張清正欲拒絕，就見遠處又奔來一隊騎兵，當先有人大喊：“張將軍，故人求見！”
來的正是皇甫端，張清歎了口氣，等皇甫端縱馬到了麵前，便拱手問：“先生別來無恙？”
皇甫端雖然是著名獸醫，會相馬、能治病，但在文官眼裏，他這樣的人才連給人看病的大夫都不如。即便名臣範仲淹曾說過“不為良相，便為良醫”，但是文人士大夫依舊視醫生為賤業。
蔡京倒是重視醫學，難得將醫學納入科舉，卻被王黼反手給罷撤了，這也是王倫的老丈人願意把女兒嫁給一個山大王的緣故，朝廷斷了學醫者的上升之階嘛！
故而皇甫端往來各州縣，隻有張清這樣重視騎兵、重視馬匹的將領，才會對他頗為尊敬。
皇甫端拱手回禮，說：“當年將軍邀我入軍職，我自是不願，今日我卻要勸降將軍，似當今這樣的昏君和一班奸臣，作弄得天下皆沸、四方皆反，我雖不懂天命，但天命已經不在趙氏了，何必再為昏君奸臣賣命？”
張清嘲弄地一笑：“天命不在趙氏，難道在你家山寨賊首的王倫嗎？”
皇甫端卻搖搖頭：“天命也未必應在我梁山，但民心即天命，趙官家失了民心，我梁山自來爭取，天命在誰猶未可知也！”
張清頓時冷笑起來：“你等占山為王，胡作非為，就能代表民心麽？”
“我等上山之前，哪個不是大宋朝的順民？難道隻有文人官員才算民，我等就不是了嗎？梁山泊周邊的百姓，難道就不是民了嗎？你如今做了官，就要否認我等為民，我竟不知，相識多年，你是這般的人物！”
張清一時語塞，因為他突然想起了此前在相州時，一個文官反對朝廷聯金抗遼，理由是燕雲十六州的百姓都非宋民，憑什麽要收複土地？當時他還與這文官辯論了一番。
眼下被皇甫端的一席話反駁，張清突然意識到，自己視梁山為賊寇，豈不是跟這個文官一模一樣了？
他便拱手說：“先生無需多言。我是朝廷命官，守土之責，多勸無益，還是戰陣上較量了再說吧！”
皇甫端知他性子，歎了口氣，也不多言，轉身退回。這時又有一支梁山騎兵趕來，陸續匯聚了千餘騎，皆身穿紅色布麵甲，恰似一朵紅雲聚在一起，仿佛要將這天地都燒起來了。
戰國末期齊國的陰陽學家鄒衍，根據陰陽五行，提出了朝代的“五德終始說”，即認為自炎黃以來，每一個朝代都對應了一種五行的德行，朝代的更替，就代表了五行相克的原理。
但漢武帝之後，儒家開始昌大，又提出了五德即五行相生的原理，並被光武帝劉秀采納，自此每一個朝代建立後，都會確定本朝的五德。
大宋朝五德為木，木屬東方，其色為青，故而大宋朝軍隊士兵的服色，多以青色為主。
梁山士卒皆穿紅色布麵甲，倒不是王倫等人考慮到什麽五德之說，而是因為漢武帝時張騫出使西域，從中亞帶回了紅花，就成為布料染紅色的主要染料。
民間百姓多愛紅色，而梁山打破數個州城，從官倉裏繳獲的布匹，紅色的布料最多。
方才喊話的人正是縻貹，看到皇甫端勸降無果，便縱馬而出，喊道：“張清，我家哥哥說你善飛石，難得遇見，且與我鬥上一鬥！”
張清素聞梁山頭領本事高強，又見前鋒隻來了千餘騎，心想若能小勝一場，也折了你這夥賊寇的銳氣，便挺了槍，高喊：“鬥便鬥！”
縻貹斜持大斧，便徑直衝了過來，張清從石子袋中摸出一枚鵝卵石，朝著縻貹就丟了過來，縻貹用那斧子一擋，就聽見一聲清脆的擊打聲，斧麵竟濺射出一點火花來。
縻貹暗自稱讚，心想這人果真好手段，有力氣！他縱馬繼續衝，張清見一擊不中，又擲一枚，他手勁兒大，那飛石來得又快，縻貹來不及用大斧格擋，便略略低頭，飛石恰擊在他的頭盔一側。
張清不由得大驚，他這一手飛石絕技，不出手則已，一出手必傷人，少有連續兩枚都被人躲過的時候。
縻貹隻是晃了晃腦袋，第二枚飛石打得他雙耳直鳴，心道須與這廝纏鬥一處，不可再叫他施展飛石了！
飛石是短距離暗器，縻貹催著快馬，奔得近了，大斧直取張清，張清便綽起槍來，與縻貹鬥在一處。
隻是縻貹每次錯馬而過，立刻撥轉馬來，始終不肯拉開距離，張清的飛石一時難以出手，就此纏鬥了數個回合。
鬥了數合，張清不能支擋，縱馬回逃，縻貹追了幾步，便將馬兒勒住，張清回頭看時，暗叫可惜，若這黑漢繼續追來，準叫他再吃一枚飛石，定將他打下馬來！
縻貹自回本陣，對鈕文忠說：“這人果真好手段！”鈕文忠也不客氣，便令吹號，千餘騎就向著張清帶領出戰的官兵壓了過來。
張清也不交戰，領著手下官兵就回撤，鈕文忠等追到營寨邊上，就被亂箭射回，於是也自退了回去。
他們是騎兵，攻營拔寨是步兵的事情，況且又是白日，不方便夜襲。
眼看梁山騎兵來得快，去得更快，張清在營寨門口觀望了一回，不由得歎氣，這一仗怕是不好打了！
來的正是皇甫端，張清歎了口氣，等皇甫端縱馬到了麵前，便拱手問：“先生別來無恙？”
皇甫端雖然是著名獸醫，會相馬、能治病，但在文官眼裏，他這樣的人才連給人看病的大夫都不如。即便名臣範仲淹曾說過“不為良相，便為良醫”，但是文人士大夫依舊視醫生為賤業。
蔡京倒是重視醫學，難得將醫學納入科舉，卻被王黼反手給罷撤了，這也是王倫的老丈人願意把女兒嫁給一個山大王的緣故，朝廷斷了學醫者的上升之階嘛！
故而皇甫端往來各州縣，隻有張清這樣重視騎兵、重視馬匹的將領，才會對他頗為尊敬。
皇甫端拱手回禮，說：“當年將軍邀我入軍職，我自是不願，今日我卻要勸降將軍，似當今這樣的昏君和一班奸臣，作弄得天下皆沸、四方皆反，我雖不懂天命，但天命已經不在趙氏了，何必再為昏君奸臣賣命？”
張清嘲弄地一笑：“天命不在趙氏，難道在你家山寨賊首的王倫嗎？”
皇甫端卻搖搖頭：“天命也未必應在我梁山，但民心即天命，趙官家失了民心，我梁山自來爭取，天命在誰猶未可知也！”
張清頓時冷笑起來：“你等占山為王，胡作非為，就能代表民心麽？”
“我等上山之前，哪個不是大宋朝的順民？難道隻有文人官員才算民，我等就不是了嗎？梁山泊周邊的百姓，難道就不是民了嗎？你如今做了官，就要否認我等為民，我竟不知，相識多年，你是這般的人物！”
張清一時語塞，因為他突然想起了此前在相州時，一個文官反對朝廷聯金抗遼，理由是燕雲十六州的百姓都非宋民，憑什麽要收複土地？當時他還與這文官辯論了一番。
眼下被皇甫端的一席話反駁，張清突然意識到，自己視梁山為賊寇，豈不是跟這個文官一模一樣了？
他便拱手說：“先生無需多言。我是朝廷命官，守土之責，多勸無益，還是戰陣上較量了再說吧！”
皇甫端知他性子，歎了口氣，也不多言，轉身退回。這時又有一支梁山騎兵趕來，陸續匯聚了千餘騎，皆身穿紅色布麵甲，恰似一朵紅雲聚在一起，仿佛要將這天地都燒起來了。
戰國末期齊國的陰陽學家鄒衍，根據陰陽五行，提出了朝代的“五德終始說”，即認為自炎黃以來，每一個朝代都對應了一種五行的德行，朝代的更替，就代表了五行相克的原理。
但漢武帝之後，儒家開始昌大，又提出了五德即五行相生的原理，並被光武帝劉秀采納，自此每一個朝代建立後，都會確定本朝的五德。
大宋朝五德為木，木屬東方，其色為青，故而大宋朝軍隊士兵的服色，多以青色為主。
梁山士卒皆穿紅色布麵甲，倒不是王倫等人考慮到什麽五德之說，而是因為漢武帝時張騫出使西域，從中亞帶回了紅花，就成為布料染紅色的主要染料。
民間百姓多愛紅色，而梁山打破數個州城，從官倉裏繳獲的布匹，紅色的布料最多。
方才喊話的人正是縻貹，看到皇甫端勸降無果，便縱馬而出，喊道：“張清，我家哥哥說你善飛石，難得遇見，且與我鬥上一鬥！”
張清素聞梁山頭領本事高強，又見前鋒隻來了千餘騎，心想若能小勝一場，也折了你這夥賊寇的銳氣，便挺了槍，高喊：“鬥便鬥！”
縻貹斜持大斧，便徑直衝了過來，張清從石子袋中摸出一枚鵝卵石，朝著縻貹就丟了過來，縻貹用那斧子一擋，就聽見一聲清脆的擊打聲，斧麵竟濺射出一點火花來。
縻貹暗自稱讚，心想這人果真好手段，有力氣！他縱馬繼續衝，張清見一擊不中，又擲一枚，他手勁兒大，那飛石來得又快，縻貹來不及用大斧格擋，便略略低頭，飛石恰擊在他的頭盔一側。
張清不由得大驚，他這一手飛石絕技，不出手則已，一出手必傷人，少有連續兩枚都被人躲過的時候。
縻貹隻是晃了晃腦袋，第二枚飛石打得他雙耳直鳴，心道須與這廝纏鬥一處，不可再叫他施展飛石了！
飛石是短距離暗器，縻貹催著快馬，奔得近了，大斧直取張清，張清便綽起槍來，與縻貹鬥在一處。
隻是縻貹每次錯馬而過，立刻撥轉馬來，始終不肯拉開距離，張清的飛石一時難以出手，就此纏鬥了數個回合。
鬥了數合，張清不能支擋，縱馬回逃，縻貹追了幾步，便將馬兒勒住，張清回頭看時，暗叫可惜，若這黑漢繼續追來，準叫他再吃一枚飛石，定將他打下馬來！
縻貹自回本陣，對鈕文忠說：“這人果真好手段！”鈕文忠也不客氣，便令吹號，千餘騎就向著張清帶領出戰的官兵壓了過來。
張清也不交戰，領著手下官兵就回撤，鈕文忠等追到營寨邊上，就被亂箭射回，於是也自退了回去。
他們是騎兵，攻營拔寨是步兵的事情，況且又是白日，不方便夜襲。
眼看梁山騎兵來得快，去得更快，張清在營寨門口觀望了一回，不由得歎氣，這一仗怕是不好打了！