行萬裏路，勝讀萬卷書。南宋雖隻半壁江山，但商業發達，民風尚奢，食菌之風大行其道。陳仁玉聽聞，進貢的菌蕈中，除仙居外，另以慶元居多。慶元香菇多為人工種植，為吳三公所創，相傳吳三公常入深山密林狩獵和采集野生菌蕈，在日積月累的觀察中發現伐倒的闊葉木表皮被砍傷後，傷處常長出香菇，此法屢試屢驗，這便是人工栽培香菇“砍花法”的由來。在生產實踐中，吳三公還發現一些樹木雖經砍花卻多年不出菇，不知何故，無奈之下不禁仰天長歎，以斧猛敲，這一敲不要緊，卻驚動了菌絲的萌發，數日後菇出如湧，此便是後世菇民不傳之秘“驚蕈術”。於是，起了遊興。
陳仁玉向王家姐妹發出邀請道：“姐姐、嬸嬸，我們一起到慶元一探吳三公如何種植合蕈的，可好？”
這稱呼太過古怪，我們是姐妹，你的嘴裏卻把我們叫成了兩輩人，你們倆個必有不為外人知的秘密。王小米用怪怪的眼神看了看陳仁玉與王小珠，然後，心領神會的笑了笑說：“你們倆去吧，嬸嬸得守著摩天峽穀，不使外邪侵入。”
史彌遠掌權之後，為了得到支持，崇敬理教，把朱熹捧上神壇。理學成為南宋官方的學說，它極其強調尊卑與輩份，如楊過與小龍女並無血緣關係，卻被世人所不容，就是這原因。陳仁玉對王小珠是情根深種，從認識開始到現在，一直都叫她姐姐，就是怕把她的輩份叫高了，自個與她的好事就不能成功。這一點，做姐姐的王小米早看出來了。
“他倆後來走到一起了嗎？”蘇月紅好奇地問道：“陳仁玉可是個名人哦，我看了一下縣誌與臨安誌等，有他的但都沒有他夫人的任何記載。”
這事確實有些奇怪，縣誌裏記載，陳仁玉，字德公、德翁、德翰，號碧棲，南宋嘉定五年(1212)出生於城南黃村。母親郭氏為理宗皇後謝道清的嫡親姑媽。他自幼習春秋，攻經史，工詞翰，博覽天文地理諸籍，喜學好問，每有心得即予記述整理。采古人遊覽之作”凡88篇輯為《遊誌編》，曾纂修《臨安誌》。他還留有大量詩文，分別被載入《吳禮部詩話》、《洞霄詩集》、《貳古堂詩話》和《仙都詩選》。畢生勤於著述，是個博學多才的學者。以他淵博的知識、卓越的成就聲聞朝廷，獲得了皇帝的賞識。淳佑十一年(1251)，他以平民身份被詔封為經筵講官，經常給皇帝侍讀並講授經史。沒有功名卻為帝王師，為皇帝講課，這事放在理學大盛的南宋中期，怎麽想都怎麽個透著些古怪。
金華斌揮了揮剛從朱金澤那裏得到的資料，言道：“兩人應當走到一起了，以陳仁玨可以為帝王師的大才，要考個進士應當不是難事，為什麽沒有這方麵的記載，說不定是這段婚姻為禮法所不容，他為了抗爭，幹脆不參加科舉，而帶著王小珠放浪形賅於山水之間。
在橫溪鎮石人村裏，我曾聽某位老人講過這樣的一個故事，說是陳仁玨帶著夫人在撥茅山遊玩，途中忽然大雨，山洪爆發，夫妻倆被阻在距石人村約二裏許的一個山腰小廟中。大雨連續幾天幾夜都不曾停歇，小廟到處漏雨，他們身上的食物也吃光了，又冷又餓。陳仁玨還得病，發起了高燒。就在這時，一大群的麻雀遮天蓋日地飛了過來，在小廟上空盤旋，為他們倆擋住了風雨，並且，每隻麻雀嘴裏都叼著一顆野果。陳仁玨吃後，高燒立退，向空謝禮時，卻見領頭的麻雀飛到了王小珠的手上，原來，這群麻雀受過王小珠大恩，在某年冬天，姐妹倆放它們進結界，並喂了仙稻，它們今天報恩來了。”
蘇月紅說道：“陳仁玉做的最驚天動地的事不是著書立說，而是明知不可為而為之的民族氣節。德佑元年(1275)，“謝太後下詔天下州郡降元”當時陳仁玉已告老寓居郡城臨海，但他出於民族氣節，不顧年老體邁，慨然與仙居人權知台州事王玨相議拒詔，“築城浚濠”，“募民死守”以抗元。第二年二月因寡不敵眾，兵敗城破，王玨戰死，陳仁玉退隱於黃岩石塘山海中，臨終告誡“子孫世世無仕元”。，後被移葬城郊南峰山桃花洞側。惜墓已掘，今不複存。”
“是啊，他是個文官，卻得帶兵打仗，他叔叔是個武狀元，想帶兵卻讓他做文官，這個世界就是這麽顛顛倒倒的。”金華斌說道：“在陳仁玉帶兵時，也曾發生了一件奇事。一次，元兵攻城，眼看城破，卻見天空中飛來好多的螳螂，用兩把如刀的螳臂直刺攻城元兵雙眼，元兵不得不後退，從而城防得保。螳螂也在戰爭中死傷無數。事後，王小珠憶起，還是她做的好事，引來螳螂報恩。”
兵戈從來戰將事，哪個天下靠鬼神？雖說因得螳螂精們的相助，可大勢所趨，當蒙古人二次興兵來襲時，陳仁玉不善用兵，城市終於被攻破。
兩人跟著朱金澤站在溪口鄉的土地廟前，聽著他給講王小珠與陳仁玉的故事道：“天下土地廟都是白發花花的土地爺加土地奶奶，隻有仙居橫溪溪口鄉的是土地爺白發蒼蒼，土地奶奶卻是一頭的黑發，看著象是爺爺與孫女，為什麽？就是因為陳仁玉去世後，被封為土地爺，王小珠放棄了地仙的身份，情願作為鬼仙，陪在他的身邊。陳仁玉去世時已是七十多歲，但王小珠因是地仙，所以，永遠保持著二十歲左右的模樣。”
感慨了一番後，蘇月紅問道：“那麽，王小米與王小珠的無骨花燈譜後來傳下去了嗎？”
“書沒有刊發，但婦女們如鞋樣一般把無數的無骨花燈圖片代代相傳，直至今日，成為我們仙居的文化符號。”金華斌重重地握了握蘇月紅的手說：“走，我們上皤灘鄉好好地找一找這曆史遺跡。”
(第三卷完)
陳仁玉向王家姐妹發出邀請道：“姐姐、嬸嬸，我們一起到慶元一探吳三公如何種植合蕈的，可好？”
這稱呼太過古怪，我們是姐妹，你的嘴裏卻把我們叫成了兩輩人，你們倆個必有不為外人知的秘密。王小米用怪怪的眼神看了看陳仁玉與王小珠，然後，心領神會的笑了笑說：“你們倆去吧，嬸嬸得守著摩天峽穀，不使外邪侵入。”
史彌遠掌權之後，為了得到支持，崇敬理教，把朱熹捧上神壇。理學成為南宋官方的學說，它極其強調尊卑與輩份，如楊過與小龍女並無血緣關係，卻被世人所不容，就是這原因。陳仁玉對王小珠是情根深種，從認識開始到現在，一直都叫她姐姐，就是怕把她的輩份叫高了，自個與她的好事就不能成功。這一點，做姐姐的王小米早看出來了。
“他倆後來走到一起了嗎？”蘇月紅好奇地問道：“陳仁玉可是個名人哦，我看了一下縣誌與臨安誌等，有他的但都沒有他夫人的任何記載。”
這事確實有些奇怪，縣誌裏記載，陳仁玉，字德公、德翁、德翰，號碧棲，南宋嘉定五年(1212)出生於城南黃村。母親郭氏為理宗皇後謝道清的嫡親姑媽。他自幼習春秋，攻經史，工詞翰，博覽天文地理諸籍，喜學好問，每有心得即予記述整理。采古人遊覽之作”凡88篇輯為《遊誌編》，曾纂修《臨安誌》。他還留有大量詩文，分別被載入《吳禮部詩話》、《洞霄詩集》、《貳古堂詩話》和《仙都詩選》。畢生勤於著述，是個博學多才的學者。以他淵博的知識、卓越的成就聲聞朝廷，獲得了皇帝的賞識。淳佑十一年(1251)，他以平民身份被詔封為經筵講官，經常給皇帝侍讀並講授經史。沒有功名卻為帝王師，為皇帝講課，這事放在理學大盛的南宋中期，怎麽想都怎麽個透著些古怪。
金華斌揮了揮剛從朱金澤那裏得到的資料，言道：“兩人應當走到一起了，以陳仁玨可以為帝王師的大才，要考個進士應當不是難事，為什麽沒有這方麵的記載，說不定是這段婚姻為禮法所不容，他為了抗爭，幹脆不參加科舉，而帶著王小珠放浪形賅於山水之間。
在橫溪鎮石人村裏，我曾聽某位老人講過這樣的一個故事，說是陳仁玨帶著夫人在撥茅山遊玩，途中忽然大雨，山洪爆發，夫妻倆被阻在距石人村約二裏許的一個山腰小廟中。大雨連續幾天幾夜都不曾停歇，小廟到處漏雨，他們身上的食物也吃光了，又冷又餓。陳仁玨還得病，發起了高燒。就在這時，一大群的麻雀遮天蓋日地飛了過來，在小廟上空盤旋，為他們倆擋住了風雨，並且，每隻麻雀嘴裏都叼著一顆野果。陳仁玨吃後，高燒立退，向空謝禮時，卻見領頭的麻雀飛到了王小珠的手上，原來，這群麻雀受過王小珠大恩，在某年冬天，姐妹倆放它們進結界，並喂了仙稻，它們今天報恩來了。”
蘇月紅說道：“陳仁玉做的最驚天動地的事不是著書立說，而是明知不可為而為之的民族氣節。德佑元年(1275)，“謝太後下詔天下州郡降元”當時陳仁玉已告老寓居郡城臨海，但他出於民族氣節，不顧年老體邁，慨然與仙居人權知台州事王玨相議拒詔，“築城浚濠”，“募民死守”以抗元。第二年二月因寡不敵眾，兵敗城破，王玨戰死，陳仁玉退隱於黃岩石塘山海中，臨終告誡“子孫世世無仕元”。，後被移葬城郊南峰山桃花洞側。惜墓已掘，今不複存。”
“是啊，他是個文官，卻得帶兵打仗，他叔叔是個武狀元，想帶兵卻讓他做文官，這個世界就是這麽顛顛倒倒的。”金華斌說道：“在陳仁玉帶兵時，也曾發生了一件奇事。一次，元兵攻城，眼看城破，卻見天空中飛來好多的螳螂，用兩把如刀的螳臂直刺攻城元兵雙眼，元兵不得不後退，從而城防得保。螳螂也在戰爭中死傷無數。事後，王小珠憶起，還是她做的好事，引來螳螂報恩。”
兵戈從來戰將事，哪個天下靠鬼神？雖說因得螳螂精們的相助，可大勢所趨，當蒙古人二次興兵來襲時，陳仁玉不善用兵，城市終於被攻破。
兩人跟著朱金澤站在溪口鄉的土地廟前，聽著他給講王小珠與陳仁玉的故事道：“天下土地廟都是白發花花的土地爺加土地奶奶，隻有仙居橫溪溪口鄉的是土地爺白發蒼蒼，土地奶奶卻是一頭的黑發，看著象是爺爺與孫女，為什麽？就是因為陳仁玉去世後，被封為土地爺，王小珠放棄了地仙的身份，情願作為鬼仙，陪在他的身邊。陳仁玉去世時已是七十多歲，但王小珠因是地仙，所以，永遠保持著二十歲左右的模樣。”
感慨了一番後，蘇月紅問道：“那麽，王小米與王小珠的無骨花燈譜後來傳下去了嗎？”
“書沒有刊發，但婦女們如鞋樣一般把無數的無骨花燈圖片代代相傳，直至今日，成為我們仙居的文化符號。”金華斌重重地握了握蘇月紅的手說：“走，我們上皤灘鄉好好地找一找這曆史遺跡。”
(第三卷完)