史上最著名釣魚佬，怕就是屬薑太公了，薑太公不僅釣到文王，還成就自己的功業。文王拉車八百步，大周江山八百年。
李承乾、李恪、長孫衝坐在渭水河畔垂釣，說起了薑太公直鉤釣魚的典故。
李恪覺得，這太公七八十歲，那能精力旺盛的輔佐兩代周天子，並治理齊國數十年，那可就超過一百歲了，難道那個時代的人都有這麽長的壽命。
而長孫衝的注意力，明顯跟他不一樣，長孫衝更關心，八九十歲的太公，是怎麽創造齊國公族的，他還有那個精力嗎？如果有，請問是怎麽保養的！
對於這兩個無聊的人，李承乾隻是以白眼示之，咱又不是機器貓，還能帶你們回去看看咋地。
但要說薑太公的壽命，《尚書》中，是這樣說的，周書·君奭篇：召公為保，周公為師，相成王為左右。召公不說，周公作《君奭》
“成王將崩，命召公、畢公率諸侯相康王作《顧命》”均未提到薑太公，因此可得知他在成王在位期間去世，具體時間為周成王九年，得享歲壽一百餘歲。
衛公李靖說：古代兵學分為“太公謀”“太公言”“太公兵”三門，皆出自太公一源，兵書《六韜》就是太公所著；所以大唐封呂望為武成王，與被尊為“文聖”的孔子並立。
“所有，父皇這次是效仿太公，誅殺了狂矞、華士兄弟了？”
年前，李世民下詔書，令蜀中大儒矛睢、成沃等七人入京，授予弘文館學士，可詔書到了地方，他們沒有一個奉旨的，都效仿魏晉之士寄情山水。
所以，李世民便令益州都督府，把他們統統處決，至於朝中的反對聲，有多大，李世民真心不在乎！
因為在他看來，這七人親自耕作而吃自己的糧食，親自挖井而喝自己的水，他們沒有什麽要乞求別人的事，這就使我不能用獎賞、懲罰來激勵、約束他們。況且他們不要君主給的名位，即使他們有智慧，也不能為我所用；不仰慕君主發的俸祿，即使賢能，也不能為我建立功業。他們不做官，就無法治理；他們不接受任用，就是對君主不忠。
反正是一加以一等二，以此類推罪名是越來越大，在李承乾看來，沒有給他們扣一頂蓄意謀反的帽子，赤三族，就已經是很給麵子了。
“怎麽，今天才覺察出天子的可怕了！”
這世上的人，大致分為三等，做事的方式方法，也分為三分。所謂天子之劍，以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔，晉魏為脊，周宋為鐔，韓魏為夾；包以四夷，裹以四時，繞以渤海，帶以常山；製以五行，論以刑德；開以陰陽，持以春秋，行以秋冬。
此劍，直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁，上決浮雲，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。
其次為諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠聖士為鐔，以豪傑士為夾。此劍，直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁；上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。
最後是庶人之劍，蓬頭突髻垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難。相擊於前，上斬頸領，下決肝肺，此庶人之劍，無異於鬥雞，一旦命已絕矣，無所用於國事。
人啊，一定要認清自己的地位，就說那七位大儒，明明是鈹銅爛鐵的庶之人劍，非得與天劍硬碰硬，這不是老太太喝砒霜，自己找死嗎？
再說說他們三個，都是第二等的，諸侯之劍。他們啊，還是幹他們的，所謂賢人君子將立天下之功，成天下之名，老老實實的趴著，沒什麽不好的。
“就說西邊吧，鬆讚幹布統一吐蕃後，表麵與我朝建立了良好的關係，實則包藏禍心。”
鬆州都督-韓威上過這樣一道奏疏，我朝與吐蕃，矛盾、衝突不斷，邊境摩擦時常以兵戎相見。自貞觀八年至近，短短幾年時間，邊境的摩擦就高達八十餘次，雙方互有往來，也互有勝負。不少臣工都說，鬆讚幹布渴慕唐風，以能與唐和親為榮。對他求親的態度，還是予以認可的。
可李承乾卻認為，他是看上了公主的嫁妝，書籍、工匠、大批的金銀。在咱們唐人眼中，花女人的嫁妝，那是一件極其丟人的事，但對他們這蠻荒之族，卻顯得理所應當。特別是匠人，他們的冶鐵、製甲技術很落後，所以急需大唐的技術支持。
本來呢，皇帝是有意與吐蕃化幹戈為玉帛的，甚至連人選都選好了，就是江夏王之女-李雪雁。可聽完李承乾的資敵論後，瞬間就火了。
他覺得李承乾說的對，幫扶什麽不要幫扶人，吃你的，喝你的，最後還惦記你家，這不是純純的白眼狼嗎？而且，大唐以後要收拾他們，付出的代價隻會越來越大，所以李世民毫不猶豫的拒絕了和親。
至於說吐蕃咬的吐穀渾，李世民也是哼著告訴祿東讚，如果鬆讚幹布願意棄國，來我大唐做上門女婿，他就同意嫁一個公主。
而這呢，就祿東讚不幹了，他們的國主，做上門女婿，跟亡國了有什麽區別。於是也隻能灰溜溜的打道回府了，當然，他帶來的那些禮物盡數帶回，大唐不要。
“呸！我李家的女兒，是他個蠻子能惦記的？臣弟聽說，他們一年都不洗一回澡，那不得餿了啊！”
“吳王，餿不餿的不重要，關鍵是那臉跟猴屁股似的。咱們大唐的公主下不去嘴啊！”
哈哈哈........,長孫衝這話，絕對是點睛之輩，三人相視而笑。
而就再三人開懷暢笑之跡，不遠處駛過一亮馬車，其中做的正是魏王-李泰，小胖子看到他們三人如此，也是重重的哼了一聲。
李承乾、李恪、長孫衝坐在渭水河畔垂釣，說起了薑太公直鉤釣魚的典故。
李恪覺得，這太公七八十歲，那能精力旺盛的輔佐兩代周天子，並治理齊國數十年，那可就超過一百歲了，難道那個時代的人都有這麽長的壽命。
而長孫衝的注意力，明顯跟他不一樣，長孫衝更關心，八九十歲的太公，是怎麽創造齊國公族的，他還有那個精力嗎？如果有，請問是怎麽保養的！
對於這兩個無聊的人，李承乾隻是以白眼示之，咱又不是機器貓，還能帶你們回去看看咋地。
但要說薑太公的壽命，《尚書》中，是這樣說的，周書·君奭篇：召公為保，周公為師，相成王為左右。召公不說，周公作《君奭》
“成王將崩，命召公、畢公率諸侯相康王作《顧命》”均未提到薑太公，因此可得知他在成王在位期間去世，具體時間為周成王九年，得享歲壽一百餘歲。
衛公李靖說：古代兵學分為“太公謀”“太公言”“太公兵”三門，皆出自太公一源，兵書《六韜》就是太公所著；所以大唐封呂望為武成王，與被尊為“文聖”的孔子並立。
“所有，父皇這次是效仿太公，誅殺了狂矞、華士兄弟了？”
年前，李世民下詔書，令蜀中大儒矛睢、成沃等七人入京，授予弘文館學士，可詔書到了地方，他們沒有一個奉旨的，都效仿魏晉之士寄情山水。
所以，李世民便令益州都督府，把他們統統處決，至於朝中的反對聲，有多大，李世民真心不在乎！
因為在他看來，這七人親自耕作而吃自己的糧食，親自挖井而喝自己的水，他們沒有什麽要乞求別人的事，這就使我不能用獎賞、懲罰來激勵、約束他們。況且他們不要君主給的名位，即使他們有智慧，也不能為我所用；不仰慕君主發的俸祿，即使賢能，也不能為我建立功業。他們不做官，就無法治理；他們不接受任用，就是對君主不忠。
反正是一加以一等二，以此類推罪名是越來越大，在李承乾看來，沒有給他們扣一頂蓄意謀反的帽子，赤三族，就已經是很給麵子了。
“怎麽，今天才覺察出天子的可怕了！”
這世上的人，大致分為三等，做事的方式方法，也分為三分。所謂天子之劍，以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔，晉魏為脊，周宋為鐔，韓魏為夾；包以四夷，裹以四時，繞以渤海，帶以常山；製以五行，論以刑德；開以陰陽，持以春秋，行以秋冬。
此劍，直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁，上決浮雲，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。
其次為諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠聖士為鐔，以豪傑士為夾。此劍，直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁；上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。
最後是庶人之劍，蓬頭突髻垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難。相擊於前，上斬頸領，下決肝肺，此庶人之劍，無異於鬥雞，一旦命已絕矣，無所用於國事。
人啊，一定要認清自己的地位，就說那七位大儒，明明是鈹銅爛鐵的庶之人劍，非得與天劍硬碰硬，這不是老太太喝砒霜，自己找死嗎？
再說說他們三個，都是第二等的，諸侯之劍。他們啊，還是幹他們的，所謂賢人君子將立天下之功，成天下之名，老老實實的趴著，沒什麽不好的。
“就說西邊吧，鬆讚幹布統一吐蕃後，表麵與我朝建立了良好的關係，實則包藏禍心。”
鬆州都督-韓威上過這樣一道奏疏，我朝與吐蕃，矛盾、衝突不斷，邊境摩擦時常以兵戎相見。自貞觀八年至近，短短幾年時間，邊境的摩擦就高達八十餘次，雙方互有往來，也互有勝負。不少臣工都說，鬆讚幹布渴慕唐風，以能與唐和親為榮。對他求親的態度，還是予以認可的。
可李承乾卻認為，他是看上了公主的嫁妝，書籍、工匠、大批的金銀。在咱們唐人眼中，花女人的嫁妝，那是一件極其丟人的事，但對他們這蠻荒之族，卻顯得理所應當。特別是匠人，他們的冶鐵、製甲技術很落後，所以急需大唐的技術支持。
本來呢，皇帝是有意與吐蕃化幹戈為玉帛的，甚至連人選都選好了，就是江夏王之女-李雪雁。可聽完李承乾的資敵論後，瞬間就火了。
他覺得李承乾說的對，幫扶什麽不要幫扶人，吃你的，喝你的，最後還惦記你家，這不是純純的白眼狼嗎？而且，大唐以後要收拾他們，付出的代價隻會越來越大，所以李世民毫不猶豫的拒絕了和親。
至於說吐蕃咬的吐穀渾，李世民也是哼著告訴祿東讚，如果鬆讚幹布願意棄國，來我大唐做上門女婿，他就同意嫁一個公主。
而這呢，就祿東讚不幹了，他們的國主，做上門女婿，跟亡國了有什麽區別。於是也隻能灰溜溜的打道回府了，當然，他帶來的那些禮物盡數帶回，大唐不要。
“呸！我李家的女兒，是他個蠻子能惦記的？臣弟聽說，他們一年都不洗一回澡，那不得餿了啊！”
“吳王，餿不餿的不重要，關鍵是那臉跟猴屁股似的。咱們大唐的公主下不去嘴啊！”
哈哈哈........,長孫衝這話，絕對是點睛之輩，三人相視而笑。
而就再三人開懷暢笑之跡，不遠處駛過一亮馬車，其中做的正是魏王-李泰，小胖子看到他們三人如此，也是重重的哼了一聲。