，這雪便停了。”
旁人對溫度的細微變化並不敏感，他卻敏銳覺察到被天地靈機抽空的火之精氣，已經在其他區域的靈氣回湧下逐漸複原。
這便是天道輪轉，四時更替，往複循環生生不息。
江燃站在青石頂端，靜靜地等待著風停雪止。
僅僅從從體表逸散出去的九劫真氣，便使得他身周形成了三尺真空地帶。
神魂早已歸於沉靜，不生半點漣漪。
他逐漸與天地間的一切和光同塵，竟似與足下青石融為一體。
在風雪將定的那一刻，江燃眼中泛起一絲精芒，驀然緊閉雙眼，九劫氣勁牽動懷中玉瓶懸浮在身前。
無休止運轉“得氣知春”靈法讓神魂捕捉到了一瞬契機，正是他服用“道韻級”淬體丹的良時。
玉瓶中一粒丹藥躍出瓶口，在丹中靈性即將解開枷鎖綻放初萬丈靈光之際，直接被九劫氣勁推進了江燃口中。
江燃未曾睜眼，隻覺天地複明。
導致發生這一切的原因，正是由於這一粒“淬體丹”的入體。
他此刻幾乎能清晰察覺到天地間的一粒微塵是何種特質，是圓潤亦或有棱角。
腳下的青石在酣眠，積雪的生命在流逝，甚至連一縷風也有模樣。
定境，常定，入微，覺塵，見山海，窺真，定風波，此為心神七境。
心神七境和神魂有一定關聯，可是關聯並不算太大。
神魂是神識和魂魄的統稱，神識這東西前身叫做靈識，也即從築基境開始掌握，結丹境能夠常規化使用的，六識以外的力量。
靈，便是靈光，冥冥中覺察的意思，識，即是將這種冥冥中的靈光修煉為可以任由修士利用的感知能力。
修士凝練元嬰後，便可以將元嬰作為靈的載體，這個時候的靈識對於元嬰來說，就類似於人本身的五感六識，變成一種與生俱來的天賦。
元嬰修士為何麵對低層次修士會形成完全輾軋的局麵，究其原因便在於元嬰期的靈識幾乎等同於永固在修士身上。
除非連元嬰中的最後一點法力都耗盡，否則靈識一直都在運轉，不存在延時動用的可能性。
針對於元嬰修士的敵意和偷襲，在進入對方靈識感知範圍的那一刹那就會直接暴露在陽光下。
可惜靈識依然有局限性，會受到天地靈氣的製約，亦或是天地靈機的影響。
天地靈氣不夠充盈或過於充盈，都會導致靈識在某種程度上獲取信息的失誤。
若有人利用陣法和秘術擾動天地靈機，更是能做到直接遮蔽靈識感知的程度。
元嬰修士在遇上這樣極端的情形時，也唯有用眼睛去看，耳朵去聽，增強五感六識來獲取信息。
神識則不一樣。
元嬰之上的境界名為化神，準確來說，便是化靈為神。
化神之法玄而又玄，不存在任何一種固定的化神方法。
元嬰中承載的靈性，是假借天地之靈性襄助己身。
化神則不然，所謂天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。
此神便謂人之內在和最初的本質，往大了說便是自身。
化神，便是感悟天地之靈中的那個“一”。
借假修真正是如此，借假是暫借天地之靈這個“假”來襄助自己找到自身最根本的靈。
天地之靈終歸是屬於天地的，唯有自己的“一”才是屬於自身的靈。
化靈為神，修成化神，才算初步踏出修行到“真實”的第一步。
這也是為何修士總會把修為高於自身的前輩，稱為真人的緣故。
不管是金丹真人，元嬰真人，甚至化神期都可以稱為真人，對方隻會覺得欣喜，不會有半分慍怒。
至於老祖、天君這種稱呼，隻是一些家族勢力小輩吹捧的稱謂，反不及真人二字的分量。
開玩笑，化靈為神才得一點“真”，旁人高呼一聲真人，跟直接跪著磕頭喊吾皇萬歲有什麽區別？
擱在江燃這種渡劫境大修眼中，化神境界之下和螻蟻也並無兩樣。
化靈為神，便有了重修第二世的可能性，那是完完本本帶著“真靈”轉世重修的可能性。
即便能夠真正在第二世中覺醒真靈，尋回前塵記憶的化神修士萬中無一，也不是所謂兵解和奪舍能夠相提並論的。
因為真靈轉世重修，並非僅有一世機會。
真靈有著一個真字，也是修行為真實的第一步，這個真便代表著百世輪回，此真不滅。
隻要有一世輪回尋回本真，那就能重活一世，再踏仙途。
神識和靈識都是修士超脫五感六識之外的探知手段，區別僅僅隻有一點，那就是神識不會受到天地靈機的影響。
靈識是假借天地靈，神識是修士自身得“一”化靈為神，自然不受天地靈機桎梏。
三魂七魄隨著修煉會逐漸增強，神識也會小幅度的得到提升。
心神境界卻全然和這些東西無關，神識和修為都是需要修行的東西，心神境界隻用一個悟字。
心神七境中每一個階段的稱謂並非隨意取名，定境和常定無需贅述，此後的入微，用一句話概括便是既能天寬海闊，也能感知到天地間的每一粒微塵。
可哪怕能感知到天地間最渺小的微塵，從心神感官上來說，也是千篇一律別無二致的。
當心神達到覺塵境界時，就能察覺天地間哪怕一粒微塵的不同之處。
達到這個心神境界的時候，修行功法再不會有阻礙，甚至能在一些細微處對功法做出適應自身的改良。
江燃的心神境界便在覺塵之境，這個心神境界對於化神期，甚至於返虛期勉強也說得過去，擱在渡劫期修士身上便顯得有些不夠看。
這也是無可奈何之事。
他前世在修真界中，前中期的修行可謂是穩紮穩打，之所以能在短短六百年之內踏入渡劫期，究其原因應該和兩世為人脫不開關係。
常用的化神之法是體驗人生百態，於紅塵萬千中尋“真”，亦或勘破生死。
簡而言之就是化凡和閉關假死。
化凡就是遊曆紅塵，忘掉自己元嬰期修士的身份，這是一個時間跨度極長，甚至需要三番五次嚐試的方法。
閉死關最危險的地方在於，很容易把假死變成真死。
把一身修為盡數鎖進元嬰，體驗肉身迅速的蒼老和衰敗，找尋死亡中的一線生機。
這種方式一個操作不慎，肉身直接廢掉，那就隻能兵解或是奪舍了，不過也就再苟延殘喘一些歲月，尋不到真，終歸會煙消雲散。
故而大部分元嬰修士都是首選化凡，在壽命將近的時候還未能成功，才會嚐試去勘破生死。
江燃短短六百年就修煉到渡劫期的原因，便在於化神的速度實在是太快。
也許是兩世為人的緣故，也許是別的什麽原因，他壓根沒去化凡，也沒有去閉死關，按部就班修煉到元嬰巔峰，莫名其妙就晉級了化神期。
正因如此，他的心神境界，才比正常達到渡劫期的修士，要低了一個大境界。