第515章 先天五太,五德五運
從旁門小修到元神道君 作者:媌吃魚 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“除陰陽,五行,生死,輪回,雷霆等根源大道外,形而上者無非五太五德五運而已。”
元魔童子淡淡道:“這些直指根源的先天大道,要麽早就被人盯上,爭搶的形勢極為惡劣。
但是有一條道途,形勝之處猶勝過根源大道,卻又從未有人意識到,或者說無人能將其走通,並未被視為一條道途。”
白蒼聞言心中一動,“您是說:先天五太大道?”
先天五太者,太易、太初、太始、太素、太極是也,乃是宇宙開辟演化的五個階段。
在此過程當中,每一階段都有五炁誕生,分別為:先天清炁,太初紫炁,玄黃母炁,太素白炁,陰陽二炁。
先天五炁,分為五德,又有五運,伴隨而生。
五德皆有至寶,分別對應五炁五運。
太易聖德之寶,對應氣運之道,乃先天清炁所化。
太初福德之寶,對應末運之道,乃太初紫炁所化。
太始功德之寶,對應殺運之道,乃玄黃母炁所化。
太素陰德之寶,對應截運之道,乃太素白炁所化。
太極道德之寶,對應劫運之道,乃陰陽二炁所化。
一運克製一德,亦複為一德所克。
末運克聖德:末法時代,聖道不存。
氣運克福德:氣者氣數,運者命運,神通不敵天數,個業難挽共業。
殺運克功德:諸餘罪中,殺生第一,無量功德,毀於殺生業火。
截運克陰德:陰德善功、因果之律,為天道循環之主旨,然若天道崩缺,則因果不彰、陰德難存。
劫運克道德:修行本為逆天事,必有劫運加身,道高一尺,劫深一重。
道德克末運:末法時代,有道德之士出而弘道,人能弘道,非道弘人。
聖德克氣運:聖人輪轉傳教法,天地氣象煥然新,燭照眾生前路。
福德克殺運:大福之人,殺劫不損,永無厄運纏身。
功德克截運:功德無邊、補天道之斷續。
陰德克劫運:陰德一縷,萬劫之中,可現一線生機。
此皆有主之物,而且來頭一個比一個大,自不是白蒼所能覬覦的存在。
所以元魔童子所言,隻能是“先天五太”這個整體概念。
“然也!”
元魔童子道:“先天五太演五炁五德五運,其本身自也是無上大道,隻是無人能將其證得而已。
所以你若是走這一條道途,至少在合道之前,應該不會有什麽競爭對手。
而且在合道之後,想要晉升純陽,亦是無有限製,隨意選擇任何一條大道,皆可與之相合。”
聽得這話,白蒼心中大喜,但卻還有一個疑惑:
為什麽別人不行,自己就能走通?
這裏麵該不會有什麽坑吧?
於是白蒼當即毫不避諱地問出了這個問題。
而元魔童子聞言卻是麵色古怪地看著白蒼,好像在看一個變態。
“先天五太乃是宇宙開辟演化的進程,你覺得除了你這種怪物,還有誰能在合道之前,將其模擬出來?”
白蒼心中大定,又有更多的疑惑升起。
但是還不等他開口,元魔童子又道:“好啦,我隻是一道法術所化,該說的都已經說了,不該說的你問我也沒用。
好生整理你此行的收獲吧,很快便要到達大赤天的邊界了!”
聽聞此言,白蒼隻能悻悻然地閉上了嘴。
繼而反觀內視,心神沉降入“壺天世界”,頓時有五個大小不一的圓盤映入眼簾。
圓盤色澤不一,各呈現黑白,赤紅,天青,淡紫和純金五色,互相勾連交織,化作一方龐大無匹的漩渦,吞吐著宛若世界投影的幽冥氣韻。
五小隻分別盤踞在圓盤上,身上皆是凝聚出了相應顏色的鎧甲,隱隱發生著神秘蛻變。
“好家夥,這就要化身五道將軍了是吧?”
白蒼見狀不由一樂,“若是以後再得機緣,你們豈不是要把五鬼搬運,變作五帝搬天?”
對於自己當初入道的根基,以及融匯了自身本命元氣的五小隻,白蒼的態度一直都是:你舅寵他爸!
如今總算是初見成效,看到了幾分“有點用”的希望了!
隨著白蒼吞噬無量幽冥本源,又渡過了萬千劫數,將其化為己用。
壺天世界中的“天地人”三道,終於也是趨漸圓滿,誕生出了獨立於諸天萬界之外的“輪回”。
所謂天地人三道,天之道,便是種種規則、真如虛空,地之道,則是山川河洛、諸般物質,人之道,卻是紅塵眾生、森羅萬象。
天道易成,在開辟壺天的時候,就已有了雛形,又在白蒼的不斷完善下,早已趨向圓滿。
地道也不難,山川河洛、諸般物質的誕生,主要是與天道規則的完善與否息息相關。
最難的就是人道,非得誕生輪回,方才形成人道雛形。
否則內裏即便有萬物生靈,亦是不能自給自足,形成自成體係的正向循環。
比如先前,白蒼便已將陽神天眾修遷入壺天世界,讓它不僅有完善的規則,以及山川河洛、諸般物質,而且還有了生靈存在。
但是人為從外部遷移的人口、生靈,卻並不能將其真正變成“壺天世界”的一部分,更不能讓“人道”誕生。
隻因眾生皆有壽數,隨著他們的壽數耗盡,便會自然走向死亡,無法形成自然的循環。
就算一直遷移人口、生靈入內,也隻會讓“壺天世界”中的死氣越來越濃鬱,反而變得不適合生靈生存,甚至損害天地根基。
唯有誕生輪回,形成體係完整的正向循環,才能真正讓人道誕生,演化森羅萬象、萬丈紅塵。
生死之間的不斷循環往複,便如道之陰陽、人之兩儀,繼而才能三生萬物。
而此刻,“壺天世界”的輪回誕生,不僅對此界“生靈”,諸如小聶、五小隻有莫大的好處。
對於白蒼來說,亦是一件極為重要的事情。
天地人三道圓滿,“壺天世界”方才能變成一個完整的大千世界。
而作為此界的“創世神”,白蒼自然也能從中得到莫大的反饋,進一步推動自身道行、修為的增進。
最直觀的體現,就是白蒼頓覺自身的推演之力,有了近乎於蛻變的增長。
“方寸書”和“心易神數”,都隱隱有了突破的跡象。
而這兩門易道神數,又關係著“大五行陰陽元磁宇宙星空滅絕神刀”的完善與進展。
最重要的是:《皇極經世書》的“以會經運”一部,也從初見雛形,隱隱趨近完善。
而“皇極經世書”又是白蒼開辟“先天五太道途”的最重要一環。
這些環環相扣的進益,代表著他越發光明的未來!
“一切都好起來了啊!”白蒼心中感慨,歡喜不已!
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元魔童子淡淡道:“這些直指根源的先天大道,要麽早就被人盯上,爭搶的形勢極為惡劣。
但是有一條道途,形勝之處猶勝過根源大道,卻又從未有人意識到,或者說無人能將其走通,並未被視為一條道途。”
白蒼聞言心中一動,“您是說:先天五太大道?”
先天五太者,太易、太初、太始、太素、太極是也,乃是宇宙開辟演化的五個階段。
在此過程當中,每一階段都有五炁誕生,分別為:先天清炁,太初紫炁,玄黃母炁,太素白炁,陰陽二炁。
先天五炁,分為五德,又有五運,伴隨而生。
五德皆有至寶,分別對應五炁五運。
太易聖德之寶,對應氣運之道,乃先天清炁所化。
太初福德之寶,對應末運之道,乃太初紫炁所化。
太始功德之寶,對應殺運之道,乃玄黃母炁所化。
太素陰德之寶,對應截運之道,乃太素白炁所化。
太極道德之寶,對應劫運之道,乃陰陽二炁所化。
一運克製一德,亦複為一德所克。
末運克聖德:末法時代,聖道不存。
氣運克福德:氣者氣數,運者命運,神通不敵天數,個業難挽共業。
殺運克功德:諸餘罪中,殺生第一,無量功德,毀於殺生業火。
截運克陰德:陰德善功、因果之律,為天道循環之主旨,然若天道崩缺,則因果不彰、陰德難存。
劫運克道德:修行本為逆天事,必有劫運加身,道高一尺,劫深一重。
道德克末運:末法時代,有道德之士出而弘道,人能弘道,非道弘人。
聖德克氣運:聖人輪轉傳教法,天地氣象煥然新,燭照眾生前路。
福德克殺運:大福之人,殺劫不損,永無厄運纏身。
功德克截運:功德無邊、補天道之斷續。
陰德克劫運:陰德一縷,萬劫之中,可現一線生機。
此皆有主之物,而且來頭一個比一個大,自不是白蒼所能覬覦的存在。
所以元魔童子所言,隻能是“先天五太”這個整體概念。
“然也!”
元魔童子道:“先天五太演五炁五德五運,其本身自也是無上大道,隻是無人能將其證得而已。
所以你若是走這一條道途,至少在合道之前,應該不會有什麽競爭對手。
而且在合道之後,想要晉升純陽,亦是無有限製,隨意選擇任何一條大道,皆可與之相合。”
聽得這話,白蒼心中大喜,但卻還有一個疑惑:
為什麽別人不行,自己就能走通?
這裏麵該不會有什麽坑吧?
於是白蒼當即毫不避諱地問出了這個問題。
而元魔童子聞言卻是麵色古怪地看著白蒼,好像在看一個變態。
“先天五太乃是宇宙開辟演化的進程,你覺得除了你這種怪物,還有誰能在合道之前,將其模擬出來?”
白蒼心中大定,又有更多的疑惑升起。
但是還不等他開口,元魔童子又道:“好啦,我隻是一道法術所化,該說的都已經說了,不該說的你問我也沒用。
好生整理你此行的收獲吧,很快便要到達大赤天的邊界了!”
聽聞此言,白蒼隻能悻悻然地閉上了嘴。
繼而反觀內視,心神沉降入“壺天世界”,頓時有五個大小不一的圓盤映入眼簾。
圓盤色澤不一,各呈現黑白,赤紅,天青,淡紫和純金五色,互相勾連交織,化作一方龐大無匹的漩渦,吞吐著宛若世界投影的幽冥氣韻。
五小隻分別盤踞在圓盤上,身上皆是凝聚出了相應顏色的鎧甲,隱隱發生著神秘蛻變。
“好家夥,這就要化身五道將軍了是吧?”
白蒼見狀不由一樂,“若是以後再得機緣,你們豈不是要把五鬼搬運,變作五帝搬天?”
對於自己當初入道的根基,以及融匯了自身本命元氣的五小隻,白蒼的態度一直都是:你舅寵他爸!
如今總算是初見成效,看到了幾分“有點用”的希望了!
隨著白蒼吞噬無量幽冥本源,又渡過了萬千劫數,將其化為己用。
壺天世界中的“天地人”三道,終於也是趨漸圓滿,誕生出了獨立於諸天萬界之外的“輪回”。
所謂天地人三道,天之道,便是種種規則、真如虛空,地之道,則是山川河洛、諸般物質,人之道,卻是紅塵眾生、森羅萬象。
天道易成,在開辟壺天的時候,就已有了雛形,又在白蒼的不斷完善下,早已趨向圓滿。
地道也不難,山川河洛、諸般物質的誕生,主要是與天道規則的完善與否息息相關。
最難的就是人道,非得誕生輪回,方才形成人道雛形。
否則內裏即便有萬物生靈,亦是不能自給自足,形成自成體係的正向循環。
比如先前,白蒼便已將陽神天眾修遷入壺天世界,讓它不僅有完善的規則,以及山川河洛、諸般物質,而且還有了生靈存在。
但是人為從外部遷移的人口、生靈,卻並不能將其真正變成“壺天世界”的一部分,更不能讓“人道”誕生。
隻因眾生皆有壽數,隨著他們的壽數耗盡,便會自然走向死亡,無法形成自然的循環。
就算一直遷移人口、生靈入內,也隻會讓“壺天世界”中的死氣越來越濃鬱,反而變得不適合生靈生存,甚至損害天地根基。
唯有誕生輪回,形成體係完整的正向循環,才能真正讓人道誕生,演化森羅萬象、萬丈紅塵。
生死之間的不斷循環往複,便如道之陰陽、人之兩儀,繼而才能三生萬物。
而此刻,“壺天世界”的輪回誕生,不僅對此界“生靈”,諸如小聶、五小隻有莫大的好處。
對於白蒼來說,亦是一件極為重要的事情。
天地人三道圓滿,“壺天世界”方才能變成一個完整的大千世界。
而作為此界的“創世神”,白蒼自然也能從中得到莫大的反饋,進一步推動自身道行、修為的增進。
最直觀的體現,就是白蒼頓覺自身的推演之力,有了近乎於蛻變的增長。
“方寸書”和“心易神數”,都隱隱有了突破的跡象。
而這兩門易道神數,又關係著“大五行陰陽元磁宇宙星空滅絕神刀”的完善與進展。
最重要的是:《皇極經世書》的“以會經運”一部,也從初見雛形,隱隱趨近完善。
而“皇極經世書”又是白蒼開辟“先天五太道途”的最重要一環。
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