洞內的地麵是啟石板留下的，坑坑窪窪並不平整，拖拉機開在上麵震動得厲害，忽地一個跳動，張桂芳身子一斜，向金華斌身上靠了靠。金華斌忙伸手扶住，兩人不自覺地依在一起。雖說光線昏暗，可吳師傅長期地在洞中打石為生，早已習慣，打趣地問道：“你們小兩口上這裏找老伯有什麽急事？”
金華斌急忙放開張桂芳說道：“我們不是小兩口。”她卻向他身邊緊了緊。頭燈中，隻見吳師傅神秘地笑了笑。不一會兒，一起來到洞口打石處。
場地裏放著兩塊石窗半成品，石窗雕刻的工具十分簡單，一把石錘，幾根鋼釺、岩鑿，便可開工。但石窗雕刻的工藝與流程卻十分繁雜，需經過選材、放樣、繪圖、粗雕、淺雕、剔空、細雕、精雕、磨光、打蠟、上光等十多道工序。這兩件半成品一件已完成了選材、放樣、繪圖、粗雕、淺雕正在剔空中，另一件做到粗雕階段。
“哇，這香草龍雕得好精細哦。”看到半成品，金華斌驚呼了一聲。
“你知道這龍的名稱？”吳師傅睜大眼睛，不可思議地瞪著他。雖說從事雕刻五十多年，多是按師傅傳下的圖樣進行放樣操作，他自個也是隻知圖樣的名稱卻並不理解雕出作品的意義之所在。
因為在文化站工作的關係，又是站長關心的課題，所以，金華斌在前些天對這方麵的內容略有所涉獵，加上張桂芳在邊上，大好的機會，於是，現炒現賣地把剛了解的內容向大家顯擺一下說：“你們看一下，雕的東西，它的頭似龍，身軀細長盤曲，如藤蔓草葉一般；龍嘴裏有的吐出一枝蓮花，有的吐出幾串珍珠。這種龍紋稱為“香草龍”。因為這種龍紋的身軀的確畫得像優美的草葉。不過“香草龍”的稱呼隻是因形似得名，並不能反映為什麽要把龍紋畫成這個樣子的緣由。關於這種龍為什麽雕成這個形狀，還有個故事。”
停頓了一下，看邊上的幾個人都聚精會神地聽著，得意地往下講道：“有一次，在靈鷲山智積與文殊師利菩薩交流。文殊師利說：我在鹽水海裏宣說《妙法蓮華經》。有一位龍王的女兒，年紀才八歲，卻很有“智慧利根”，佛理一點就通，一刹那間就覺悟成佛了。成佛後她辯才無礙，心裏念法即能口演說法，說得既微妙又廣大。智積對此有所懷疑，就問道：釋迦牟尼佛都是經曆千辛萬苦的修煉才最終成佛，我不相信一個龍女能一刹那間就立地成佛。話音剛落，那龍女忽然現身於法會。
那麽，在石刻中具體是怎樣來表達“龍女成佛”故事的呢？首先，“龍女”也是龍，所以要畫出龍的特征。瓷畫中龍的頭部和前半身就是表現這個特征的地方。其次，“龍女”是女性，花草最容易讓人聯想到女性的柔美，所以畫師將龍身畫成花草狀。其三，“成佛”又怎樣表現呢？根據“提婆達多品”的講述，龍女“辯才無礙”，擅長“心念口演”佛經“妙法”，石窗是通過讓龍嘴裏長出蓮花和珍珠，來表示這是一條成佛的龍。前者是“口吐蓮花”、後者是“妙語連珠”的意思，這兩種狀態都是成佛後說法精妙的象征。”
“原來還有這個說法，文化人就是文化人，老伯我雕了四十年的龍，到今天才明白裏麵的道理。”吳師傅恍然大悟道：“怪不得張廠長要叫你們一起參於商量呢。”指了指另外一個石窗圖案道：“這次，我接了個小單子，是一村裏的祠堂門窗壞了，叫我重雕的，這個又是什麽意思呢？”
這窗欞隻做到粗雕階段，但也能看出雛形，細細觀察後，金華斌開口道：“不知我說得對不對，這叫夔龍，在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是主要紋飾之一，形象多為張囗、卷尾的長條形，外形與青銅器飾麵的結構線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。我們的曆史教課書上就有這圖案。”
吳師傅對兩徒弟吩咐道：“我有些事要到城裏，你們先按我教的去啟石板，雕刻暫停。”說完換了身衣服，一起坐車回城。
車上，吳師傅感慨道：“老伯我老了，想找個稱心的徒弟傳我衣缽都找不到，你看，現在的三徒弟幹幹粗活還可以，一到細活，就雙眼泛白，還得我這把老骨頭自個上場，都這麽大年紀，石錘拿手上是越來越重，過幾年就掄不動了。”
傳統手藝後繼乏人，這是產業的常態，石雕等用力大，賺錢少，工作辛苦的行業猶其如此。悶頭讀書考大學才是現在年輕人所追求的出路，成績差的即使從事了這個行業，智商有限，沒有眼力架，很難學到師傅的手藝。
“想當年，七十年代與八十年代時，我有二十多的徒弟，隻要喊一聲，半條街都震動了。”吳師傅搖了搖頭說：“一到九十年代，一個個全放‘棄本行，情願做挑磚的粗活去，我們這是細工啊，你說奇不奇怪，粗工比細工更賺錢。”
引起石窗行業衰落的，本質上是建材的豐富，水泥澆注替代了石板雕刻，模子一套，一天注個幾十套窗欞輕而易舉。而用石板雕，好幾天才出一套。這是社會發展的必然，吳師傅的手藝確實棒，雕出的窗欞是精美絕侖。對於張桂芳父親思考中的商品轉型，金華斌雖有些想法，可心中也無底。
車子在大樟樹下的工場裏剛停下，吳師傅就高聲嚷嚷：“張老弟，今天我算是長見識了。”邊說邊用手指著墓碑上雕的龍說：“這香草龍還有這麽好聽的典故，老哥我雕了一輩子石窗，這龍怎麽說也有幾十扇了，從沒聽人說過。”
說完，把香草龍是龍女成佛的故事複述了一遍，拍了拍金華斌的肩說道：“老弟，這女婿算是找對了，牛！”
相親至今才一星期呢，就成女婿了？這話鬧得倆人羞成大紅臉，可心中卻甜絲絲的。
金華斌急忙放開張桂芳說道：“我們不是小兩口。”她卻向他身邊緊了緊。頭燈中，隻見吳師傅神秘地笑了笑。不一會兒，一起來到洞口打石處。
場地裏放著兩塊石窗半成品，石窗雕刻的工具十分簡單，一把石錘，幾根鋼釺、岩鑿，便可開工。但石窗雕刻的工藝與流程卻十分繁雜，需經過選材、放樣、繪圖、粗雕、淺雕、剔空、細雕、精雕、磨光、打蠟、上光等十多道工序。這兩件半成品一件已完成了選材、放樣、繪圖、粗雕、淺雕正在剔空中，另一件做到粗雕階段。
“哇，這香草龍雕得好精細哦。”看到半成品，金華斌驚呼了一聲。
“你知道這龍的名稱？”吳師傅睜大眼睛，不可思議地瞪著他。雖說從事雕刻五十多年，多是按師傅傳下的圖樣進行放樣操作，他自個也是隻知圖樣的名稱卻並不理解雕出作品的意義之所在。
因為在文化站工作的關係，又是站長關心的課題，所以，金華斌在前些天對這方麵的內容略有所涉獵，加上張桂芳在邊上，大好的機會，於是，現炒現賣地把剛了解的內容向大家顯擺一下說：“你們看一下，雕的東西，它的頭似龍，身軀細長盤曲，如藤蔓草葉一般；龍嘴裏有的吐出一枝蓮花，有的吐出幾串珍珠。這種龍紋稱為“香草龍”。因為這種龍紋的身軀的確畫得像優美的草葉。不過“香草龍”的稱呼隻是因形似得名，並不能反映為什麽要把龍紋畫成這個樣子的緣由。關於這種龍為什麽雕成這個形狀，還有個故事。”
停頓了一下，看邊上的幾個人都聚精會神地聽著，得意地往下講道：“有一次，在靈鷲山智積與文殊師利菩薩交流。文殊師利說：我在鹽水海裏宣說《妙法蓮華經》。有一位龍王的女兒，年紀才八歲，卻很有“智慧利根”，佛理一點就通，一刹那間就覺悟成佛了。成佛後她辯才無礙，心裏念法即能口演說法，說得既微妙又廣大。智積對此有所懷疑，就問道：釋迦牟尼佛都是經曆千辛萬苦的修煉才最終成佛，我不相信一個龍女能一刹那間就立地成佛。話音剛落，那龍女忽然現身於法會。
那麽，在石刻中具體是怎樣來表達“龍女成佛”故事的呢？首先，“龍女”也是龍，所以要畫出龍的特征。瓷畫中龍的頭部和前半身就是表現這個特征的地方。其次，“龍女”是女性，花草最容易讓人聯想到女性的柔美，所以畫師將龍身畫成花草狀。其三，“成佛”又怎樣表現呢？根據“提婆達多品”的講述，龍女“辯才無礙”，擅長“心念口演”佛經“妙法”，石窗是通過讓龍嘴裏長出蓮花和珍珠，來表示這是一條成佛的龍。前者是“口吐蓮花”、後者是“妙語連珠”的意思，這兩種狀態都是成佛後說法精妙的象征。”
“原來還有這個說法，文化人就是文化人，老伯我雕了四十年的龍，到今天才明白裏麵的道理。”吳師傅恍然大悟道：“怪不得張廠長要叫你們一起參於商量呢。”指了指另外一個石窗圖案道：“這次，我接了個小單子，是一村裏的祠堂門窗壞了，叫我重雕的，這個又是什麽意思呢？”
這窗欞隻做到粗雕階段，但也能看出雛形，細細觀察後，金華斌開口道：“不知我說得對不對，這叫夔龍，在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是主要紋飾之一，形象多為張囗、卷尾的長條形，外形與青銅器飾麵的結構線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。我們的曆史教課書上就有這圖案。”
吳師傅對兩徒弟吩咐道：“我有些事要到城裏，你們先按我教的去啟石板，雕刻暫停。”說完換了身衣服，一起坐車回城。
車上，吳師傅感慨道：“老伯我老了，想找個稱心的徒弟傳我衣缽都找不到，你看，現在的三徒弟幹幹粗活還可以，一到細活，就雙眼泛白，還得我這把老骨頭自個上場，都這麽大年紀，石錘拿手上是越來越重，過幾年就掄不動了。”
傳統手藝後繼乏人，這是產業的常態，石雕等用力大，賺錢少，工作辛苦的行業猶其如此。悶頭讀書考大學才是現在年輕人所追求的出路，成績差的即使從事了這個行業，智商有限，沒有眼力架，很難學到師傅的手藝。
“想當年，七十年代與八十年代時，我有二十多的徒弟，隻要喊一聲，半條街都震動了。”吳師傅搖了搖頭說：“一到九十年代，一個個全放‘棄本行，情願做挑磚的粗活去，我們這是細工啊，你說奇不奇怪，粗工比細工更賺錢。”
引起石窗行業衰落的，本質上是建材的豐富，水泥澆注替代了石板雕刻，模子一套，一天注個幾十套窗欞輕而易舉。而用石板雕，好幾天才出一套。這是社會發展的必然，吳師傅的手藝確實棒，雕出的窗欞是精美絕侖。對於張桂芳父親思考中的商品轉型，金華斌雖有些想法，可心中也無底。
車子在大樟樹下的工場裏剛停下，吳師傅就高聲嚷嚷：“張老弟，今天我算是長見識了。”邊說邊用手指著墓碑上雕的龍說：“這香草龍還有這麽好聽的典故，老哥我雕了一輩子石窗，這龍怎麽說也有幾十扇了，從沒聽人說過。”
說完，把香草龍是龍女成佛的故事複述了一遍，拍了拍金華斌的肩說道：“老弟，這女婿算是找對了，牛！”
相親至今才一星期呢，就成女婿了？這話鬧得倆人羞成大紅臉，可心中卻甜絲絲的。