八仙與仙居有淵源較深，源於從晉朝以來，仙居即是道士們修練匯聚之地。道士聚則神話之類流傳就廣。但因仙居古代的交通極不方便，有此故事隻在道士的小群體內流傳。本人在近二十年的驢行中不斷收集整理，並加以再創作，這一塊的內容寫完了，還有一些零零碎碎的八仙故事，納不到整個體係中，隻有忍痛舍棄。
二零二四年六月，仙居古楊梅通過申遺。仙居楊梅因個大味美而名動天下，有仙梅之稱。據古藉記載，在明朝時就大規摸地種植，不過，因是裸果，保質期極短，果品好的進入達貴官人的府第，品質一般的隻是作為挑鹽的力夫們解渴消暑的佳品，在外地客商中的名聲不顯。但在修道圈裏，楊梅卻有一個神奇的傳說，說是它是老君仙丹所化。在後文中會有描述。
另外，因仙居道家文化的盛行，也有一些與道家相關的菜品流傳下來。從古到今，仙居皤灘是台州沿海與內地的交匯點，沿海的鹽與貨物沿水路運到皤灘，再轉陸路運往內地。雖不是什麽全國著名的碼頭，也帶動一方經濟，引起了沿海與內陸的美食在這裏交匯。流傳著一個傳說，因天上蟠桃被孫悟空偷吃的原因，王母娘娘暫停了蟠桃會，由天姥山的天姥替她辦過一場宴請群神仙的丹元會，並封了九九八十一個與飲食相關的神。
中國飲食名揚世界，有道是民以食為天，可是，奇怪的是，在道家神仙體係中，卻很少有關於飲食方麵的神仙的記載。儒家經典中，飲食之祖是個天性涼薄，殺子取悅君王的易牙，登不上大雅之堂。
本人走訪了很多老人，力圖把這故事完整地還原。可是得到的多是些零零碎碎的故事片斷，相互之間連貫性不是很強。另外，雖說有大概的年代是南宋，故事裏的很多菜的材料卻是明清才出現的，如辣椒紅薯番茄等等。不過，民間故事不是史記，它的內容往往都是這樣，口口相傳，傳著傳著就變了樣子。內容時有添減，名字不斷變化等等。更加關鍵的缺點是，小縣城，曆史上的經濟從沒發達過。豐富的美食是需要有豐厚的財力在背後支持的。經濟不發達，導致民間傳說中菜品內容的貧乏，翻來複去的就是這幾十種常見菜，估計，這也是故事沒在更廣範圍流傳的主要原因。今天，計劃把這些斷斷續續的殘片串在一起，進行再創作，連成個完整的故事。
仙居天姥山上，所居的主神為萬星之主的天姥，又稱鬥姆元君、鬥姆娘娘、鬥姆天尊，為北鬥眾星之母。她具有保佑人們平安、健康和幸福的神力。其形象端莊、慈祥，身著華服，頭戴鳳冠，手持如意。在祭星儀式中，她的神像展現三眼八臂，手持各種魔法武器，體現了道教對星象的崇拜和掌控。
李白詩中的天姥山究竟在新昌還是仙居，曆史文獻上有諸多爭議。對於考古，本人是門外漢，所做的隻是收集各村老人們說的故事，並通過再創作串起完整的作品。
希望十年二十年後，故事能在仙居及更廣的區域裏慢慢流傳，成為後人的傳說。
中間，為了嚐試一下征文，把這書停更了。可能是自個水平不夠吧，沒有簽約，想了一想，還是把另一本書叫仙廚招工記的停更了，內容移到這本書來，寫完它，作個終結吧，轉移過程中，不接收推薦票，希望書友們見諒。
二零二四年六月，仙居古楊梅通過申遺。仙居楊梅因個大味美而名動天下，有仙梅之稱。據古藉記載，在明朝時就大規摸地種植，不過，因是裸果，保質期極短，果品好的進入達貴官人的府第，品質一般的隻是作為挑鹽的力夫們解渴消暑的佳品，在外地客商中的名聲不顯。但在修道圈裏，楊梅卻有一個神奇的傳說，說是它是老君仙丹所化。在後文中會有描述。
另外，因仙居道家文化的盛行，也有一些與道家相關的菜品流傳下來。從古到今，仙居皤灘是台州沿海與內地的交匯點，沿海的鹽與貨物沿水路運到皤灘，再轉陸路運往內地。雖不是什麽全國著名的碼頭，也帶動一方經濟，引起了沿海與內陸的美食在這裏交匯。流傳著一個傳說，因天上蟠桃被孫悟空偷吃的原因，王母娘娘暫停了蟠桃會，由天姥山的天姥替她辦過一場宴請群神仙的丹元會，並封了九九八十一個與飲食相關的神。
中國飲食名揚世界，有道是民以食為天，可是，奇怪的是，在道家神仙體係中，卻很少有關於飲食方麵的神仙的記載。儒家經典中，飲食之祖是個天性涼薄，殺子取悅君王的易牙，登不上大雅之堂。
本人走訪了很多老人，力圖把這故事完整地還原。可是得到的多是些零零碎碎的故事片斷，相互之間連貫性不是很強。另外，雖說有大概的年代是南宋，故事裏的很多菜的材料卻是明清才出現的，如辣椒紅薯番茄等等。不過，民間故事不是史記，它的內容往往都是這樣，口口相傳，傳著傳著就變了樣子。內容時有添減，名字不斷變化等等。更加關鍵的缺點是，小縣城，曆史上的經濟從沒發達過。豐富的美食是需要有豐厚的財力在背後支持的。經濟不發達，導致民間傳說中菜品內容的貧乏，翻來複去的就是這幾十種常見菜，估計，這也是故事沒在更廣範圍流傳的主要原因。今天，計劃把這些斷斷續續的殘片串在一起，進行再創作，連成個完整的故事。
仙居天姥山上，所居的主神為萬星之主的天姥，又稱鬥姆元君、鬥姆娘娘、鬥姆天尊，為北鬥眾星之母。她具有保佑人們平安、健康和幸福的神力。其形象端莊、慈祥，身著華服，頭戴鳳冠，手持如意。在祭星儀式中，她的神像展現三眼八臂，手持各種魔法武器，體現了道教對星象的崇拜和掌控。
李白詩中的天姥山究竟在新昌還是仙居，曆史文獻上有諸多爭議。對於考古，本人是門外漢，所做的隻是收集各村老人們說的故事，並通過再創作串起完整的作品。
希望十年二十年後，故事能在仙居及更廣的區域裏慢慢流傳，成為後人的傳說。
中間，為了嚐試一下征文，把這書停更了。可能是自個水平不夠吧，沒有簽約，想了一想，還是把另一本書叫仙廚招工記的停更了，內容移到這本書來，寫完它，作個終結吧，轉移過程中，不接收推薦票，希望書友們見諒。