紅白的小風車像是路邊的野花，被風吹得飄啊飄。
出示證明的緣一，在通往正殿的大路上暢通無阻。
一旁恪守【緘口不言，拳打腳踢，積累公德】戒律的拳腳僧人用著奇怪的眼神側目那道挺拔高大的暗紅色身影。
緣一不由得心想：‘這些武僧戒律恐怕早已變成了【不斷變得強悍，以對抗佛敵】。’
日本佛教大體屬於北傳佛教的一支。
由公元600年（唐代）左右傳入日本，自鐮倉幕府時期開始受到日本武士階級的推崇。
鐮倉幕府垮台後由北條幕府進一步發揚光大，達到鼎盛。
但其實日本有自己的本土宗教文化——神道教。
神道教是一種泛靈論宗教體係，有很強的民俗宗教的特點：教義直白、實用價值高、傳播力與包容力強。
而佛教幾乎可以說正好與其相反：佛教教義深奧、注重精神修養、清規戒律森嚴，在日本作為精英文化而廣受統治者階級的喜愛。
在日本曆史中，佛教的傳播與日本的大一統進程是同步的。
幕府一直企圖用武力統一日本，並以強製性的禁止神道教祭拜、興建佛教寺廟等方式推廣佛教。
但是幕府始終沒有像中國這樣，完成中央絕對控製地方的高完成度的大一統。
雖然幕府在日本有著絕對影響力，但始終有地方依然保持著自治狀態，甚至與幕府分庭抗禮，這也是日本內戰延綿不絕的原因。
政治上如此，宗教文化上也是如此——佛教雖然經由官方推廣而繁盛，但神道教卻生命力頑強，始終沒被佛教完全消滅，甚至還反過來同化吸收了佛教的部分教義。
所以從曆史淵源中不難推測……
遙望源之宮的仙峰寺，可能是幕府早年間插在這裏的旗子。
幕府中也有人在窺探著不死之力。
不過仙峰寺似乎對櫻龍力量的研究毫無進展，但其自身則擁有詭異的降靈之法，應該是佛教自己本身的秘法。
他們研究出不少關於如何應用毒物的方法。
仔細觀察有很多毒的地方——菩薩穀以及葦名之底的毒沼，他們都有兩個特點：枯萎的樹木以及菩薩像。
而會用毒的敵人呢——蜥蜴、亂波侏儒、霧影眾，其中蜥蜴不談，亂波（仙峰寺護寺忍者）和霧影（會菩薩腿）都是仙峰寺訓練的。
至於他們釋放的毒物，有一部分是當地仙鄉小小神明——白木之翁被櫻龍汲取生命力龍咳出來的毒物。
這也能解釋為何一些毒沼那麽多枯萎的樹木。
仙峰寺掌握了使用毒的方式，並且名刀“鏽丸”也很有可能就是仙峰寺鍛造的。
仙峰寺在曾經發生在葦名的“護國戰爭”中扮演了重要角色，他們曾全力支持葦名方麵贏得這場戰爭。
淤加美開始喂魚計劃後，帶有不死蟲的源之水便流遍了葦名，就連地處葦名旁邊山頂上的仙峰寺也沒能幸免，僧人們之中出現了附蟲者。
從永旅經中看出，他們將附蟲看做恩賜，而並非對自己教義的褻瀆。
很荒唐，他們本來把信奉櫻龍（神道教）的淤加美視為佛敵，自己卻開始信奉神龍恩賜的不死。
隻能推測在“淤加美入侵”到“淤加美養蟲”這段時間內一定發生了什麽大事，讓這群僧眾轉變了觀念。
以至於在緣一看來僧人們開始撰寫《永旅經》的時候，就已經改變了初衷。
隻能聯係過往的護國戰爭才能繼續推測。
很有可能仙峰寺的武僧們也跟隨護國勇士打了進去，隨後見識到了櫻龍的力量。
慘敗而歸後明白了將外來的櫻龍視為佛敵正麵對抗是沒有勝算的，他們能做的隻有把神龍送還故鄉，龍胤對葦名的詛咒才能迎來終結。
但淤加美的養蟲大業把很多人都變成了附蟲者，他們也就正式邁出了沉迷不死的第一步。
為什麽說是第一步呢？
《永旅經》的撰寫，顯然是迷途未遠之時，從其中的描述可以看出，他們僅僅把“不死”看作是完成修行的手段，而最終目的是其實是完成“龍的還鄉”。
完成這段漫長的旅行後，方能積累公德開悟成佛。
他們研究出了模仿龍胤神子的變若神子作為容納神子的搖籃，甚至鍛造出了不死斬用來拜取龍淚。
但他們並沒有煉製出【拜淚】，【拜淚】是木質鑲金包邊的造型，符合神道教的禦神刀形象。
【開門】刀鐔處乃佛教蓮花，才是他們仿造【拜淚】鍛造出的不死斬。
漫長的旅途中人們很容易忘記初心。
僧人們逐漸忘記他們要追求的還鄉到底是什麽，而開始沉迷於不死的過程。
綁架平民、誘拐孩子，褻瀆生命、遺忘教義。
毫無節製的散播殺戮糖、幫助幕府訓練忍者、滲透葦名，不惜一切的尋求著更好更完美的不死永生。
仙峰寺中再也沒有了秉教持法的僧人，隻剩下了沉迷永生的行屍走肉。
仙峰上人懷抱代表著初心的《永旅經》，依靠了不知名的手段羽化。
高階的黃袍高僧同樣拿著《永旅經》祈禱著變若神子的原諒，很快也同仙峰上人而去。
“主持你好。”
“一心先生拜托我來交還【開門】。”
緣一打開沉重的寺院大門，腐朽的味道混合著長香的味道，讓人有些反胃。
仙峰上人緩緩站了起來，跟外麵普通的和善僧人差不多。
“感謝施主的幫忙。”
緣一冷冷看著他。
“幕府的任務，你們完成的不錯嘛……”
仙峰上人神情有著明顯的錯愕。
“施主是？”
緣一：“我的名字叫繼國緣一，受幕府的委托。”
仙峰上人了然，原來是自己人。
“原來是幕府來的貴人。”
緣一不想再辯解自己是不是幕府的人了，這些齷齪的事，他並不想參與。
隻是為了結勢分辨出寺內變質的僧人到底有哪些。
“你對寺內的變化當真一無所知嗎？”緣一將手慢慢放在逆刃刀的刀柄上。
仙峰上人誦了一聲佛號，明顯察覺到緣一是在問罪。
“阿彌陀佛，你說的是研究變若神水的長老嗎？”
緣一掃了一眼這樸素的大殿，磚瓦下有著座座金碧輝煌的佛像。
隻感覺有些突兀可笑。
“你把他喊來，我有些事想問他。”
……
出示證明的緣一，在通往正殿的大路上暢通無阻。
一旁恪守【緘口不言，拳打腳踢，積累公德】戒律的拳腳僧人用著奇怪的眼神側目那道挺拔高大的暗紅色身影。
緣一不由得心想：‘這些武僧戒律恐怕早已變成了【不斷變得強悍，以對抗佛敵】。’
日本佛教大體屬於北傳佛教的一支。
由公元600年（唐代）左右傳入日本，自鐮倉幕府時期開始受到日本武士階級的推崇。
鐮倉幕府垮台後由北條幕府進一步發揚光大，達到鼎盛。
但其實日本有自己的本土宗教文化——神道教。
神道教是一種泛靈論宗教體係，有很強的民俗宗教的特點：教義直白、實用價值高、傳播力與包容力強。
而佛教幾乎可以說正好與其相反：佛教教義深奧、注重精神修養、清規戒律森嚴，在日本作為精英文化而廣受統治者階級的喜愛。
在日本曆史中，佛教的傳播與日本的大一統進程是同步的。
幕府一直企圖用武力統一日本，並以強製性的禁止神道教祭拜、興建佛教寺廟等方式推廣佛教。
但是幕府始終沒有像中國這樣，完成中央絕對控製地方的高完成度的大一統。
雖然幕府在日本有著絕對影響力，但始終有地方依然保持著自治狀態，甚至與幕府分庭抗禮，這也是日本內戰延綿不絕的原因。
政治上如此，宗教文化上也是如此——佛教雖然經由官方推廣而繁盛，但神道教卻生命力頑強，始終沒被佛教完全消滅，甚至還反過來同化吸收了佛教的部分教義。
所以從曆史淵源中不難推測……
遙望源之宮的仙峰寺，可能是幕府早年間插在這裏的旗子。
幕府中也有人在窺探著不死之力。
不過仙峰寺似乎對櫻龍力量的研究毫無進展，但其自身則擁有詭異的降靈之法，應該是佛教自己本身的秘法。
他們研究出不少關於如何應用毒物的方法。
仔細觀察有很多毒的地方——菩薩穀以及葦名之底的毒沼，他們都有兩個特點：枯萎的樹木以及菩薩像。
而會用毒的敵人呢——蜥蜴、亂波侏儒、霧影眾，其中蜥蜴不談，亂波（仙峰寺護寺忍者）和霧影（會菩薩腿）都是仙峰寺訓練的。
至於他們釋放的毒物，有一部分是當地仙鄉小小神明——白木之翁被櫻龍汲取生命力龍咳出來的毒物。
這也能解釋為何一些毒沼那麽多枯萎的樹木。
仙峰寺掌握了使用毒的方式，並且名刀“鏽丸”也很有可能就是仙峰寺鍛造的。
仙峰寺在曾經發生在葦名的“護國戰爭”中扮演了重要角色，他們曾全力支持葦名方麵贏得這場戰爭。
淤加美開始喂魚計劃後，帶有不死蟲的源之水便流遍了葦名，就連地處葦名旁邊山頂上的仙峰寺也沒能幸免，僧人們之中出現了附蟲者。
從永旅經中看出，他們將附蟲看做恩賜，而並非對自己教義的褻瀆。
很荒唐，他們本來把信奉櫻龍（神道教）的淤加美視為佛敵，自己卻開始信奉神龍恩賜的不死。
隻能推測在“淤加美入侵”到“淤加美養蟲”這段時間內一定發生了什麽大事，讓這群僧眾轉變了觀念。
以至於在緣一看來僧人們開始撰寫《永旅經》的時候，就已經改變了初衷。
隻能聯係過往的護國戰爭才能繼續推測。
很有可能仙峰寺的武僧們也跟隨護國勇士打了進去，隨後見識到了櫻龍的力量。
慘敗而歸後明白了將外來的櫻龍視為佛敵正麵對抗是沒有勝算的，他們能做的隻有把神龍送還故鄉，龍胤對葦名的詛咒才能迎來終結。
但淤加美的養蟲大業把很多人都變成了附蟲者，他們也就正式邁出了沉迷不死的第一步。
為什麽說是第一步呢？
《永旅經》的撰寫，顯然是迷途未遠之時，從其中的描述可以看出，他們僅僅把“不死”看作是完成修行的手段，而最終目的是其實是完成“龍的還鄉”。
完成這段漫長的旅行後，方能積累公德開悟成佛。
他們研究出了模仿龍胤神子的變若神子作為容納神子的搖籃，甚至鍛造出了不死斬用來拜取龍淚。
但他們並沒有煉製出【拜淚】，【拜淚】是木質鑲金包邊的造型，符合神道教的禦神刀形象。
【開門】刀鐔處乃佛教蓮花，才是他們仿造【拜淚】鍛造出的不死斬。
漫長的旅途中人們很容易忘記初心。
僧人們逐漸忘記他們要追求的還鄉到底是什麽，而開始沉迷於不死的過程。
綁架平民、誘拐孩子，褻瀆生命、遺忘教義。
毫無節製的散播殺戮糖、幫助幕府訓練忍者、滲透葦名，不惜一切的尋求著更好更完美的不死永生。
仙峰寺中再也沒有了秉教持法的僧人，隻剩下了沉迷永生的行屍走肉。
仙峰上人懷抱代表著初心的《永旅經》，依靠了不知名的手段羽化。
高階的黃袍高僧同樣拿著《永旅經》祈禱著變若神子的原諒，很快也同仙峰上人而去。
“主持你好。”
“一心先生拜托我來交還【開門】。”
緣一打開沉重的寺院大門，腐朽的味道混合著長香的味道，讓人有些反胃。
仙峰上人緩緩站了起來，跟外麵普通的和善僧人差不多。
“感謝施主的幫忙。”
緣一冷冷看著他。
“幕府的任務，你們完成的不錯嘛……”
仙峰上人神情有著明顯的錯愕。
“施主是？”
緣一：“我的名字叫繼國緣一，受幕府的委托。”
仙峰上人了然，原來是自己人。
“原來是幕府來的貴人。”
緣一不想再辯解自己是不是幕府的人了，這些齷齪的事，他並不想參與。
隻是為了結勢分辨出寺內變質的僧人到底有哪些。
“你對寺內的變化當真一無所知嗎？”緣一將手慢慢放在逆刃刀的刀柄上。
仙峰上人誦了一聲佛號，明顯察覺到緣一是在問罪。
“阿彌陀佛，你說的是研究變若神水的長老嗎？”
緣一掃了一眼這樸素的大殿，磚瓦下有著座座金碧輝煌的佛像。
隻感覺有些突兀可笑。
“你把他喊來，我有些事想問他。”
……