一般的窮苦人家無餘財，平日裏得病也無錢醫治，患了小病隻能自己幹挺著，萬一得了大病便隻能四處求神拜佛，最多是到寺廟道觀跟和尚、道士討些香灰符水，希望神佛保佑自己的病症早些痊愈了。官府在百姓身上敲骨吸髓，多如牛毛的苛捐雜稅令得百姓無錢治病，被迫求助於神棍騙子，老百姓想得明白，就算病治不好，總有個心理安慰。
反而越是到了這種時候，官府越要擺出一副義正嚴辭的高姿態，大聲訓斥說一通冠冕堂皇的屁話，弄來一群白紙扇師爺，宣講什麽你們這等升鬥小民本性愚頑，無知愚昧不信醫學。
實在不得不叫人感歎，不愧是自古官字兩張口，你想要怎麽說都有理呀！
被林旭攔住問路的這名燒炭老者，顯然不屬於能看得起正經醫館的殷實人家，此時他雙手顫巍巍地接過這包藥，眼神中分明透出旁人所難以理解的複雜情緒。
貼身收好了紙包，燒炭老者連聲地向林旭稱謝，而後他開口說道：
“多謝大夫，小老兒我貪財了，貪財了。”
與那位兩鬢蒼蒼，十指黑的燒炭老人道別之後，林旭在崎嶇不平，滿是泥坑和溝壑的土路上又走了差不多一柱香的功夫，他停住腳步手打涼棚眺望之際，前方不遠處一座城鎮的輪廓隱約可見。
在城門口，循例交了城門錢、行腳錢和平亂餉，以及厘金、金花錢等等一大堆花樣百出的收費項目，林旭方才算過了關，得以進入這座被六、七米高的夯土圍牆包裹得密不透風的偏遠小鎮。
來到鎮子裏，林旭一麵邁步朝前走，一麵搖晃著提在手裏的鈴鐺。
類似這等江湖遊醫慣用招攬生意的套路，林旭是一點都不懂，可是架不住山神廟中的兩位裨將都是老辣成精的積年老鬼。常言道：家有一老，如有一寶。在他們的指點下，漫說是叫林旭扮作江湖遊醫，假如再多給些時間培訓，訓練成朝廷官員的風度做派也絕非難事。
緩步行走在江家集的街市之上，每逢王朝末路之際，總免不了要重複上演的驚悚場麵，愈發令人感到心驚肉跳。
好似白條豬般被鐵鉤掛起的屍體，公然當街論斤叫賣。對於出售同類的肉體，無論是買者、買者還是從旁邊路過的旁觀者，這裏的人們都是一副理應如此的淡定模樣。
那些在腦袋上隨便插一根草棍，以示自賣自身的難民們則亂哄哄地跪在街道兩旁。他們隻要一看到穿著稍微幹淨整齊一點的行路人，即刻爬上前去苦苦哀求對方買下自己，賣身要價之微薄，甚至在此時的市麵上連一個餅都買不到。
所謂國之將亡，必出妖孽。今年淮南諸郡大旱，淮北諸郡又鬧蝗災，江南諸郡更是春秋兩季連發了兩場大水，各地瘟疫橫行，死者不計其數，但官府的苛捐雜稅一個子都沒少收。如今，老百姓是名副其實生活在水深火熱當中，可想而知，一個人能賣身為奴混口飯吃，很可能是繼續活下去的唯一方法。身在這般境況之下，賣身成為奴婢壓根談不上屈辱了，畢竟死人沒有資格悠閑地談論人格和尊嚴之類的無聊話題。
正當林旭正在為眼前這些，他曾以為隻會出現在午夜噩夢中的畫麵而揪心，忽然覺得自己應該做點什麽。盡管力量有限，林旭也是不可能拯救所有人，但他好歹能救一個算一個吧！
深心裏決定為這些可憐人施舍醫藥，為他們減輕痛苦。於是，林旭旋即開始在鬧市中大聲吆喝免費替人看病抓藥。
奈何，林旭化身所攜帶的藥物數量有限，巧婦也難為無米之炊。為這些流離失所的難民看病，很快他便被人群圍得裏三層外三層。前後一會功夫，林旭手頭的藥物便已用盡，在周圍排隊的病人還有許多。當林旭抬眼看著那一張張或是因浮腫而麵目全非，或是形容枯槁如活骷髏，此刻眼神中充滿了對生命渴望的麵容，林旭實在不忍心就此撒手不理。
思來想去，林旭隻好用上了不太體麵的診療手段，當街畫符燒成灰燼，然後勾兌成符水分發那些病人飲用治病。
說不得，這般近乎於標準邪教收買人心的治病方式，曆來都是上層統治者最為犯忌諱的事情。倘若是擱在太平年景，地方官府狠辣的懲治手段，絕對會讓此等邀買人心的妖人欲仙欲死。標準的處理程序不外乎是先潑上一身狗血和大糞遊街示眾，然後再一刀砍了腦袋，末了將砍下來的人頭裝在小木籠裏，懸於城門上麵三個月，供來往行人參觀，以儆效尤。
“呔，何方妖魔，竟敢在此作祟！”
正當林旭忙得不亦樂乎之際，耳邊驀然響起一聲斷喝，他扭回頭望著來人，開始揣測對方的來意。
戍守一方的地祇不像天庭冊封的天神，具有輝煌的氣度和神光，嚴格說來，地祇在本質上更接近於地府的陰神。加之化身缺少神祇金身那種眾生願力與神力交相輝映而來的超凡威儀，在擁有洞悉陰陽眼力的人看來，縱然是看不出林旭的化身什麽來路，至少能確定不是常人，倒也難怪一上來便被人當麵叫做妖魔。
笑著看了看這位抱打不平的壯士，林旭神色無比淡然地說道：
“這位道友請稍候片刻，我這裏還有許多病人要診治。”
盡管圍攏在林旭身邊的難民們，那一張張僵化木納的麵孔，許多早已看不出表情變化，但這位要除魔衛道的仁兄此刻明顯感覺到自己被四周向林旭求醫問診的人群所排斥。他黑著臉想了想，說道：
“哼！倒要看你能玩出什麽花樣，我等著你。”
借助於符水這種作弊的醫療手段，很快打發了前來尋醫問診的病人，林旭收拾起東西，在後麵跟著這位似乎打算斬妖除魔的高人，一前一後來到鎮上的一處僻靜角落。
這時候，雙方麵對麵地站定，林旭上下打量著對麵的這名男人。這位打從半路殺出的高人，外表看來約有三十歲上下的年紀，一身未經漂洗染色的土黃色粗麻布衣，由上至下也打著不知多少層補丁，不過他身上的衣裳漿洗得倒是很幹淨，絲毫不見汙穢之處。未曾束起的長發恣意披散隨風飄動，他腰間的一柄佩劍樣式甚是古舊，看起來也應該有些年頭了。此君腳下的一雙草鞋沾滿了泥土，已經看不出稻草的本色。
最為引人注目的是這個男人那雙古銅色，滿是老繭的大手，以及平凡麵龐上的一雙閃亮眸子。若是仔細端詳，才令人覺得他的雙眸中隱然顯出幾許鋒芒，絕不似外貌一般平凡無奇。
隻是單純從這些表麵現象來看，與其講這位仁兄是一名世外高人，倒不如說他是個樸實的鄉下農民更為恰當一些。
感知到附近沒有閑雜人等出現，林旭決定跟對方攤牌。當即，他露出一絲笑意，不急不緩地說道：
“本座乃是新任霍山神，敢問足下是何方神聖？”
對麵擺出一副正義凜然姿態的男人，此時乍一聽聞林旭的話，他不禁失聲驚叫道：
“啊！你說什麽？霍山神！”
見此情景，林旭臉上的笑容愈發燦爛，跟著他一探手從自己懷中取出了文書，從容地展開遞給對方過目，說道：
“口說無憑，那麽這個東西總能證明我的身份吧！”
011 墨徒
這老話說得好，人無遠慮，必有近憂。
在這次下山查訪民情之前，林旭沒忘記替自己的化身備下一份證明文書，並且在兩位裨將的建議下，鄭重其事地蓋上了山神大印。此刻由化身取出這份手續完備的文書給人驗看，當然是無可置疑。
再三勘驗這份文書的行文格式內容，以及印璽應用皆無錯誤。林旭對麵這個氣質酷得能令小姑娘尖叫的中年男人，自知犯了經驗主義的錯誤，他唯有賠上了一副難看的笑臉，拱手致歉說道：
“適才是在下莽撞，竟然衝撞了尊神法駕，實在是失禮了。墨門弟子東門秋，拜見霍山神。”
當林旭意外地聽到了墨門這兩個字，即刻來了精神，他伸手攙扶這位自稱墨門弟子的東門秋起身，說道：
“不知者不為過。東門先生，快些請起。”
昔日，七雄並立的戰國時代，號稱非儒即墨的學術鼎盛時期過後，墨家隨之分裂成了相裏氏之墨，鄧陵氏之墨，相夫氏之墨等彼此獨立的源流傳承。
這些分支彼此間不僅是互不統屬，甚至到了傾軋擠壓的程度，內部分裂連累著墨家也就此走了下坡路。待得秦始皇趙政一統天下，墨家麵臨的形勢變得愈發嚴峻起來。自身組織堪稱嚴密，實行軍事化管理的墨家，在諸子百家中承受的壓力最大，怪隻怪出頭的椽子先爛，誰叫墨家的集團戰力最強呢！隨即，墨者隻好由公開活動轉入到地下傳播，不過來自外部環境的高壓政策也帶來了一些預料之外的裨益。
四處被秦軍圍剿的墨家弟子痛定思痛，徹底改組了原有的組織架構，當時選出的矩子將墨家的科技理論研究和江湖遊俠，明確地分成了彼此獨立運作的兩大係統，同時墨家也改稱墨門。
主要承擔理論研究工作的這部分墨者相繼退出江湖，他們改名換姓遁入民間，或為鐵匠，或是成為木匠和泥瓦匠等職業匠人。實質上還是借助這些職業的特性來掩飾自身的特異之處，這部分人稱之為工墨。工墨和俠墨相對獨立運作的這種二元模式，具有非常強的再生能力，足以保證易受朝廷打擊的江湖遊俠，即使一時行動失利，導致全滅的下場。隻要不顯山不露水的工墨還在蟄伏之中，他們手上負責保存墨家的典籍章程尚存，由工墨代為培養出新一代的墨家遊俠出現，那就隻是個時間問題。
倚仗著組織及時轉型所帶來的諸多好處，墨門磕磕絆絆地熬過了秦始皇在位期間，那一段至為艱難的時光。
隨著雄才大略的秦始皇出巡時，突然病死在沙丘行宮，他的死亡標誌著一個高壓時代的終結。其後，長子扶蘇奉遺詔隨同大將蒙恬一起南下秦都鹹陽，宣布即位為帝，稱秦二世皇帝。
由於扶蘇長期生活在秦人與胡人交戰的邊疆地區，他熟悉軍隊運作事務和民眾承擔的勞役情況，真切體會到秦法苛刻的巨大弊端與大量征召徭役帶給百姓的苦難。於是，在扶蘇登基後的第一個月，他便下令大幅削減法條，下旨叫停了除始皇帝驪山陵之外的所有國家級工程營造，廢除禁止民間藏書等一係列的過往禁令，默許諸子百家恢複正常傳授，實行與民休息生養的安民政策。
盡管扶蘇執政以後，外部環境趨於好轉，但嚐到從前高調行事帶來的苦頭，墨門弟子們學會了在中央集權體製下，切不可以太出風頭的生存哲學，照舊維持著半地下式的道統傳承方式。
越是強大的國家機器就越不能容忍超出自己控製範圍的存在，無論對方是以什麽樣的名目存在，墨門的這份謹慎小心使他們規避了後來的許多次生存危機。
在近些年來，大秦帝國的政治風氣趨於腐敗，連續幾代的君王或是昏聵無能的庸主，又或是沉迷享樂，無心操勞政事，帝國中央政府對地方官府的統治力逐步下降。由此，在各地盜賊蜂起的時代大背景下，沉寂多時的墨門才又再一次高調複出。今日林旭撞見的這位東門秋，正是隸屬於俠墨係統中的一員。
雙方當麵化解了一場誤會，林旭有心結交這位墨徒，他很是熱情地拉著東門秋的手，說道：
“嗬嗬嗬嗬，此處不是講話的地方，東門先生可以飲酒嗎？”
先秦時代的墨家學說，起始於創始人墨子，墨子極度崇尚個人生活的節儉樸實，態度堅決地反對一切非生存所必須的消費和娛樂方式，乃至於認定了聽音樂都屬於腐化墮落的行為。別的且不說，單看東門秋這一身堪比傳說中丐幫九袋長老的穿著打扮，林旭也曉得他們的規矩沒有發生太大的改變，此時隻是隨口一問。
豈料，東門秋笑了起來，他擺了擺手，耐心跟不明真相的林旭解釋說道：
“不妨事的，隻要飲酒不至醉即可。”
聞聲，林旭越發驚訝，反問說道：
“哦，莫非是墨家的後世弟子改了墨子定下的規矩？”
明知道這句話不該問的，架不住好奇心發作起來，林旭又忍不住又追問了一句。
麵對著這個似乎有些刺耳的疑問，東門秋神色泰然自若，他微笑著頷首說道：
“我墨門之中訂有三重戒律，在下的德行淺薄，修為也不足掛齒，當下隻發誓堅守第二重戒律，戒酒這一條尚不包括其中。隻有狂飲至醉這一條，無論在何時何地皆為大錯，絕不可觸犯。”
在華夏傳統文化中的有趣現象之一，那就是不同宗教之間相互融合，搞得大家到頭來你中有我，我中有你。
譬如說，可以在一座廟裏同時供奉著老子、孔子和釋迦牟尼的神像，如此奇異的信仰範例，大約是西方一神教的信徒們所無法理解的思維模式。
與老冤家儒家學說一樣，墨家學說同樣可以歸類為一種信仰和意識形態，這種信仰如果再向前邁進一步，當然就成為了一種新宗教。
列國紛爭的戰國時代結束後，受佛、道等宗教廣泛傳播的影響和滲透，墨徒們開始逐漸修正完善自身的信條體係。到了後期，他們幹脆仿效佛門的清規戒律，自行創立了一套墨門戒律。如同宣揚漸悟成佛的北禪宗一樣，期間也經過了幾度改良的墨家學說，不再強求整齊劃一的標準，轉而提倡墨門弟子隨著個人的領悟和覺悟的提高，不斷接受更嚴格戒律的約束，以期最終達到墨子所提倡的那種摩頂放踵，以利天下的崇高思想境界。
來自另一個世界，林旭對於這片天地的墨家，究竟是如何演變成墨門的過程一無所知，此刻他隻是用淡然的笑容表明了態度。稍後，林旭不置可否地說道：
“某受教了，既然不必戒酒，東門兄請移步酒樓，如何？”
自掏腰包花錢喝酒，而不是用來救濟窮人，這對於墨徒來說難免產生自甘墮落的感覺，要是有人主動請喝酒，那情形就大不同了。
東門秋很爽快地接受了林旭的邀請，找到了一間僻靜的小酒館，隨意點了幾樣酒菜，而後便攀談起來。
打從來到這塊陌生而神秘的土地，林旭已經習慣了隨時承認自己無知，更加不介意虛心向別人求教問題。
說到底，一個人無知並不可恥，沒有人生下來就是知道一切的聖人。不懂裝懂，那才真正的可恥，世界上沒有比假裝無所不知更令人鄙視的事情。
盡管屈指算來，林旭這兩輩子相加也活了二十多年，可是對於這個神仙妖魔遍地走的陌生世界，他的見識跟不懂事的孩子也沒什麽兩樣，不恥下問，才是正確的學習態度。
喝了一杯店家自稱百年老字號的佳釀，實際酒精含量絕超不過幹啤的濁酒。林旭露出一個似笑非笑地表情，望著端坐對麵的東門秋，說道：
“足下來到這江家集來，不會是為了遊山玩水吧！若有為難之處不願講出，我能體諒足下的難處。”
聞聲，東門秋沒有吞吞吐吐的意思，反而開誠布公地說道：
“在下並無不可告人之事，此行乃是受矩子之命前來探路。蘭若寺的那頭千年樹妖作惡多端，不僅吞噬生人，竟敢操控那些惡鬼以色相為餌，外出吸人精血。我們俠墨早已有意鏟除此獠，隻可惜這樹妖擅於趨避逃遁之術，莫看它的本體是一棵大樹，透過地下根係，這山中不知有多少參天古樹都被它煉成了分身。若不能一舉斬草除根，日後再想滅它便要難上百倍。此次我受命前來，乃是為勘察蘭若寺的情形，以求行動時將寺中妖孽一網打盡。”
每次從別人口中聽到蘭若寺的名頭，林旭回想起仿如隔世的地球生活，他都難免生出一種亦真亦幻的奇異感覺。
這時，林旭點了點頭，說道：
“原來如此，我身為霍山神，執掌一方山川地理卻不能消滅盤踞在轄區內的妖魔，實在是慚愧呀！”
凡事先把自己擱在弱勢一方，雖然這麽幹是有點丟麵子，不過別忘了，古有名訓：吃虧就是占便宜。
在林旭看來，即使主動不說這番話放低身架，難道東門秋的心裏就不會暗中鄙夷他這位屍位素餐，不能保佑一方平安的霍山神嗎？與其這樣，那還不如自家光棍一點。
ps：五嶽獨尊的紅票首次超過一千大關，螃蟹加更一章，答謝各位新老書友。
012 誓書
眼見林旭作出如此立場鮮明的表態，東門秋那古銅色的麵龐也現出一抹喜色，他身體略微前傾，試探著說道：
“照此說來，尊神也有意斬妖除魔嘍？”
聞聲，抬手摸著化身的下巴上為了顯老，特地加上的幾縷長髯，林旭語氣篤定地說道：
“我早有此意，奈何實力不濟，實乃心有餘而力不足啊！”
其實墨徒們的心思大多很單純，追名逐利之徒難以在這個以利天下為己任的理想主義者群體中長期立足。東門秋也沒有林旭所預想的那般難伺候，他更不敢當麵腹誹神祇。須知，墨家的學說講究尊天事鬼，對於鬼神甚為推崇。
墨家的創始人墨子認為，若沒有鬼神在冥冥之中的監督作用，慣於趨利避害，貪圖當下小利的世人就不懂得敬畏天地的道理，他們會犯下不計其數的罪惡。假如人們不懂得敬畏天地鬼神，那麽許多人在旁人無法看到的暗處就會自甘墮落下去，無論是何等喪盡天良的缺德事都做得出，因此想要令家國安定，鬼神的存在是必不可少的重要一環。
盡管墨家如此大力地推崇鬼神的作用，他們卻非常不注重祭祀之類的儀式。在一點上，墨家與主張要敬鬼神而遠之，逢年過節之時又要隆重地敬神如神在的儒家，二者的行事風格形成了鮮明對比。
聞弦琴而知雅意。當東門秋聽出了林旭的意思，他立刻喜不自勝地說道：
“既然如此，尊神可有意與我墨門聯手，誅除蘭若寺的妖孽？”
“求之不得！”
林旭回答得極為幹脆，茫茫霍山中數量最多的就是妖怪，這些家夥已經囂張到連他這個山神爺都不放在眼裏了。別說一個蘭若寺，這些披毛戴角的妖怪都死幹淨了，估計林旭會更開心一些。
這時，東門秋聽了到林旭的答複，他鄭重其事地挺直了身軀，肅容說道：
反而越是到了這種時候，官府越要擺出一副義正嚴辭的高姿態，大聲訓斥說一通冠冕堂皇的屁話，弄來一群白紙扇師爺，宣講什麽你們這等升鬥小民本性愚頑，無知愚昧不信醫學。
實在不得不叫人感歎，不愧是自古官字兩張口，你想要怎麽說都有理呀！
被林旭攔住問路的這名燒炭老者，顯然不屬於能看得起正經醫館的殷實人家，此時他雙手顫巍巍地接過這包藥，眼神中分明透出旁人所難以理解的複雜情緒。
貼身收好了紙包，燒炭老者連聲地向林旭稱謝，而後他開口說道：
“多謝大夫，小老兒我貪財了，貪財了。”
與那位兩鬢蒼蒼，十指黑的燒炭老人道別之後，林旭在崎嶇不平，滿是泥坑和溝壑的土路上又走了差不多一柱香的功夫，他停住腳步手打涼棚眺望之際，前方不遠處一座城鎮的輪廓隱約可見。
在城門口，循例交了城門錢、行腳錢和平亂餉，以及厘金、金花錢等等一大堆花樣百出的收費項目，林旭方才算過了關，得以進入這座被六、七米高的夯土圍牆包裹得密不透風的偏遠小鎮。
來到鎮子裏，林旭一麵邁步朝前走，一麵搖晃著提在手裏的鈴鐺。
類似這等江湖遊醫慣用招攬生意的套路，林旭是一點都不懂，可是架不住山神廟中的兩位裨將都是老辣成精的積年老鬼。常言道：家有一老，如有一寶。在他們的指點下，漫說是叫林旭扮作江湖遊醫，假如再多給些時間培訓，訓練成朝廷官員的風度做派也絕非難事。
緩步行走在江家集的街市之上，每逢王朝末路之際，總免不了要重複上演的驚悚場麵，愈發令人感到心驚肉跳。
好似白條豬般被鐵鉤掛起的屍體，公然當街論斤叫賣。對於出售同類的肉體，無論是買者、買者還是從旁邊路過的旁觀者，這裏的人們都是一副理應如此的淡定模樣。
那些在腦袋上隨便插一根草棍，以示自賣自身的難民們則亂哄哄地跪在街道兩旁。他們隻要一看到穿著稍微幹淨整齊一點的行路人，即刻爬上前去苦苦哀求對方買下自己，賣身要價之微薄，甚至在此時的市麵上連一個餅都買不到。
所謂國之將亡，必出妖孽。今年淮南諸郡大旱，淮北諸郡又鬧蝗災，江南諸郡更是春秋兩季連發了兩場大水，各地瘟疫橫行，死者不計其數，但官府的苛捐雜稅一個子都沒少收。如今，老百姓是名副其實生活在水深火熱當中，可想而知，一個人能賣身為奴混口飯吃，很可能是繼續活下去的唯一方法。身在這般境況之下，賣身成為奴婢壓根談不上屈辱了，畢竟死人沒有資格悠閑地談論人格和尊嚴之類的無聊話題。
正當林旭正在為眼前這些，他曾以為隻會出現在午夜噩夢中的畫麵而揪心，忽然覺得自己應該做點什麽。盡管力量有限，林旭也是不可能拯救所有人，但他好歹能救一個算一個吧！
深心裏決定為這些可憐人施舍醫藥，為他們減輕痛苦。於是，林旭旋即開始在鬧市中大聲吆喝免費替人看病抓藥。
奈何，林旭化身所攜帶的藥物數量有限，巧婦也難為無米之炊。為這些流離失所的難民看病，很快他便被人群圍得裏三層外三層。前後一會功夫，林旭手頭的藥物便已用盡，在周圍排隊的病人還有許多。當林旭抬眼看著那一張張或是因浮腫而麵目全非，或是形容枯槁如活骷髏，此刻眼神中充滿了對生命渴望的麵容，林旭實在不忍心就此撒手不理。
思來想去，林旭隻好用上了不太體麵的診療手段，當街畫符燒成灰燼，然後勾兌成符水分發那些病人飲用治病。
說不得，這般近乎於標準邪教收買人心的治病方式，曆來都是上層統治者最為犯忌諱的事情。倘若是擱在太平年景，地方官府狠辣的懲治手段，絕對會讓此等邀買人心的妖人欲仙欲死。標準的處理程序不外乎是先潑上一身狗血和大糞遊街示眾，然後再一刀砍了腦袋，末了將砍下來的人頭裝在小木籠裏，懸於城門上麵三個月，供來往行人參觀，以儆效尤。
“呔，何方妖魔，竟敢在此作祟！”
正當林旭忙得不亦樂乎之際，耳邊驀然響起一聲斷喝，他扭回頭望著來人，開始揣測對方的來意。
戍守一方的地祇不像天庭冊封的天神，具有輝煌的氣度和神光，嚴格說來，地祇在本質上更接近於地府的陰神。加之化身缺少神祇金身那種眾生願力與神力交相輝映而來的超凡威儀，在擁有洞悉陰陽眼力的人看來，縱然是看不出林旭的化身什麽來路，至少能確定不是常人，倒也難怪一上來便被人當麵叫做妖魔。
笑著看了看這位抱打不平的壯士，林旭神色無比淡然地說道：
“這位道友請稍候片刻，我這裏還有許多病人要診治。”
盡管圍攏在林旭身邊的難民們，那一張張僵化木納的麵孔，許多早已看不出表情變化，但這位要除魔衛道的仁兄此刻明顯感覺到自己被四周向林旭求醫問診的人群所排斥。他黑著臉想了想，說道：
“哼！倒要看你能玩出什麽花樣，我等著你。”
借助於符水這種作弊的醫療手段，很快打發了前來尋醫問診的病人，林旭收拾起東西，在後麵跟著這位似乎打算斬妖除魔的高人，一前一後來到鎮上的一處僻靜角落。
這時候，雙方麵對麵地站定，林旭上下打量著對麵的這名男人。這位打從半路殺出的高人，外表看來約有三十歲上下的年紀，一身未經漂洗染色的土黃色粗麻布衣，由上至下也打著不知多少層補丁，不過他身上的衣裳漿洗得倒是很幹淨，絲毫不見汙穢之處。未曾束起的長發恣意披散隨風飄動，他腰間的一柄佩劍樣式甚是古舊，看起來也應該有些年頭了。此君腳下的一雙草鞋沾滿了泥土，已經看不出稻草的本色。
最為引人注目的是這個男人那雙古銅色，滿是老繭的大手，以及平凡麵龐上的一雙閃亮眸子。若是仔細端詳，才令人覺得他的雙眸中隱然顯出幾許鋒芒，絕不似外貌一般平凡無奇。
隻是單純從這些表麵現象來看，與其講這位仁兄是一名世外高人，倒不如說他是個樸實的鄉下農民更為恰當一些。
感知到附近沒有閑雜人等出現，林旭決定跟對方攤牌。當即，他露出一絲笑意，不急不緩地說道：
“本座乃是新任霍山神，敢問足下是何方神聖？”
對麵擺出一副正義凜然姿態的男人，此時乍一聽聞林旭的話，他不禁失聲驚叫道：
“啊！你說什麽？霍山神！”
見此情景，林旭臉上的笑容愈發燦爛，跟著他一探手從自己懷中取出了文書，從容地展開遞給對方過目，說道：
“口說無憑，那麽這個東西總能證明我的身份吧！”
011 墨徒
這老話說得好，人無遠慮，必有近憂。
在這次下山查訪民情之前，林旭沒忘記替自己的化身備下一份證明文書，並且在兩位裨將的建議下，鄭重其事地蓋上了山神大印。此刻由化身取出這份手續完備的文書給人驗看，當然是無可置疑。
再三勘驗這份文書的行文格式內容，以及印璽應用皆無錯誤。林旭對麵這個氣質酷得能令小姑娘尖叫的中年男人，自知犯了經驗主義的錯誤，他唯有賠上了一副難看的笑臉，拱手致歉說道：
“適才是在下莽撞，竟然衝撞了尊神法駕，實在是失禮了。墨門弟子東門秋，拜見霍山神。”
當林旭意外地聽到了墨門這兩個字，即刻來了精神，他伸手攙扶這位自稱墨門弟子的東門秋起身，說道：
“不知者不為過。東門先生，快些請起。”
昔日，七雄並立的戰國時代，號稱非儒即墨的學術鼎盛時期過後，墨家隨之分裂成了相裏氏之墨，鄧陵氏之墨，相夫氏之墨等彼此獨立的源流傳承。
這些分支彼此間不僅是互不統屬，甚至到了傾軋擠壓的程度，內部分裂連累著墨家也就此走了下坡路。待得秦始皇趙政一統天下，墨家麵臨的形勢變得愈發嚴峻起來。自身組織堪稱嚴密，實行軍事化管理的墨家，在諸子百家中承受的壓力最大，怪隻怪出頭的椽子先爛，誰叫墨家的集團戰力最強呢！隨即，墨者隻好由公開活動轉入到地下傳播，不過來自外部環境的高壓政策也帶來了一些預料之外的裨益。
四處被秦軍圍剿的墨家弟子痛定思痛，徹底改組了原有的組織架構，當時選出的矩子將墨家的科技理論研究和江湖遊俠，明確地分成了彼此獨立運作的兩大係統，同時墨家也改稱墨門。
主要承擔理論研究工作的這部分墨者相繼退出江湖，他們改名換姓遁入民間，或為鐵匠，或是成為木匠和泥瓦匠等職業匠人。實質上還是借助這些職業的特性來掩飾自身的特異之處，這部分人稱之為工墨。工墨和俠墨相對獨立運作的這種二元模式，具有非常強的再生能力，足以保證易受朝廷打擊的江湖遊俠，即使一時行動失利，導致全滅的下場。隻要不顯山不露水的工墨還在蟄伏之中，他們手上負責保存墨家的典籍章程尚存，由工墨代為培養出新一代的墨家遊俠出現，那就隻是個時間問題。
倚仗著組織及時轉型所帶來的諸多好處，墨門磕磕絆絆地熬過了秦始皇在位期間，那一段至為艱難的時光。
隨著雄才大略的秦始皇出巡時，突然病死在沙丘行宮，他的死亡標誌著一個高壓時代的終結。其後，長子扶蘇奉遺詔隨同大將蒙恬一起南下秦都鹹陽，宣布即位為帝，稱秦二世皇帝。
由於扶蘇長期生活在秦人與胡人交戰的邊疆地區，他熟悉軍隊運作事務和民眾承擔的勞役情況，真切體會到秦法苛刻的巨大弊端與大量征召徭役帶給百姓的苦難。於是，在扶蘇登基後的第一個月，他便下令大幅削減法條，下旨叫停了除始皇帝驪山陵之外的所有國家級工程營造，廢除禁止民間藏書等一係列的過往禁令，默許諸子百家恢複正常傳授，實行與民休息生養的安民政策。
盡管扶蘇執政以後，外部環境趨於好轉，但嚐到從前高調行事帶來的苦頭，墨門弟子們學會了在中央集權體製下，切不可以太出風頭的生存哲學，照舊維持著半地下式的道統傳承方式。
越是強大的國家機器就越不能容忍超出自己控製範圍的存在，無論對方是以什麽樣的名目存在，墨門的這份謹慎小心使他們規避了後來的許多次生存危機。
在近些年來，大秦帝國的政治風氣趨於腐敗，連續幾代的君王或是昏聵無能的庸主，又或是沉迷享樂，無心操勞政事，帝國中央政府對地方官府的統治力逐步下降。由此，在各地盜賊蜂起的時代大背景下，沉寂多時的墨門才又再一次高調複出。今日林旭撞見的這位東門秋，正是隸屬於俠墨係統中的一員。
雙方當麵化解了一場誤會，林旭有心結交這位墨徒，他很是熱情地拉著東門秋的手，說道：
“嗬嗬嗬嗬，此處不是講話的地方，東門先生可以飲酒嗎？”
先秦時代的墨家學說，起始於創始人墨子，墨子極度崇尚個人生活的節儉樸實，態度堅決地反對一切非生存所必須的消費和娛樂方式，乃至於認定了聽音樂都屬於腐化墮落的行為。別的且不說，單看東門秋這一身堪比傳說中丐幫九袋長老的穿著打扮，林旭也曉得他們的規矩沒有發生太大的改變，此時隻是隨口一問。
豈料，東門秋笑了起來，他擺了擺手，耐心跟不明真相的林旭解釋說道：
“不妨事的，隻要飲酒不至醉即可。”
聞聲，林旭越發驚訝，反問說道：
“哦，莫非是墨家的後世弟子改了墨子定下的規矩？”
明知道這句話不該問的，架不住好奇心發作起來，林旭又忍不住又追問了一句。
麵對著這個似乎有些刺耳的疑問，東門秋神色泰然自若，他微笑著頷首說道：
“我墨門之中訂有三重戒律，在下的德行淺薄，修為也不足掛齒，當下隻發誓堅守第二重戒律，戒酒這一條尚不包括其中。隻有狂飲至醉這一條，無論在何時何地皆為大錯，絕不可觸犯。”
在華夏傳統文化中的有趣現象之一，那就是不同宗教之間相互融合，搞得大家到頭來你中有我，我中有你。
譬如說，可以在一座廟裏同時供奉著老子、孔子和釋迦牟尼的神像，如此奇異的信仰範例，大約是西方一神教的信徒們所無法理解的思維模式。
與老冤家儒家學說一樣，墨家學說同樣可以歸類為一種信仰和意識形態，這種信仰如果再向前邁進一步，當然就成為了一種新宗教。
列國紛爭的戰國時代結束後，受佛、道等宗教廣泛傳播的影響和滲透，墨徒們開始逐漸修正完善自身的信條體係。到了後期，他們幹脆仿效佛門的清規戒律，自行創立了一套墨門戒律。如同宣揚漸悟成佛的北禪宗一樣，期間也經過了幾度改良的墨家學說，不再強求整齊劃一的標準，轉而提倡墨門弟子隨著個人的領悟和覺悟的提高，不斷接受更嚴格戒律的約束，以期最終達到墨子所提倡的那種摩頂放踵，以利天下的崇高思想境界。
來自另一個世界，林旭對於這片天地的墨家，究竟是如何演變成墨門的過程一無所知，此刻他隻是用淡然的笑容表明了態度。稍後，林旭不置可否地說道：
“某受教了，既然不必戒酒，東門兄請移步酒樓，如何？”
自掏腰包花錢喝酒，而不是用來救濟窮人，這對於墨徒來說難免產生自甘墮落的感覺，要是有人主動請喝酒，那情形就大不同了。
東門秋很爽快地接受了林旭的邀請，找到了一間僻靜的小酒館，隨意點了幾樣酒菜，而後便攀談起來。
打從來到這塊陌生而神秘的土地，林旭已經習慣了隨時承認自己無知，更加不介意虛心向別人求教問題。
說到底，一個人無知並不可恥，沒有人生下來就是知道一切的聖人。不懂裝懂，那才真正的可恥，世界上沒有比假裝無所不知更令人鄙視的事情。
盡管屈指算來，林旭這兩輩子相加也活了二十多年，可是對於這個神仙妖魔遍地走的陌生世界，他的見識跟不懂事的孩子也沒什麽兩樣，不恥下問，才是正確的學習態度。
喝了一杯店家自稱百年老字號的佳釀，實際酒精含量絕超不過幹啤的濁酒。林旭露出一個似笑非笑地表情，望著端坐對麵的東門秋，說道：
“足下來到這江家集來，不會是為了遊山玩水吧！若有為難之處不願講出，我能體諒足下的難處。”
聞聲，東門秋沒有吞吞吐吐的意思，反而開誠布公地說道：
“在下並無不可告人之事，此行乃是受矩子之命前來探路。蘭若寺的那頭千年樹妖作惡多端，不僅吞噬生人，竟敢操控那些惡鬼以色相為餌，外出吸人精血。我們俠墨早已有意鏟除此獠，隻可惜這樹妖擅於趨避逃遁之術，莫看它的本體是一棵大樹，透過地下根係，這山中不知有多少參天古樹都被它煉成了分身。若不能一舉斬草除根，日後再想滅它便要難上百倍。此次我受命前來，乃是為勘察蘭若寺的情形，以求行動時將寺中妖孽一網打盡。”
每次從別人口中聽到蘭若寺的名頭，林旭回想起仿如隔世的地球生活，他都難免生出一種亦真亦幻的奇異感覺。
這時，林旭點了點頭，說道：
“原來如此，我身為霍山神，執掌一方山川地理卻不能消滅盤踞在轄區內的妖魔，實在是慚愧呀！”
凡事先把自己擱在弱勢一方，雖然這麽幹是有點丟麵子，不過別忘了，古有名訓：吃虧就是占便宜。
在林旭看來，即使主動不說這番話放低身架，難道東門秋的心裏就不會暗中鄙夷他這位屍位素餐，不能保佑一方平安的霍山神嗎？與其這樣，那還不如自家光棍一點。
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012 誓書
眼見林旭作出如此立場鮮明的表態，東門秋那古銅色的麵龐也現出一抹喜色，他身體略微前傾，試探著說道：
“照此說來，尊神也有意斬妖除魔嘍？”
聞聲，抬手摸著化身的下巴上為了顯老，特地加上的幾縷長髯，林旭語氣篤定地說道：
“我早有此意，奈何實力不濟，實乃心有餘而力不足啊！”
其實墨徒們的心思大多很單純，追名逐利之徒難以在這個以利天下為己任的理想主義者群體中長期立足。東門秋也沒有林旭所預想的那般難伺候，他更不敢當麵腹誹神祇。須知，墨家的學說講究尊天事鬼，對於鬼神甚為推崇。
墨家的創始人墨子認為，若沒有鬼神在冥冥之中的監督作用，慣於趨利避害，貪圖當下小利的世人就不懂得敬畏天地的道理，他們會犯下不計其數的罪惡。假如人們不懂得敬畏天地鬼神，那麽許多人在旁人無法看到的暗處就會自甘墮落下去，無論是何等喪盡天良的缺德事都做得出，因此想要令家國安定，鬼神的存在是必不可少的重要一環。
盡管墨家如此大力地推崇鬼神的作用，他們卻非常不注重祭祀之類的儀式。在一點上，墨家與主張要敬鬼神而遠之，逢年過節之時又要隆重地敬神如神在的儒家，二者的行事風格形成了鮮明對比。
聞弦琴而知雅意。當東門秋聽出了林旭的意思，他立刻喜不自勝地說道：
“既然如此，尊神可有意與我墨門聯手，誅除蘭若寺的妖孽？”
“求之不得！”
林旭回答得極為幹脆，茫茫霍山中數量最多的就是妖怪，這些家夥已經囂張到連他這個山神爺都不放在眼裏了。別說一個蘭若寺，這些披毛戴角的妖怪都死幹淨了，估計林旭會更開心一些。
這時，東門秋聽了到林旭的答複，他鄭重其事地挺直了身軀，肅容說道：