東京城西麵的祥符縣。
王倫在這裏修築了一座小城，以整編被清理出來的前宋禁軍為勞力，用了四個多月修築而成，因塗料多用青色，也被稱為青城。
和樂公趙佶、順義侯趙桓是一個多月前被遷到青城軟禁的，當初王倫在東京城北麵劃了幾個坊，關押趙宋皇室成員，隨著東京城安定，百姓紛紛返回，這些坊市的房屋也得歸還百姓們。
趙佶身邊，已經從最開始的五千餘宮人，縮減到隻有千餘人。趙佶先後五任皇後，貴妃、賢妃、貴儀、淑儀、婉儀、順儀、順容、淑容、婉容、昭儀、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛、婕妤、才人、貴人、美人等後宮將近一百五十人，有三十二個兒子，三十四個女兒。
就在趙佶投降後至今，又有幾個妃子懷有身孕，讓王倫極度無語。
凡趙佶諸子、已經婚配的女兒連同前駙馬、諸女，都被軟禁在青城中居住，由右衛將軍、萬泉侯唐斌負責看管。
唯有趙佶的第五女、前茂福帝姬趙德金，被王倫特許隨夫君蔡鞗南下泉州定居，並未返回仙遊縣老家。
茂福帝姬被稱趙佶諸女容貌最美，便王倫也不能免俗，想要親眼看一看。許貫忠極力勸阻，以為王倫看上了這位前朝公主，好在王倫隻是接見了她夫妻二人，便贈金遣送回家。
也因為這件事，才讓後來許貫忠支持王倫迎娶一位前朝公主，他也是擔心，覺得王倫還是別惦記一個有夫之婦了。
王倫純粹是出於好奇，這件事也就很快過去了。但隨著西夏請求議和，割讓兩城，並遣使者入東京，王倫接見使者後，卻故意讓西夏使者往青城走了一趟。
要殺趙佶的阻力實在太大，羞辱總歸是可以的，於是很快，唐斌就入青城，召趙佶父子並家眷人等，宣讀了王倫的一條命令。
順義侯趙桓聽完大驚，連忙膝行至唐斌麵前，苦苦哀求：“唐將軍，吾父年老，不堪向河北一行，情願求官家，啊不，是陛下寬恕啊！”
王倫的命令，是要求和樂公在唐斌的“護送”下，前往河北體驗民情。由於西夏服軟，他的命令再無人反對。
有膽量反對他的人，宗澤被派到了洛陽，李綱去了蜀地，李若水也被派往宣撫嶺南，張叔夜不發一言，前宋那些被王倫重視的官員都不在，這件事就這麽定了下來。
唐斌看著年不到五十、養得白白胖胖的趙佶，心想順義侯可當真是滿嘴胡話啊，這也是老父？便說道：“陛下以為，和樂公為帝時，不體察民情，不識民間之疾苦，以致國家敗亡，當以此為戒也！順義侯若有孝心，可願替和樂公一行？”
順義侯趙桓立刻乖巧地退了回去，反正他已經表現了所謂的“孝道”，盡力了！
倒是不到二十歲的趙佶第九子、前康王趙構主動說道：“罪人願隨父同行，前後照顧！”
唐斌看了他一眼，“安慰”地說：“且寬心，有吾一路照應，和樂公無虞也！”便揮了揮手，帶人強行將趙佶送上馬車。
趙佶很想說，讓我去河北也可以，能不能多帶些侍妾、太監啊？但看到唐斌的臉色，便訥訥不敢言。
在朝政漸漸梳理走上正軌後，朝廷之上就出現了一股聲音，認為唐朝滅亡後，後梁、後唐、後晉、後漢、後周再到大宋，中原正朔傳承此地有序，那麽新朝也應當繼承大宋的正朔。
所以新的漢朝，也要辨五德、明服色，應該補上一道程序，那就是王倫接受趙桓禪位，從而真正表明正統地位。
對此王倫心知肚明，不過是因為自己要重開科舉，讓一幫儒家的信徒們又受到了鼓舞，隻要王倫聽從了他們的建議，就意味著新的漢朝仍舊要遵循儒家的一切禮製，朝政的權力還得掌握在文官手中。
所以他不承認趙桓當過皇帝，隻認為趙佶是大宋的亡國之君，而且還要打擊籠罩在趙佶身上那一層被儒家強行披上的虛偽光環，讓天下百姓親眼看一看，曾經的皇帝是個什麽德行。
洪武元年的第一屆科舉，王倫仍舊會遵照大宋的製度舉行，但此後他就要改革教育，推行縣學、府學、路學三級製度，改國子監，承擔一部分後世教育部的職責，太學也不再作為最高等的學府，而是與路學平級。
學生們也不再隻讀儒家相關經典，而是按照後世學科分類，縣學以下，學生們要學語文、算術、曆史、天文地理、物理、體育、音樂等常識課，府學以上，則開始分科，根據學生們的興趣愛好，進行專業課程的教育。
這樣科舉不必局限於每三年一次，而是由各部根據官吏缺額，定期舉辦考試招收公務人員，從而將科舉從單一的文科解讀經典性質，變為更專業化的考試。
本質上王倫並不反儒，他隻是個典型的實用主義的中國人，科舉本該是挑選“經世致用”的人才，拘泥於儒家經典，才是對孔子的最大故意誤解！
為此王倫已經將他當初在梁山泊所開設的小學學堂模仿搬遷到了東京城，目前隻針對在京官員適齡子弟招生，畢竟這樣的學堂對師資力量的要求和需求是巨大的。
並且他在政事堂與眾臣商議改革科舉和教育時，大談孟子的“循義而權變”，表示孔聖都說過“君子不器”，孟子也認為“執中無權，猶執一也”，難道你們連聖人、亞聖的話都要反對？
自詡為儒家子弟的諸多官員們突然發現，他們遇到了對手！
王倫對儒家的理解或許不夠深，但他掌握了辯論的邏輯技巧，隻談一個論點，偏偏這個論點又是站在道德製高點上的，再加上他所代表的天子權力，很快讓許多反對的官員們敗下陣來。
科舉改革就改革吧，反正都是讀書、考試，大的框架又不曾變化，若論讀書和考試，漢人那是妥妥的天下第一，怕什麽？
於是新漢朝的教育改革便正式確定了下來，隻等十月科舉考試完畢後，就正式向天下頒布推行。
王倫在這裏修築了一座小城，以整編被清理出來的前宋禁軍為勞力，用了四個多月修築而成，因塗料多用青色，也被稱為青城。
和樂公趙佶、順義侯趙桓是一個多月前被遷到青城軟禁的，當初王倫在東京城北麵劃了幾個坊，關押趙宋皇室成員，隨著東京城安定，百姓紛紛返回，這些坊市的房屋也得歸還百姓們。
趙佶身邊，已經從最開始的五千餘宮人，縮減到隻有千餘人。趙佶先後五任皇後，貴妃、賢妃、貴儀、淑儀、婉儀、順儀、順容、淑容、婉容、昭儀、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛、婕妤、才人、貴人、美人等後宮將近一百五十人，有三十二個兒子，三十四個女兒。
就在趙佶投降後至今，又有幾個妃子懷有身孕，讓王倫極度無語。
凡趙佶諸子、已經婚配的女兒連同前駙馬、諸女，都被軟禁在青城中居住，由右衛將軍、萬泉侯唐斌負責看管。
唯有趙佶的第五女、前茂福帝姬趙德金，被王倫特許隨夫君蔡鞗南下泉州定居，並未返回仙遊縣老家。
茂福帝姬被稱趙佶諸女容貌最美，便王倫也不能免俗，想要親眼看一看。許貫忠極力勸阻，以為王倫看上了這位前朝公主，好在王倫隻是接見了她夫妻二人，便贈金遣送回家。
也因為這件事，才讓後來許貫忠支持王倫迎娶一位前朝公主，他也是擔心，覺得王倫還是別惦記一個有夫之婦了。
王倫純粹是出於好奇，這件事也就很快過去了。但隨著西夏請求議和，割讓兩城，並遣使者入東京，王倫接見使者後，卻故意讓西夏使者往青城走了一趟。
要殺趙佶的阻力實在太大，羞辱總歸是可以的，於是很快，唐斌就入青城，召趙佶父子並家眷人等，宣讀了王倫的一條命令。
順義侯趙桓聽完大驚，連忙膝行至唐斌麵前，苦苦哀求：“唐將軍，吾父年老，不堪向河北一行，情願求官家，啊不，是陛下寬恕啊！”
王倫的命令，是要求和樂公在唐斌的“護送”下，前往河北體驗民情。由於西夏服軟，他的命令再無人反對。
有膽量反對他的人，宗澤被派到了洛陽，李綱去了蜀地，李若水也被派往宣撫嶺南，張叔夜不發一言，前宋那些被王倫重視的官員都不在，這件事就這麽定了下來。
唐斌看著年不到五十、養得白白胖胖的趙佶，心想順義侯可當真是滿嘴胡話啊，這也是老父？便說道：“陛下以為，和樂公為帝時，不體察民情，不識民間之疾苦，以致國家敗亡，當以此為戒也！順義侯若有孝心，可願替和樂公一行？”
順義侯趙桓立刻乖巧地退了回去，反正他已經表現了所謂的“孝道”，盡力了！
倒是不到二十歲的趙佶第九子、前康王趙構主動說道：“罪人願隨父同行，前後照顧！”
唐斌看了他一眼，“安慰”地說：“且寬心，有吾一路照應，和樂公無虞也！”便揮了揮手，帶人強行將趙佶送上馬車。
趙佶很想說，讓我去河北也可以，能不能多帶些侍妾、太監啊？但看到唐斌的臉色，便訥訥不敢言。
在朝政漸漸梳理走上正軌後，朝廷之上就出現了一股聲音，認為唐朝滅亡後，後梁、後唐、後晉、後漢、後周再到大宋，中原正朔傳承此地有序，那麽新朝也應當繼承大宋的正朔。
所以新的漢朝，也要辨五德、明服色，應該補上一道程序，那就是王倫接受趙桓禪位，從而真正表明正統地位。
對此王倫心知肚明，不過是因為自己要重開科舉，讓一幫儒家的信徒們又受到了鼓舞，隻要王倫聽從了他們的建議，就意味著新的漢朝仍舊要遵循儒家的一切禮製，朝政的權力還得掌握在文官手中。
所以他不承認趙桓當過皇帝，隻認為趙佶是大宋的亡國之君，而且還要打擊籠罩在趙佶身上那一層被儒家強行披上的虛偽光環，讓天下百姓親眼看一看，曾經的皇帝是個什麽德行。
洪武元年的第一屆科舉，王倫仍舊會遵照大宋的製度舉行，但此後他就要改革教育，推行縣學、府學、路學三級製度，改國子監，承擔一部分後世教育部的職責，太學也不再作為最高等的學府，而是與路學平級。
學生們也不再隻讀儒家相關經典，而是按照後世學科分類，縣學以下，學生們要學語文、算術、曆史、天文地理、物理、體育、音樂等常識課，府學以上，則開始分科，根據學生們的興趣愛好，進行專業課程的教育。
這樣科舉不必局限於每三年一次，而是由各部根據官吏缺額，定期舉辦考試招收公務人員，從而將科舉從單一的文科解讀經典性質，變為更專業化的考試。
本質上王倫並不反儒，他隻是個典型的實用主義的中國人，科舉本該是挑選“經世致用”的人才，拘泥於儒家經典，才是對孔子的最大故意誤解！
為此王倫已經將他當初在梁山泊所開設的小學學堂模仿搬遷到了東京城，目前隻針對在京官員適齡子弟招生，畢竟這樣的學堂對師資力量的要求和需求是巨大的。
並且他在政事堂與眾臣商議改革科舉和教育時，大談孟子的“循義而權變”，表示孔聖都說過“君子不器”，孟子也認為“執中無權，猶執一也”，難道你們連聖人、亞聖的話都要反對？
自詡為儒家子弟的諸多官員們突然發現，他們遇到了對手！
王倫對儒家的理解或許不夠深，但他掌握了辯論的邏輯技巧，隻談一個論點，偏偏這個論點又是站在道德製高點上的，再加上他所代表的天子權力，很快讓許多反對的官員們敗下陣來。
科舉改革就改革吧，反正都是讀書、考試，大的框架又不曾變化，若論讀書和考試，漢人那是妥妥的天下第一，怕什麽？
於是新漢朝的教育改革便正式確定了下來，隻等十月科舉考試完畢後，就正式向天下頒布推行。