隨著眾人都曆經艱辛登上了金頂，傳說中這金殿乃是真武大帝飛升之處，充滿了神秘與神聖的氣息。故而，所有人都懷著敬畏之心排著隊依次虔誠地拜了拜。那隊伍緩緩移動，人們的臉上滿是莊重之色，仿佛在進行一場神聖的儀式。
而林羽雖是第一個登上金頂之人，但他卻並未急於參拜。他靜靜地站在一旁，看著眾人依次祭拜，神色肅穆。等到眾人都拜完之後，他才緩緩上前。但是，林羽卻是最後一個拜的人，隻見他的拜法與眾人截然不同。
林羽神情專注，雙手掐起法訣，那指法嫻熟而準確，仿佛經過了無數次的練習。他微微閉上眼睛，心中默念道：“誌心皈命禮。混元六天。傳法教主。修真悟道。濟度群迷。普為眾生。消除災障。八十二化。三教祖師。大慈大悲。救苦救難。三元都總管。九天遊奕使。左天罡北極。右垣大將軍。鎮天助順。真武靈應。福德衍慶。仁慈正烈。協運真君。治世福神。玉虛師相。玄天上帝。金闕化身。蕩魔天尊。” 林羽的聲音低沉而有力，在心中回蕩，每一個字都充滿了虔誠與敬畏。
隻待念完，便見林羽當頭便拜，那動作端的是當當正正的五體投地。他的身體完全伏在地上，仿佛在向至高無上的存在表達著自己的崇敬之情。“弟子林羽拜見祖師。” 聲音從林羽口中傳出，堅定而清晰。那聲音在金頂之上回蕩，仿佛穿越了時空，傳達給了遙遠的祖師。
不管俗世之人怎麽看待這些宗教信仰和儀式，但是在修真界，這道教確實是昆侖的祖師。林羽深知這一點，他的參拜不僅僅是一種儀式，更是對自己修行之路的一種堅定和對祖師的敬仰。
隨後，林羽便起身，迅速追上了眾人。他的步伐輕盈而堅定，仿佛心中的信念給了他無窮的力量。而眾人也沒在意林羽在後麵做了什麽，他們沉浸在登上金頂的喜悅和對真武大帝的敬畏之中。
但是，在林羽走後，金殿之中的真武大帝像確是閃過一道光芒。那光芒微弱而神秘，仿佛是來自遠古的召喚。光芒一閃即逝，隨後衝著九重天而去。這神奇的一幕，仿佛是一個神秘的信號，預示著什麽重大的事情即將發生。然而，這是後話，暫且不提。此刻，眾人繼續踏上他們的旅程，探索著武當山的神秘與美麗。
眾人在觀賞著沿途美不勝收的景色下，緩緩地來到了太和宮。一路上，那武當山的秀麗風光如同畫卷一般在眾人眼前徐徐展開。山巒起伏，雲霧繚繞，綠樹成蔭，仿佛人間仙境。眾人一邊欣賞著這大自然的傑作，一邊懷著期待的心情朝著太和宮邁進。
隻見那太和宮中傳出悠悠的誦經之聲，那聲音仿佛來自遠古，帶著一種神秘而莊嚴的氣息。“神之為善，如鼓應聲。真心一分，感應三分。真心三分，感應十分。靈機在目，心心相印。誠心持誦，應運而生。一有所求，自然通靈。” 正是那武當的北鬥經，也叫太上玄靈北鬥本命延生真經。那誦經之聲在太和宮中回蕩，如同天籟之音，讓人的心靈瞬間得到了寧靜。
隨著林羽細細聽來，他漸漸地便入了迷。那悠揚的誦經聲仿佛有一種神奇的魔力，將他帶入了一個全新的世界。他靜靜地站在那裏，閉上眼睛，用心去感受那聲音中的每一個音符，每一個韻律。他仿佛看到了浩瀚的星空，北鬥七星閃爍著神秘的光芒，仿佛在向他訴說著宇宙的奧秘。直到眾人走進大殿之中，導遊查完人數，發現林羽在原地入迷，便來叫醒了林羽。
等待林羽和導遊進殿後，導遊便開始了講解。“接下來便由慧明道長為我們講一堂課，大家歡迎。” 導遊的聲音清脆而響亮，打破了大殿中的寧靜。眾人的目光紛紛投向導遊所指的方向，便見一名絳袍道長來到眾人麵前。這絳袍道長氣宇軒昂，神態莊重，身上散發著一種超凡脫俗的氣息。他的道袍顏色鮮豔，質地精良，上麵繡著精美的圖案，彰顯著他的尊貴身份。這絳袍道長已經是這太和宮中級別最高的道長了，但並不是武當山級別最高的。在武當山中，道士的道袍決定了道士的等級。不同顏色和款式的道袍代表著不同的級別和職責，每一位道士都根據自己的修行和貢獻穿著相應的道袍。
紫色：代表最高級別的道袍，紫色道袍在道教中象征著至高無上的權威和地位，代表著神秘與崇高。
青色（藍色）：是次高級別的道袍顏色，青色在道教中象征著頭頂青天，代表著清淨和純潔。
絳色（紅色）：是中高級別的道袍顏色，紅色在道教中代表著崇高、神聖的意義。
黃色：是初級別的道袍顏色，適用於新入門的道士。
綠色：通常是一些初級官員和新入門的道士所穿。
白色：代表清白無瑕和純潔之意，通常是在道教寺廟中擔任低級職務的人員所穿。白色道袍在道教中還象征著道士們所追求的自由和無拘無束的境界，以及他們渴望超越世俗的追求和意向。
黑色：通常在道教喪葬儀式中使用。
隨後這名絳袍道長開始了他的講解：
“各位善信，今日我們來講一講這 “六根” 之理。大家請看這塊石碑。”
隻見那石碑上刻著：
凡夫隻認現境，不了自心。依於六根，接於六塵，而生六識。
所謂六根者，先言根義，次言其六。所言根者，能生之義。
以能對境生識，故謂之根。言六根者：
一、眼 能見色者是。以能對色而生眼識，故謂眼根。
二、耳 能聞聲者是。以能對聲而生耳識，故謂耳根。
三、鼻 能嗅香者是。以能對香而生鼻識，故謂鼻根。
四、舌 能嚐味者是。以能對味而生舌識，故謂舌根。
五、身 能感觸者是。以能對觸而生身識，故謂身根。
六、意 能知法者是。以能對法而生意識，故謂意根。
“那麽我就給大家解釋一番這石碑上說啊。凡夫俗子啊，往往隻認得眼前之境，卻不能了悟自己的本心。為何如此呢？這是因為他們依憑於六根，接觸於六塵，進而產生了六識。那我們先來談談這 “根” 的含義，然後再細說這六根到底為何。所謂的 “根”，有能生之義。就是說它能夠對著不同的境，從而生出相應的識來，所以才稱之為根。
這六根，其一為眼。眼睛啊，是能看見各種色彩的器官。正因為它能夠對著色彩，從而生出眼識，所以我們把它叫做眼根。我們在世間行走，眼睛看到美麗的花朵，那鮮豔的顏色便會映入眼簾，於是我們的心中便產生了對這花朵顏色的認知，這就是眼根對著色塵，生出了眼識。
其二為耳。耳朵是能聽到各種聲音的器官。因為它能夠對著聲音而生出耳識，所以叫做耳根。當我們聽到鳥兒的鳴叫、流水的潺潺聲，這些聲音傳入耳中，我們便有了對這些聲音的感受和認知，這便是耳根對著聲塵，生出了耳識。
其三為鼻。鼻子是能嗅到各種香氣的器官。它能對著香氣而生出鼻識，所以稱為鼻根。比如我們聞到花香，那芬芳的氣息通過鼻子被我們所感知，心中便產生了對這香氣的喜好或者厭惡，這就是鼻根對著香塵，生出了鼻識。
其四為舌。舌頭是能嚐出各種味道的器官。因為它能夠對著味道而生出舌識，所以叫做舌根。當我們品嚐美食，酸甜苦辣鹹各種味道在舌頭上散開，我們便有了對這些味道的辨別和感受，這就是舌根對著味塵，生出了舌識。
其五為身。身體是能感觸各種事物的器官。它能對著觸而生出身識，所以叫做身根。比如我們觸摸到柔軟的絲綢或者堅硬的石頭，身體便會有不同的感覺，我們也會對這些觸感有相應的認知，這就是身根對著觸塵，生出了身識。
其六為意。意識是能知曉各種法的器官。它能對著法而生出意識，所以叫做意根。這裏的法啊，並非僅僅是法律之法，而是泛指世間的一切事物、道理和現象。我們的意識能夠思考、判斷、回憶，對各種事物進行分析和理解，這就是意根對著法塵，生出了意識。
這就是六根、六塵、六識。希望各位善信能夠通過了解這六根之理，更加深入地認識自己的內心。”
而林羽雖是第一個登上金頂之人，但他卻並未急於參拜。他靜靜地站在一旁，看著眾人依次祭拜，神色肅穆。等到眾人都拜完之後，他才緩緩上前。但是，林羽卻是最後一個拜的人，隻見他的拜法與眾人截然不同。
林羽神情專注，雙手掐起法訣，那指法嫻熟而準確，仿佛經過了無數次的練習。他微微閉上眼睛，心中默念道：“誌心皈命禮。混元六天。傳法教主。修真悟道。濟度群迷。普為眾生。消除災障。八十二化。三教祖師。大慈大悲。救苦救難。三元都總管。九天遊奕使。左天罡北極。右垣大將軍。鎮天助順。真武靈應。福德衍慶。仁慈正烈。協運真君。治世福神。玉虛師相。玄天上帝。金闕化身。蕩魔天尊。” 林羽的聲音低沉而有力，在心中回蕩，每一個字都充滿了虔誠與敬畏。
隻待念完，便見林羽當頭便拜，那動作端的是當當正正的五體投地。他的身體完全伏在地上，仿佛在向至高無上的存在表達著自己的崇敬之情。“弟子林羽拜見祖師。” 聲音從林羽口中傳出，堅定而清晰。那聲音在金頂之上回蕩，仿佛穿越了時空，傳達給了遙遠的祖師。
不管俗世之人怎麽看待這些宗教信仰和儀式，但是在修真界，這道教確實是昆侖的祖師。林羽深知這一點，他的參拜不僅僅是一種儀式，更是對自己修行之路的一種堅定和對祖師的敬仰。
隨後，林羽便起身，迅速追上了眾人。他的步伐輕盈而堅定，仿佛心中的信念給了他無窮的力量。而眾人也沒在意林羽在後麵做了什麽，他們沉浸在登上金頂的喜悅和對真武大帝的敬畏之中。
但是，在林羽走後，金殿之中的真武大帝像確是閃過一道光芒。那光芒微弱而神秘，仿佛是來自遠古的召喚。光芒一閃即逝，隨後衝著九重天而去。這神奇的一幕，仿佛是一個神秘的信號，預示著什麽重大的事情即將發生。然而，這是後話，暫且不提。此刻，眾人繼續踏上他們的旅程，探索著武當山的神秘與美麗。
眾人在觀賞著沿途美不勝收的景色下，緩緩地來到了太和宮。一路上，那武當山的秀麗風光如同畫卷一般在眾人眼前徐徐展開。山巒起伏，雲霧繚繞，綠樹成蔭，仿佛人間仙境。眾人一邊欣賞著這大自然的傑作，一邊懷著期待的心情朝著太和宮邁進。
隻見那太和宮中傳出悠悠的誦經之聲，那聲音仿佛來自遠古，帶著一種神秘而莊嚴的氣息。“神之為善，如鼓應聲。真心一分，感應三分。真心三分，感應十分。靈機在目，心心相印。誠心持誦，應運而生。一有所求，自然通靈。” 正是那武當的北鬥經，也叫太上玄靈北鬥本命延生真經。那誦經之聲在太和宮中回蕩，如同天籟之音，讓人的心靈瞬間得到了寧靜。
隨著林羽細細聽來，他漸漸地便入了迷。那悠揚的誦經聲仿佛有一種神奇的魔力，將他帶入了一個全新的世界。他靜靜地站在那裏，閉上眼睛，用心去感受那聲音中的每一個音符，每一個韻律。他仿佛看到了浩瀚的星空，北鬥七星閃爍著神秘的光芒，仿佛在向他訴說著宇宙的奧秘。直到眾人走進大殿之中，導遊查完人數，發現林羽在原地入迷，便來叫醒了林羽。
等待林羽和導遊進殿後，導遊便開始了講解。“接下來便由慧明道長為我們講一堂課，大家歡迎。” 導遊的聲音清脆而響亮，打破了大殿中的寧靜。眾人的目光紛紛投向導遊所指的方向，便見一名絳袍道長來到眾人麵前。這絳袍道長氣宇軒昂，神態莊重，身上散發著一種超凡脫俗的氣息。他的道袍顏色鮮豔，質地精良，上麵繡著精美的圖案，彰顯著他的尊貴身份。這絳袍道長已經是這太和宮中級別最高的道長了，但並不是武當山級別最高的。在武當山中，道士的道袍決定了道士的等級。不同顏色和款式的道袍代表著不同的級別和職責，每一位道士都根據自己的修行和貢獻穿著相應的道袍。
紫色：代表最高級別的道袍，紫色道袍在道教中象征著至高無上的權威和地位，代表著神秘與崇高。
青色（藍色）：是次高級別的道袍顏色，青色在道教中象征著頭頂青天，代表著清淨和純潔。
絳色（紅色）：是中高級別的道袍顏色，紅色在道教中代表著崇高、神聖的意義。
黃色：是初級別的道袍顏色，適用於新入門的道士。
綠色：通常是一些初級官員和新入門的道士所穿。
白色：代表清白無瑕和純潔之意，通常是在道教寺廟中擔任低級職務的人員所穿。白色道袍在道教中還象征著道士們所追求的自由和無拘無束的境界，以及他們渴望超越世俗的追求和意向。
黑色：通常在道教喪葬儀式中使用。
隨後這名絳袍道長開始了他的講解：
“各位善信，今日我們來講一講這 “六根” 之理。大家請看這塊石碑。”
隻見那石碑上刻著：
凡夫隻認現境，不了自心。依於六根，接於六塵，而生六識。
所謂六根者，先言根義，次言其六。所言根者，能生之義。
以能對境生識，故謂之根。言六根者：
一、眼 能見色者是。以能對色而生眼識，故謂眼根。
二、耳 能聞聲者是。以能對聲而生耳識，故謂耳根。
三、鼻 能嗅香者是。以能對香而生鼻識，故謂鼻根。
四、舌 能嚐味者是。以能對味而生舌識，故謂舌根。
五、身 能感觸者是。以能對觸而生身識，故謂身根。
六、意 能知法者是。以能對法而生意識，故謂意根。
“那麽我就給大家解釋一番這石碑上說啊。凡夫俗子啊，往往隻認得眼前之境，卻不能了悟自己的本心。為何如此呢？這是因為他們依憑於六根，接觸於六塵，進而產生了六識。那我們先來談談這 “根” 的含義，然後再細說這六根到底為何。所謂的 “根”，有能生之義。就是說它能夠對著不同的境，從而生出相應的識來，所以才稱之為根。
這六根，其一為眼。眼睛啊，是能看見各種色彩的器官。正因為它能夠對著色彩，從而生出眼識，所以我們把它叫做眼根。我們在世間行走，眼睛看到美麗的花朵，那鮮豔的顏色便會映入眼簾，於是我們的心中便產生了對這花朵顏色的認知，這就是眼根對著色塵，生出了眼識。
其二為耳。耳朵是能聽到各種聲音的器官。因為它能夠對著聲音而生出耳識，所以叫做耳根。當我們聽到鳥兒的鳴叫、流水的潺潺聲，這些聲音傳入耳中，我們便有了對這些聲音的感受和認知，這便是耳根對著聲塵，生出了耳識。
其三為鼻。鼻子是能嗅到各種香氣的器官。它能對著香氣而生出鼻識，所以稱為鼻根。比如我們聞到花香，那芬芳的氣息通過鼻子被我們所感知，心中便產生了對這香氣的喜好或者厭惡，這就是鼻根對著香塵，生出了鼻識。
其四為舌。舌頭是能嚐出各種味道的器官。因為它能夠對著味道而生出舌識，所以叫做舌根。當我們品嚐美食，酸甜苦辣鹹各種味道在舌頭上散開，我們便有了對這些味道的辨別和感受，這就是舌根對著味塵，生出了舌識。
其五為身。身體是能感觸各種事物的器官。它能對著觸而生出身識，所以叫做身根。比如我們觸摸到柔軟的絲綢或者堅硬的石頭，身體便會有不同的感覺，我們也會對這些觸感有相應的認知，這就是身根對著觸塵，生出了身識。
其六為意。意識是能知曉各種法的器官。它能對著法而生出意識，所以叫做意根。這裏的法啊，並非僅僅是法律之法，而是泛指世間的一切事物、道理和現象。我們的意識能夠思考、判斷、回憶，對各種事物進行分析和理解，這就是意根對著法塵，生出了意識。
這就是六根、六塵、六識。希望各位善信能夠通過了解這六根之理，更加深入地認識自己的內心。”