隻不過讓老道沒想到的是，這次回來情況有了大變化。
麥收過後，朝廷也沒收稅，還救濟災民，又給農戶發了牛馬驢騾等大牲口，老百姓的日子一天比一天好過，
原來信教的人也都沒了心思。
老道急了，這不功虧一簣嗎？
他們又想盡辦法把原來的教眾都組織起來，重新洗腦。
但是，事與願違，效果甚微！
馬掌櫃的說道，
“現在的好日子老百姓看得見，過日子不就圖個吃飽穿暖嗎？
皇上把這些事都給辦了，日子越來越好，吃飽了撐的信什麽白蓮教！
皇上就是真菩薩，放著真菩薩不拜，聽他們胡說八道！
這次又來了，我一看是他們，就不讓他們住。
結果這位公子還做好人，給他們講情。
我也是看著下雨，要不然說什麽也不招他們！
結果還真是，就是一幫可恨的賊！
他們怕是看上了公子的財物了吧！”
袁金路當然不能告訴他公子就是皇上，隨便編了個理由就過去了！
伊寧聽完，知道掌櫃的說的是真話，說道，
“這是好百姓，明白事理，看來袁愛卿教化的不錯！”
皇上誇自己，袁金路急忙謝恩！
伊寧又道，
“他們店裏死了人，肯定影響生意，賞他們一百兩銀子！
文大人，你再給他寫塊匾留下。
等我們回京後，袁愛卿你去給他掛上算作補償，保證他們家財源廣進！”
袁金路一聽心裏佩服的五體投地，皇上連這些小事都想到了，這是真正的愛民如子呀！
到了黑天，袁金路匯報，
“皇上，老道他們的身份基本查明，
老道叫飄揚，他自稱是崆峒山清風觀出家。
死的絡腮胡叫雲彪，江湖外號豹子頭。
第三個女的叫雲錦棠，四川人，在團夥裏負責賣藝，她是雲豹的侄女。
第四個小夥子是雲豹的外甥，和雲錦棠是表姐弟，叫簋連升，也是四川人。
現在這些人下落不明，微臣已經畫影圖形，發出了海捕文書！
經過調查，城裏以前加入白蓮教的粗略統計有兩千餘眾！
現在十去七八，估計還有四五百人！
微臣請示聖上，對這些人怎麽處置！”
伊寧一聽很滿意，袁金路在一天之內能弄明白這些，已經是很不容易了！
袁金路問他怎麽辦，這讓伊寧陷入了沉思。
自己穿越過來有很多事情要辦，難免疏忽一些事情，比如民間信教的問題。
我們國家在曆史上春秋戰國時期曾經有一次重要的思想解放運動，並且出現了各種學說，叫百家爭鳴。
其中最有代表性的就是儒家學說、道家學說、墨家學說、法家學說、兵家學說。
儒家學說的創始人是孔子。
道家學說的創始人是老子。
墨家學說的創始人是墨子。
法家學說的代表人是韓非子。
兵家學說的創始人是孫武和孫臏。
別的咱不說，單說墨家。
墨家的創始人墨子生於公元前476或480年逝世於公元前390或420年，具體時間不詳。
他的名字叫墨翟，是春秋末期戰國初期的宋國人。
有人說他是魯陽人，有人說他是滕國人。
可以確定的是，他是宋國貴族目夷的後代，曾經當過宋國的大夫。
之所以能被稱為“子”這種古代對聖賢的最高尊稱，和孔子、孟子、老子、孫武子等齊名，是因為他是古代中國最具影響力的思想家、教育家、科學家、軍事家，墨家學派創始人。
他提出“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天誌”“明鬼”“非命”“非樂”“節葬”“節用”等觀點。
墨子還創立了幾何學、物理學、光學的科學理論。
墨家的影響在先秦時期最大，與儒家並稱“顯學”，有“非儒即墨”之稱。
而伊寧對於墨子有深刻的認知也是從延安“抗大”不講儒、釋、道，隻講墨學開始。
經過他仔細研究才發現，墨家學說是教員最認可的，教員認為隻有墨學才可以救天下。
中華民族真正覺醒是從1919年五四的新文化運動開始的。
而五四新文化運動的口號就是打倒孔家店，豎立墨家店。
而第一個提出這個口號的人是湖南第一師範的一位教師，他叫易白沙，易白沙生於1886年，逝世與1921年。
而這個易白沙也正是教員的文史老師。
易白沙寫了一本書叫《述墨》，他的《述墨》成了新青年雜誌的重要理論陣地。
他在《述墨》一書中說，
“拾墨學精華，揚此絕學，誌士仁人起而行之，國家將會無比幸福！”
他在《述墨》的開篇就指出，
“數諸子百家中有益於國人但卻沒有遺毒的隻有墨子一書。”
他痛批儒釋道三家自身根本不產生價值，是弱勢的依賴文化。
“儒家重做官而不重謀食，培養出來的都是獨夫民賊，全是精致的利己主義者！”
他說，
“道家必依傍於他人，缺乏獨立性！”
“而釋學提倡出世，整日誦經坐食，遊惰害群！”
他認為這三家都是依賴於強者希望通過相關的利益人群的提拔以施舍而生活！
易白沙認為墨家是中國曆史上唯一一個道技合一的強勢文化。
他認為墨學起源於大禹，行的是禹道，提倡“強力從事”相信“人定勝天！”
墨家關注的是大多數人的利益和幸福，易白沙認為這才是真正的中華文化之瑰寶！
教員非常欽佩易白沙，經常到白沙家中請教，易白沙對教員也十分賞識。
易白沙對墨子的特別推崇對教員產生了極大的影響。
在這裏要多介紹一下易白沙其人，讓更多的人了解他，記住他，實在是作者對這位大神和革命先驅非常崇敬。
易白沙不僅全力以赴在學術上複興墨學，另一方麵也身體力行試圖在政治上實踐墨子救國救民的主張。
1921年4月底，易白沙隻身一人秘密前往北京，他打算暗殺北洋軍閥頭目，隻不過因為軍警戒備森嚴沒有得手。
他覺得自己勢單力孤，隨即南下廣州麵見孫中山，要求組隊赴北方殺賊。
但是，國民黨人並沒有支持他，而是勸他，
“以文章報國，不必赴險！”
麥收過後，朝廷也沒收稅，還救濟災民，又給農戶發了牛馬驢騾等大牲口，老百姓的日子一天比一天好過，
原來信教的人也都沒了心思。
老道急了，這不功虧一簣嗎？
他們又想盡辦法把原來的教眾都組織起來，重新洗腦。
但是，事與願違，效果甚微！
馬掌櫃的說道，
“現在的好日子老百姓看得見，過日子不就圖個吃飽穿暖嗎？
皇上把這些事都給辦了，日子越來越好，吃飽了撐的信什麽白蓮教！
皇上就是真菩薩，放著真菩薩不拜，聽他們胡說八道！
這次又來了，我一看是他們，就不讓他們住。
結果這位公子還做好人，給他們講情。
我也是看著下雨，要不然說什麽也不招他們！
結果還真是，就是一幫可恨的賊！
他們怕是看上了公子的財物了吧！”
袁金路當然不能告訴他公子就是皇上，隨便編了個理由就過去了！
伊寧聽完，知道掌櫃的說的是真話，說道，
“這是好百姓，明白事理，看來袁愛卿教化的不錯！”
皇上誇自己，袁金路急忙謝恩！
伊寧又道，
“他們店裏死了人，肯定影響生意，賞他們一百兩銀子！
文大人，你再給他寫塊匾留下。
等我們回京後，袁愛卿你去給他掛上算作補償，保證他們家財源廣進！”
袁金路一聽心裏佩服的五體投地，皇上連這些小事都想到了，這是真正的愛民如子呀！
到了黑天，袁金路匯報，
“皇上，老道他們的身份基本查明，
老道叫飄揚，他自稱是崆峒山清風觀出家。
死的絡腮胡叫雲彪，江湖外號豹子頭。
第三個女的叫雲錦棠，四川人，在團夥裏負責賣藝，她是雲豹的侄女。
第四個小夥子是雲豹的外甥，和雲錦棠是表姐弟，叫簋連升，也是四川人。
現在這些人下落不明，微臣已經畫影圖形，發出了海捕文書！
經過調查，城裏以前加入白蓮教的粗略統計有兩千餘眾！
現在十去七八，估計還有四五百人！
微臣請示聖上，對這些人怎麽處置！”
伊寧一聽很滿意，袁金路在一天之內能弄明白這些，已經是很不容易了！
袁金路問他怎麽辦，這讓伊寧陷入了沉思。
自己穿越過來有很多事情要辦，難免疏忽一些事情，比如民間信教的問題。
我們國家在曆史上春秋戰國時期曾經有一次重要的思想解放運動，並且出現了各種學說，叫百家爭鳴。
其中最有代表性的就是儒家學說、道家學說、墨家學說、法家學說、兵家學說。
儒家學說的創始人是孔子。
道家學說的創始人是老子。
墨家學說的創始人是墨子。
法家學說的代表人是韓非子。
兵家學說的創始人是孫武和孫臏。
別的咱不說，單說墨家。
墨家的創始人墨子生於公元前476或480年逝世於公元前390或420年，具體時間不詳。
他的名字叫墨翟，是春秋末期戰國初期的宋國人。
有人說他是魯陽人，有人說他是滕國人。
可以確定的是，他是宋國貴族目夷的後代，曾經當過宋國的大夫。
之所以能被稱為“子”這種古代對聖賢的最高尊稱，和孔子、孟子、老子、孫武子等齊名，是因為他是古代中國最具影響力的思想家、教育家、科學家、軍事家，墨家學派創始人。
他提出“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天誌”“明鬼”“非命”“非樂”“節葬”“節用”等觀點。
墨子還創立了幾何學、物理學、光學的科學理論。
墨家的影響在先秦時期最大，與儒家並稱“顯學”，有“非儒即墨”之稱。
而伊寧對於墨子有深刻的認知也是從延安“抗大”不講儒、釋、道，隻講墨學開始。
經過他仔細研究才發現，墨家學說是教員最認可的，教員認為隻有墨學才可以救天下。
中華民族真正覺醒是從1919年五四的新文化運動開始的。
而五四新文化運動的口號就是打倒孔家店，豎立墨家店。
而第一個提出這個口號的人是湖南第一師範的一位教師，他叫易白沙，易白沙生於1886年，逝世與1921年。
而這個易白沙也正是教員的文史老師。
易白沙寫了一本書叫《述墨》，他的《述墨》成了新青年雜誌的重要理論陣地。
他在《述墨》一書中說，
“拾墨學精華，揚此絕學，誌士仁人起而行之，國家將會無比幸福！”
他在《述墨》的開篇就指出，
“數諸子百家中有益於國人但卻沒有遺毒的隻有墨子一書。”
他痛批儒釋道三家自身根本不產生價值，是弱勢的依賴文化。
“儒家重做官而不重謀食，培養出來的都是獨夫民賊，全是精致的利己主義者！”
他說，
“道家必依傍於他人，缺乏獨立性！”
“而釋學提倡出世，整日誦經坐食，遊惰害群！”
他認為這三家都是依賴於強者希望通過相關的利益人群的提拔以施舍而生活！
易白沙認為墨家是中國曆史上唯一一個道技合一的強勢文化。
他認為墨學起源於大禹，行的是禹道，提倡“強力從事”相信“人定勝天！”
墨家關注的是大多數人的利益和幸福，易白沙認為這才是真正的中華文化之瑰寶！
教員非常欽佩易白沙，經常到白沙家中請教，易白沙對教員也十分賞識。
易白沙對墨子的特別推崇對教員產生了極大的影響。
在這裏要多介紹一下易白沙其人，讓更多的人了解他，記住他，實在是作者對這位大神和革命先驅非常崇敬。
易白沙不僅全力以赴在學術上複興墨學，另一方麵也身體力行試圖在政治上實踐墨子救國救民的主張。
1921年4月底，易白沙隻身一人秘密前往北京，他打算暗殺北洋軍閥頭目，隻不過因為軍警戒備森嚴沒有得手。
他覺得自己勢單力孤，隨即南下廣州麵見孫中山，要求組隊赴北方殺賊。
但是，國民黨人並沒有支持他，而是勸他，
“以文章報國，不必赴險！”