現如今，既然主上業已發號施令，不論多麽奇怪的指令也要堅決予以執行，三位裨將向林旭行禮後，隨即便化作了一陣陰風消失在眼前。
神祇的能力之所以遠超凡人，除卻彼此的實力差距這個顯著因素之外，神祇們具有的完全記憶能力也是另一個要點。不論是生平所曾經聽過看過，還是曾經想到過的關聯記憶，哪怕千百年之後都能完全複述出來，確保絕無誤差和模糊。對於忘掉九成九生活瑣事，以及那些長久不用知識的人類而言，這無疑是不可想象的超凡能力。
二十一世紀畢竟是一個信息爆炸的時代，隻要一個人有心學習上進，絕對不愁找不到相關參考資料，互聯網就是最好的廉價信息提供者。
當然，有所得，必有所失。為此，人們所付出的相應代價是要有足夠的耐心沙裏淘金，然後才能從無數的垃圾信息中獲取有用資訊。總之，生活在這種時代背景下，就算一個人想要無知，那都一件很困難的事情。
當林旭獲得神位後，那些他早已淡忘的記憶盡數浮現於腦海中。哪怕是小時候尿床被父母嗬斥的尷尬經曆，清晰得仿如就發生在昨天。回憶起整本新華字典的內容，詳盡到記起每個條目下的文字內容與頁號編碼。從小到大所看過的書籍和影像資料，電視中一閃而過的促銷廣告，登在報紙中縫的求購信息和訃告，擠公車時身邊陌生人的閑談內容，那些網頁上多得你連看都不想看，直接點x關閉的彈出式廣告，凡此種種皆是躍然眼前。
綜上所述，林旭不缺乏改良的創意和資料，他欠缺的是對現實情況的了解。
無論如何，作為一個外來者，林旭對這個片界的認識太淺薄了。這次派遣三位裨將外出搜羅相關的圖書典籍，正是為了參考外界的社會發展水平，以求製定出不會過於超前的改良方案。
035 故人
“唔，總算弄出些頭緒了，真該死，擺弄這些玩意比跟那頭老虎打一架還累人。”
自言自語地抱怨著案頭工作的單調乏味，林旭伸了個懶腰，起身開始活動筋骨。
盡管神祇金身遠勝肉身，長時間保持坐姿也不會覺得肢體酸麻，林旭還保持著過去的生活習慣，這或許就是人類的一種本能吧！
縱使林旭有神位附帶的先進顯示係統協助，想要製作數據分析圖表並不複雜，但要錄入外來資訊還是得通過他這個人肉終端才行。資料輸入的方法很簡單，隻要林旭一字不漏地把整本書看上一遍即可，這樣子看完一本書是問題不大，連續看一堆書那就很有問題了。不拘內容地一本接一本看下來，林旭現在已經是看書看得快要傷心落淚了，他總算是堅持著弄出了一個統計數據模型。
造紙術、活字印刷術、火藥、指南針、灌鋼和水力機械，這些帶有劃時代意義的技術，相繼在林旭的虛擬統計圖表中出現。
根據這些因素足以證明，這個片界的基礎科技水準，差不多達到了與原世界中的宋元時期平起平坐的水準。
假如從秦始皇並吞六國統一天下到如今，滿打滿算才一千年出頭，不過長期的持續和平生活使得社會財富和技術積累，遠高於同時代戰亂動蕩的另一個中國。如果考慮到圖書上記載的科技知識，主要是來自於四體不勤的文人士大夫，這種歸納總結出來的書麵知識，恐怕要遠遠落後於同時代能工巧匠們實際掌握的技術水平。林旭幾乎可以確定地說，這塊片界的社會發展是走到了工業革命的前夜。
久久地凝視著虛擬屏幕上的各項數據，聯想到山外宛若人間地獄般的末世王朝慘象，林旭不禁唏噓感歎起來。
倘若不是連續出了一票不務正業的皇帝佬，攪擾得大秦帝國民不聊生，想必這個老大帝國一定有機會進入工業化的全新時代。然而，落到今日這步田地又能怨誰呢？體製問題？這隻能讓人扼腕歎息說，時也！運也！命也！
完成了持續幾天的資料錄入工作，清閑下來的林旭開始四處轉悠，宣泄多日枯坐的鬱悶心情。沒想到他剛一走出書房，迎麵就撞見了前來匯報工作的裨將王良。
“你怎麽回來了？對了，霍山君那家夥有消息了嗎？”
麵對著林旭劈頭蓋臉拋來的一連串問題，王良一愣神，跟著拱手說道：
“回稟大老爺，末將來跟您報備文書。您且上眼，這些是這個月九峰鎮批準的宅基地，這裏還有商鋪的位置圖……”
耐著性子看完了這些日常工作的文書，林旭擺手說道：
“好了，這些事情你照例執行就好，不必事事請示。倒是那個霍山君，最近沒動靜了嗎？”
“這個……屬下一直在追查，隻是……”
聽到裨將王良那吞吞吐吐的說辭，林旭就知道負傷逃遁的虎妖霍山君是一時半會找不到了。心腹之患不除，早晚必會卷土重來，林旭隱約有這個預感。
奈何，霍山素有千峰萬壑之譽，地形極其複雜多變。自從前任霍山神暴死在外，山神廟走了三百多年的下坡路，直至最近的三五年間才在林旭的手裏有了些起色，實際控製範圍僅限於東麓的主峰天柱山，及其周邊部分地區，目前遠達不到掌控全局的程度。隻要霍山君足夠聰明，跑得再遠一點，隨便找什麽僻靜角落待著養傷，這麽大的一片霍山誰能找得到它，難以追查也是可以理解的事情。
這時，林旭隻得歎了一口氣，說道：
“……我明白了，一有消息記得立刻通知我。”
“是，末將告退，末將告退！”
九重之台，起於累土。合抱之木，生於毫末。
詳盡了解了當前的科技和加工技術水平，林旭隨後兢兢業業地把記憶中不超過工業時代的科技創新羅列出來。再以神力轉化為圖文並茂的資料，再打印在紙張上，依照不同類別裝訂成樣書，餘下的問題便是如何利用這些知識來提高實際生產力。
在這塊片界當中，跟科技沾邊的勢力，無非是三家，墨門、公輸家和農家。
這三者由於自身不同的現實需求，同樣對研究科技產生了興趣。盡管他們各自的側重點有所不同，不過隨便拉出一個都有相當高深的造詣。要說在上述的這三家當中，首屈一指的自是非墨門莫屬。
墨家的創始人墨子主張尊天事鬼的，對鬼神威懾人心的力量很是看重，他認為隻有那些非人類的存在，才能站在完全公允的立場上監督胡作非為的人，所以墨者對待地祇的態度，比自覺抱上了粗大腿很有麵子的道士們強出不少。
主要由先秦時代的方士轉型而來的道士，他們走得是標準的上層路線，基本是依靠宗門飛升到天庭任職的祖師長輩，預先向天庭各部司的職司官申領到在人間執法的“執照”，然後再用這些天庭頒發下來的許可證，道士們轉過頭來對地祇們吆五喝六。受到上下級隸屬關係的約束，地祇們即使不滿意也要接受這些道士的隨意驅使，雙方的矛盾遠非一兩句話所能表述清楚。
風水輪流轉，隨著天庭對這塊片界的掌控趨於無力化，道士們狐假虎威的好日子也到頭了。
與之相對的另外一個現象是地祇數量大幅度減少，像是霍山就三百多年沒有山神坐鎮，直至林旭突然出現才填補了多年留存的空白地帶，自身已經陷入生存危機的地祇們倒也沒心思刁難那些曾令祂們十分討厭的道士，大不了眼不見心不煩。
老話說，來得早，不如來得巧。正當林旭覺得萬事俱備之時，此前杳無音訊的東門秋突然找上門來。
麵紅耳赤地解釋了一番為何沒能及時說動俠墨支援掃蕩蘭若寺，但是對整個事件的實際原因，東門秋始終語焉不詳。盡管覺得墨門毀約是不可思議的，林旭此刻也故作大度地表示理解對方的苦衷，至此雙方言歸於好，談話切入了正題。
“東門道友，我這套書你已然看過，覺得如何？”
聞聲，東門秋點頭如搗蒜，情緒過度興奮使他那古銅色的麵頰都看得出泛起紅暈。
稍微冷靜了一下，東門秋旋即試探著詢問說道：
“好，很好。不知尊神可否……”
這時，林旭微微一笑，捏著書頁說道：
“嗬嗬嗬嗬，我知道，你想問這套書能不能轉讓給你們墨門，沒錯吧？”
“實不相瞞，在下正有此意。”
墨門中人最為推崇的偶像，當屬以身作則，實踐了兼愛天下這一理念的上古聖君大禹，其次才是墨家的祖師爺墨翟。
無時無刻不以先賢的事跡激勵自己，這正是墨徒們的人生準則，墨守成規這個成語擱在這些墨家傳人身上，無疑是一種極高的褒獎。
不客氣地說，在先秦諸子百家傳下的源流中，墨家也是除了繼承魯班衣缽的公輸家之外，最為看重科技的一脈。相比於更喜歡鑽研生活實用器物和鼓搗新奇玩意的公輸家，從屬墨門的工墨一係已然由單純研究地如何製造工具，逐步上升到了對世間物質變化，以及機械運轉及構造進行歸類分析的理論階段。隻是礙於當下的整體社會環境不佳，工墨的理論研究還停留在各地同好者自發組織形成的，三、五個人規模的愛好小組水平上。
其實林旭一早就盤算過，究竟誰能成為可資利用的目標對象。東門秋主動提出求取這些資料，是正中林旭的下懷，此時隻見他朗聲笑道：
“這些書既然寫了出來，那就是給人看的，多給墨門一套也無妨，不過你們是否要有所表示呢？”
聞聽此言，東門秋當即挺直了身軀，正色說道：
“那您的意思是？”
見狀，林旭輕輕一擺手，示意東門秋不要緊張過度，慢條斯理地說道：
“九峰鎮建立的時日太短，缺少合格的工匠和塾師，倘若墨門願意協助解決這個難題，區區一套書籍又何足掛齒呢？”
打打殺殺絕對是俠墨的長項，可要說到工匠和塾師，那他們就隻能向工墨伸手求援了。故此，這件事東門秋不敢自作主張，態度謹慎地說道：
“這……在下無權做主，必須向矩子呈報之後，然後才能作答。”
端起茶碗抿了一口，林旭笑容可掬地看著東門秋，說道：
“東門道友不妨回去商議一下，隻希望你的動作能麻利一些，不要像上次蘭若寺除妖之事，拖到無果而終那就最好了。”
再次聽到林旭提起這個叫自己顏麵無光的不良範例，東門秋一臉的尷尬之色，他沉默了片刻後，說道：
“……的確非是在下不守信約，個中隱情實不足為外人道，還請尊神見諒。”
聞聲，林旭的心中微微一動，隻是他忙活自家這一攤子破事還嫌時間不夠用，哪有閑功夫去管別人家的閑事？
當即，輕飄飄地揭過這一節，林旭岔開了話題說道：
“哦，既是如此，那就下不為例吧！”
東門秋或許是感覺在前次失約，在林旭麵前丟了一回人的緣故，無論如何也不能再來一次，他的行動速度可謂是雷厲風行。前後僅用了不到十天功夫，東門秋那邊就有了回音，而且他是直接拉著一票工墨的人馬來到了九峰鎮。
既然墨門方麵表示出了足夠的合作誠意，林旭也不會吝惜自己整理出來的這套教材，馬上著手複製了一份交與工墨的成員研讀。
036 天變
無論是何等樣人終歸都是可以收買的，關鍵是看能否投其所好，切中對方心中的底價，再者就是買家需要考慮自己出不出得起成功收買的代價了。對於這一點，即使是聖賢大德也不能豁免。
譬如說那位寫下了千古名句，留取丹心照汗青的文天祥，他固然是一身傲骨寧折不彎，民族氣節彪炳千秋，蒙古大汗忽必烈收買不了他。關鍵原因是出的價碼太低，壓根打動不了文天祥的心。什麽財帛女子，什麽高官厚祿，用這些條件能收買的人物會有多大出息？倘若忽必烈肯答應文天祥恢複南宋的半壁江山，簽訂和議條約，在他的有生之年絕不南下攻宋。開出如此條件，不愁文天祥不為所動，所以說任何人都是有一個價碼的，最要緊的是買家出不出得起這個讓對方無法拒絕的大價錢。
工墨的骨幹們畢生所求，除去實踐祖師墨子的遵遵教誨，恪守兼愛非攻的信念之外，他們的精力主要集中在對自身技術的鑽研之上。
毫無疑問，林旭的慷慨舉動令他們非常感動，翻閱著那些遠高於這個時代的科技資料，工墨的墨徒們高興得幹脆來了個集體秉燭夜讀。
一邊研讀資料，一邊相互討論著技術細節的工墨眾人徹夜不眠，結果第二天全都落下了一副熊貓眼。
前麵有了這個良好的開端，不管後麵林旭提出多離譜的要求，墨徒們也不會輕易拒絕他，這叫拿人的手短。
很快，林旭借助於工墨一係完備的技術體係，徹底拋棄在這個時代還屬於比較主流的雕版印刷技術。繼而跨越了木活字和膠泥活字的初級發展階段，直接一步到位完成銅活字印刷術的研發工作。當第一張使用銅活字的紙張上顯示出清晰的印刷字跡，工房中騰起一片歡呼聲。
如願以償地掃清主要的技術障礙，針對九峰鎮居民的普及版教材，以及相應配套的識字課本一並開印，事情如林旭計劃中所預期的那般順利進行著。
在高中時代，林旭也曾一度癡迷於網絡小說，幻想過禦劍飛行，出入青冥的仙俠人物。直到林旭自己真的成了神祇，他才明白站在不同的高度，視角就與以往完全不同的道理。
人生苦短，生不滿百年。諸如人類這樣的生物，如何能了解坐看滄海桑田變化的神祇，究竟有著何種想法呢？
在一知半解的外行人看來，科學跟信仰是水火不同爐的兩種事物。可是地球上絕大多數的科學家都是有宗教信仰的，換句話說，他們都是信神的。
科學的真諦在於，任何一種理論都必須經得起實驗檢驗，並且這種實驗必須能夠重複進行驗證。隻要參與實驗的客觀條件不變，僅僅更換實驗者這一點，並不影響最終的實驗結果。換言之，科學是諸多客觀規律的集合體。反觀宗教信仰就不成了，很大程度上是由神明本身的意誌所決定的，這是主觀因素決定結果的典型。
假設一個虔誠信徒和一個對神明將信將疑的家夥，同樣在危在旦夕之際，對神明祈禱希望得到幫助。
神明如果對他們二者采取一視同仁的態度，若非前提是打算對那個非信徒放長線釣大魚的話，不然一定是這個神祇的腦袋進了水。
在一名神祇看來，一個人所擁有的財富、權力、容貌和能力都不重要，唯一的審核標準就是他虔誠與否。基於這個出發點，虔誠信徒和非信徒之間的待遇自是判若雲泥。綜上所述，一名祈禱者能否得到回應，完全取決於神祇的意誌，而非什麽客觀規律。
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在九峰鎮上的一座小廣場，數以百計的青壯年男人自備著凳子和馬紮之類的坐具，或者是幹脆蹲在地上，靜靜地傾聽著站在黑板前的塾師授課。
“下麵我給大家講一下，在山地梯田和旱地耕作中關於保墒的要點。首先，要對土地進行適當翻耕，可以部分解決土壤水分蒸發的問題……”
這位在眾人麵前侃侃而談的塾師，貌似一副精明強幹的學者模樣，他其實並非來自工墨的專業人士，而是林旭前期從黃世仁那裏借調來的誌願者。經過了短期強化培訓之後，這些借調人員已經足以勝任這項傳授知識的日常任務。日後，九峰鎮自行培養的塾師培訓完畢後，這些人將要回到江家集從事和現在相通的工作，這也是林旭和黃世仁雙方達成的合作項目之一。
“好了，下課。我們明天下午講施肥的要點，大家記得要準時來聽講。”
隨著這名塾師宣布下課，每日抽一個時辰前來聽講的農夫們也三五成群地散去了。盡管清脆的鈴聲響過，還有一些比較機靈的聰明人固執地不肯離去，他們上前圍住老師問長問短，繼續請教著各種上課時沒聽懂的疑難問題。
這種課程在開始時是不受歡迎的，乃至於林旭不得不下令采取強製手段逼著人們來聽課，不過當那些被逼來的農夫們發現塾師所講的東西，不是他們預計中空洞無用的大道理，而是一些切實可行的知識。稍後，在田間地頭通過自己的實踐驗證了這些知識的正確性，往後便不需要再有人強迫他們了。如今，農夫們很自覺地在每天下午收工後跑來聽講，然後才回家吃飯。
種田人也要拜師學藝，隨著時間推移，這已經成為了九峰鎮的居民們見怪不怪的社會現象。
圍觀授課的人群散去之際，林旭搖晃著手中的扇子也踱步離開，他露出滿意的笑容，看來這項教學計劃進行得很順利。
自從林旭莫名地來到這個光怪陸離的世界，他一直是在為好好活著而努力，林旭不是懷著偉大的夢想來搞什麽文藝複興，或者是發動工業革命的理想家。無論采取何種手段，林旭做事的出發點也不過是提高自己轄區內的單位生產力，以便最大限度提高可容納的人口數量。
所謂無農不穩，無工不強，無商不富。農業生產技術的提高可以迅速解放出更多的人力資源，隻有在單位麵積上種出更多的糧食，勞動力才能轉向其他產業。
在一個大多數人都吃不飽飯的社會環境中，奢談什麽發展經濟，打算搞什麽奢侈品銷售，甚至是推廣民主自由，那不僅是虛無縹緲的空中樓閣，更是非常搞笑的滑稽劇目。
隻有當吃飯問題不再困擾著普通人的時候，大量聚居非農業人口的市鎮才有形成的客觀條件，而這些城鎮將成為神祇最可信賴的香火來源。
不問可知，在相等的土地麵積上，被大片農田包圍的孤立村莊與寸土寸金的城鎮，二者所能容納的人口密度不具有可比性。或許對於天神來說，這一點無足輕重，反正祂們的信仰來源是廣泛的，並不局限於某個單一地區，不過信仰區域相對狹窄的地祇則必須在意這一點。同為地祇，林旭也是不能免俗的。
這一日，林旭正在九峰鎮山神廟的偏殿中，品嚐著盟友黃世仁專程遣人送來的四枚，號稱一斤十六餅的龍鳳團茶。
神祇的能力之所以遠超凡人，除卻彼此的實力差距這個顯著因素之外，神祇們具有的完全記憶能力也是另一個要點。不論是生平所曾經聽過看過，還是曾經想到過的關聯記憶，哪怕千百年之後都能完全複述出來，確保絕無誤差和模糊。對於忘掉九成九生活瑣事，以及那些長久不用知識的人類而言，這無疑是不可想象的超凡能力。
二十一世紀畢竟是一個信息爆炸的時代，隻要一個人有心學習上進，絕對不愁找不到相關參考資料，互聯網就是最好的廉價信息提供者。
當然，有所得，必有所失。為此，人們所付出的相應代價是要有足夠的耐心沙裏淘金，然後才能從無數的垃圾信息中獲取有用資訊。總之，生活在這種時代背景下，就算一個人想要無知，那都一件很困難的事情。
當林旭獲得神位後，那些他早已淡忘的記憶盡數浮現於腦海中。哪怕是小時候尿床被父母嗬斥的尷尬經曆，清晰得仿如就發生在昨天。回憶起整本新華字典的內容，詳盡到記起每個條目下的文字內容與頁號編碼。從小到大所看過的書籍和影像資料，電視中一閃而過的促銷廣告，登在報紙中縫的求購信息和訃告，擠公車時身邊陌生人的閑談內容，那些網頁上多得你連看都不想看，直接點x關閉的彈出式廣告，凡此種種皆是躍然眼前。
綜上所述，林旭不缺乏改良的創意和資料，他欠缺的是對現實情況的了解。
無論如何，作為一個外來者，林旭對這個片界的認識太淺薄了。這次派遣三位裨將外出搜羅相關的圖書典籍，正是為了參考外界的社會發展水平，以求製定出不會過於超前的改良方案。
035 故人
“唔，總算弄出些頭緒了，真該死，擺弄這些玩意比跟那頭老虎打一架還累人。”
自言自語地抱怨著案頭工作的單調乏味，林旭伸了個懶腰，起身開始活動筋骨。
盡管神祇金身遠勝肉身，長時間保持坐姿也不會覺得肢體酸麻，林旭還保持著過去的生活習慣，這或許就是人類的一種本能吧！
縱使林旭有神位附帶的先進顯示係統協助，想要製作數據分析圖表並不複雜，但要錄入外來資訊還是得通過他這個人肉終端才行。資料輸入的方法很簡單，隻要林旭一字不漏地把整本書看上一遍即可，這樣子看完一本書是問題不大，連續看一堆書那就很有問題了。不拘內容地一本接一本看下來，林旭現在已經是看書看得快要傷心落淚了，他總算是堅持著弄出了一個統計數據模型。
造紙術、活字印刷術、火藥、指南針、灌鋼和水力機械，這些帶有劃時代意義的技術，相繼在林旭的虛擬統計圖表中出現。
根據這些因素足以證明，這個片界的基礎科技水準，差不多達到了與原世界中的宋元時期平起平坐的水準。
假如從秦始皇並吞六國統一天下到如今，滿打滿算才一千年出頭，不過長期的持續和平生活使得社會財富和技術積累，遠高於同時代戰亂動蕩的另一個中國。如果考慮到圖書上記載的科技知識，主要是來自於四體不勤的文人士大夫，這種歸納總結出來的書麵知識，恐怕要遠遠落後於同時代能工巧匠們實際掌握的技術水平。林旭幾乎可以確定地說，這塊片界的社會發展是走到了工業革命的前夜。
久久地凝視著虛擬屏幕上的各項數據，聯想到山外宛若人間地獄般的末世王朝慘象，林旭不禁唏噓感歎起來。
倘若不是連續出了一票不務正業的皇帝佬，攪擾得大秦帝國民不聊生，想必這個老大帝國一定有機會進入工業化的全新時代。然而，落到今日這步田地又能怨誰呢？體製問題？這隻能讓人扼腕歎息說，時也！運也！命也！
完成了持續幾天的資料錄入工作，清閑下來的林旭開始四處轉悠，宣泄多日枯坐的鬱悶心情。沒想到他剛一走出書房，迎麵就撞見了前來匯報工作的裨將王良。
“你怎麽回來了？對了，霍山君那家夥有消息了嗎？”
麵對著林旭劈頭蓋臉拋來的一連串問題，王良一愣神，跟著拱手說道：
“回稟大老爺，末將來跟您報備文書。您且上眼，這些是這個月九峰鎮批準的宅基地，這裏還有商鋪的位置圖……”
耐著性子看完了這些日常工作的文書，林旭擺手說道：
“好了，這些事情你照例執行就好，不必事事請示。倒是那個霍山君，最近沒動靜了嗎？”
“這個……屬下一直在追查，隻是……”
聽到裨將王良那吞吞吐吐的說辭，林旭就知道負傷逃遁的虎妖霍山君是一時半會找不到了。心腹之患不除，早晚必會卷土重來，林旭隱約有這個預感。
奈何，霍山素有千峰萬壑之譽，地形極其複雜多變。自從前任霍山神暴死在外，山神廟走了三百多年的下坡路，直至最近的三五年間才在林旭的手裏有了些起色，實際控製範圍僅限於東麓的主峰天柱山，及其周邊部分地區，目前遠達不到掌控全局的程度。隻要霍山君足夠聰明，跑得再遠一點，隨便找什麽僻靜角落待著養傷，這麽大的一片霍山誰能找得到它，難以追查也是可以理解的事情。
這時，林旭隻得歎了一口氣，說道：
“……我明白了，一有消息記得立刻通知我。”
“是，末將告退，末將告退！”
九重之台，起於累土。合抱之木，生於毫末。
詳盡了解了當前的科技和加工技術水平，林旭隨後兢兢業業地把記憶中不超過工業時代的科技創新羅列出來。再以神力轉化為圖文並茂的資料，再打印在紙張上，依照不同類別裝訂成樣書，餘下的問題便是如何利用這些知識來提高實際生產力。
在這塊片界當中，跟科技沾邊的勢力，無非是三家，墨門、公輸家和農家。
這三者由於自身不同的現實需求，同樣對研究科技產生了興趣。盡管他們各自的側重點有所不同，不過隨便拉出一個都有相當高深的造詣。要說在上述的這三家當中，首屈一指的自是非墨門莫屬。
墨家的創始人墨子主張尊天事鬼的，對鬼神威懾人心的力量很是看重，他認為隻有那些非人類的存在，才能站在完全公允的立場上監督胡作非為的人，所以墨者對待地祇的態度，比自覺抱上了粗大腿很有麵子的道士們強出不少。
主要由先秦時代的方士轉型而來的道士，他們走得是標準的上層路線，基本是依靠宗門飛升到天庭任職的祖師長輩，預先向天庭各部司的職司官申領到在人間執法的“執照”，然後再用這些天庭頒發下來的許可證，道士們轉過頭來對地祇們吆五喝六。受到上下級隸屬關係的約束，地祇們即使不滿意也要接受這些道士的隨意驅使，雙方的矛盾遠非一兩句話所能表述清楚。
風水輪流轉，隨著天庭對這塊片界的掌控趨於無力化，道士們狐假虎威的好日子也到頭了。
與之相對的另外一個現象是地祇數量大幅度減少，像是霍山就三百多年沒有山神坐鎮，直至林旭突然出現才填補了多年留存的空白地帶，自身已經陷入生存危機的地祇們倒也沒心思刁難那些曾令祂們十分討厭的道士，大不了眼不見心不煩。
老話說，來得早，不如來得巧。正當林旭覺得萬事俱備之時，此前杳無音訊的東門秋突然找上門來。
麵紅耳赤地解釋了一番為何沒能及時說動俠墨支援掃蕩蘭若寺，但是對整個事件的實際原因，東門秋始終語焉不詳。盡管覺得墨門毀約是不可思議的，林旭此刻也故作大度地表示理解對方的苦衷，至此雙方言歸於好，談話切入了正題。
“東門道友，我這套書你已然看過，覺得如何？”
聞聲，東門秋點頭如搗蒜，情緒過度興奮使他那古銅色的麵頰都看得出泛起紅暈。
稍微冷靜了一下，東門秋旋即試探著詢問說道：
“好，很好。不知尊神可否……”
這時，林旭微微一笑，捏著書頁說道：
“嗬嗬嗬嗬，我知道，你想問這套書能不能轉讓給你們墨門，沒錯吧？”
“實不相瞞，在下正有此意。”
墨門中人最為推崇的偶像，當屬以身作則，實踐了兼愛天下這一理念的上古聖君大禹，其次才是墨家的祖師爺墨翟。
無時無刻不以先賢的事跡激勵自己，這正是墨徒們的人生準則，墨守成規這個成語擱在這些墨家傳人身上，無疑是一種極高的褒獎。
不客氣地說，在先秦諸子百家傳下的源流中，墨家也是除了繼承魯班衣缽的公輸家之外，最為看重科技的一脈。相比於更喜歡鑽研生活實用器物和鼓搗新奇玩意的公輸家，從屬墨門的工墨一係已然由單純研究地如何製造工具，逐步上升到了對世間物質變化，以及機械運轉及構造進行歸類分析的理論階段。隻是礙於當下的整體社會環境不佳，工墨的理論研究還停留在各地同好者自發組織形成的，三、五個人規模的愛好小組水平上。
其實林旭一早就盤算過，究竟誰能成為可資利用的目標對象。東門秋主動提出求取這些資料，是正中林旭的下懷，此時隻見他朗聲笑道：
“這些書既然寫了出來，那就是給人看的，多給墨門一套也無妨，不過你們是否要有所表示呢？”
聞聽此言，東門秋當即挺直了身軀，正色說道：
“那您的意思是？”
見狀，林旭輕輕一擺手，示意東門秋不要緊張過度，慢條斯理地說道：
“九峰鎮建立的時日太短，缺少合格的工匠和塾師，倘若墨門願意協助解決這個難題，區區一套書籍又何足掛齒呢？”
打打殺殺絕對是俠墨的長項，可要說到工匠和塾師，那他們就隻能向工墨伸手求援了。故此，這件事東門秋不敢自作主張，態度謹慎地說道：
“這……在下無權做主，必須向矩子呈報之後，然後才能作答。”
端起茶碗抿了一口，林旭笑容可掬地看著東門秋，說道：
“東門道友不妨回去商議一下，隻希望你的動作能麻利一些，不要像上次蘭若寺除妖之事，拖到無果而終那就最好了。”
再次聽到林旭提起這個叫自己顏麵無光的不良範例，東門秋一臉的尷尬之色，他沉默了片刻後，說道：
“……的確非是在下不守信約，個中隱情實不足為外人道，還請尊神見諒。”
聞聲，林旭的心中微微一動，隻是他忙活自家這一攤子破事還嫌時間不夠用，哪有閑功夫去管別人家的閑事？
當即，輕飄飄地揭過這一節，林旭岔開了話題說道：
“哦，既是如此，那就下不為例吧！”
東門秋或許是感覺在前次失約，在林旭麵前丟了一回人的緣故，無論如何也不能再來一次，他的行動速度可謂是雷厲風行。前後僅用了不到十天功夫，東門秋那邊就有了回音，而且他是直接拉著一票工墨的人馬來到了九峰鎮。
既然墨門方麵表示出了足夠的合作誠意，林旭也不會吝惜自己整理出來的這套教材，馬上著手複製了一份交與工墨的成員研讀。
036 天變
無論是何等樣人終歸都是可以收買的，關鍵是看能否投其所好，切中對方心中的底價，再者就是買家需要考慮自己出不出得起成功收買的代價了。對於這一點，即使是聖賢大德也不能豁免。
譬如說那位寫下了千古名句，留取丹心照汗青的文天祥，他固然是一身傲骨寧折不彎，民族氣節彪炳千秋，蒙古大汗忽必烈收買不了他。關鍵原因是出的價碼太低，壓根打動不了文天祥的心。什麽財帛女子，什麽高官厚祿，用這些條件能收買的人物會有多大出息？倘若忽必烈肯答應文天祥恢複南宋的半壁江山，簽訂和議條約，在他的有生之年絕不南下攻宋。開出如此條件，不愁文天祥不為所動，所以說任何人都是有一個價碼的，最要緊的是買家出不出得起這個讓對方無法拒絕的大價錢。
工墨的骨幹們畢生所求，除去實踐祖師墨子的遵遵教誨，恪守兼愛非攻的信念之外，他們的精力主要集中在對自身技術的鑽研之上。
毫無疑問，林旭的慷慨舉動令他們非常感動，翻閱著那些遠高於這個時代的科技資料，工墨的墨徒們高興得幹脆來了個集體秉燭夜讀。
一邊研讀資料，一邊相互討論著技術細節的工墨眾人徹夜不眠，結果第二天全都落下了一副熊貓眼。
前麵有了這個良好的開端，不管後麵林旭提出多離譜的要求，墨徒們也不會輕易拒絕他，這叫拿人的手短。
很快，林旭借助於工墨一係完備的技術體係，徹底拋棄在這個時代還屬於比較主流的雕版印刷技術。繼而跨越了木活字和膠泥活字的初級發展階段，直接一步到位完成銅活字印刷術的研發工作。當第一張使用銅活字的紙張上顯示出清晰的印刷字跡，工房中騰起一片歡呼聲。
如願以償地掃清主要的技術障礙，針對九峰鎮居民的普及版教材，以及相應配套的識字課本一並開印，事情如林旭計劃中所預期的那般順利進行著。
在高中時代，林旭也曾一度癡迷於網絡小說，幻想過禦劍飛行，出入青冥的仙俠人物。直到林旭自己真的成了神祇，他才明白站在不同的高度，視角就與以往完全不同的道理。
人生苦短，生不滿百年。諸如人類這樣的生物，如何能了解坐看滄海桑田變化的神祇，究竟有著何種想法呢？
在一知半解的外行人看來，科學跟信仰是水火不同爐的兩種事物。可是地球上絕大多數的科學家都是有宗教信仰的，換句話說，他們都是信神的。
科學的真諦在於，任何一種理論都必須經得起實驗檢驗，並且這種實驗必須能夠重複進行驗證。隻要參與實驗的客觀條件不變，僅僅更換實驗者這一點，並不影響最終的實驗結果。換言之，科學是諸多客觀規律的集合體。反觀宗教信仰就不成了，很大程度上是由神明本身的意誌所決定的，這是主觀因素決定結果的典型。
假設一個虔誠信徒和一個對神明將信將疑的家夥，同樣在危在旦夕之際，對神明祈禱希望得到幫助。
神明如果對他們二者采取一視同仁的態度，若非前提是打算對那個非信徒放長線釣大魚的話，不然一定是這個神祇的腦袋進了水。
在一名神祇看來，一個人所擁有的財富、權力、容貌和能力都不重要，唯一的審核標準就是他虔誠與否。基於這個出發點，虔誠信徒和非信徒之間的待遇自是判若雲泥。綜上所述，一名祈禱者能否得到回應，完全取決於神祇的意誌，而非什麽客觀規律。
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在九峰鎮上的一座小廣場，數以百計的青壯年男人自備著凳子和馬紮之類的坐具，或者是幹脆蹲在地上，靜靜地傾聽著站在黑板前的塾師授課。
“下麵我給大家講一下，在山地梯田和旱地耕作中關於保墒的要點。首先，要對土地進行適當翻耕，可以部分解決土壤水分蒸發的問題……”
這位在眾人麵前侃侃而談的塾師，貌似一副精明強幹的學者模樣，他其實並非來自工墨的專業人士，而是林旭前期從黃世仁那裏借調來的誌願者。經過了短期強化培訓之後，這些借調人員已經足以勝任這項傳授知識的日常任務。日後，九峰鎮自行培養的塾師培訓完畢後，這些人將要回到江家集從事和現在相通的工作，這也是林旭和黃世仁雙方達成的合作項目之一。
“好了，下課。我們明天下午講施肥的要點，大家記得要準時來聽講。”
隨著這名塾師宣布下課，每日抽一個時辰前來聽講的農夫們也三五成群地散去了。盡管清脆的鈴聲響過，還有一些比較機靈的聰明人固執地不肯離去，他們上前圍住老師問長問短，繼續請教著各種上課時沒聽懂的疑難問題。
這種課程在開始時是不受歡迎的，乃至於林旭不得不下令采取強製手段逼著人們來聽課，不過當那些被逼來的農夫們發現塾師所講的東西，不是他們預計中空洞無用的大道理，而是一些切實可行的知識。稍後，在田間地頭通過自己的實踐驗證了這些知識的正確性，往後便不需要再有人強迫他們了。如今，農夫們很自覺地在每天下午收工後跑來聽講，然後才回家吃飯。
種田人也要拜師學藝，隨著時間推移，這已經成為了九峰鎮的居民們見怪不怪的社會現象。
圍觀授課的人群散去之際，林旭搖晃著手中的扇子也踱步離開，他露出滿意的笑容，看來這項教學計劃進行得很順利。
自從林旭莫名地來到這個光怪陸離的世界，他一直是在為好好活著而努力，林旭不是懷著偉大的夢想來搞什麽文藝複興，或者是發動工業革命的理想家。無論采取何種手段，林旭做事的出發點也不過是提高自己轄區內的單位生產力，以便最大限度提高可容納的人口數量。
所謂無農不穩，無工不強，無商不富。農業生產技術的提高可以迅速解放出更多的人力資源，隻有在單位麵積上種出更多的糧食，勞動力才能轉向其他產業。
在一個大多數人都吃不飽飯的社會環境中，奢談什麽發展經濟，打算搞什麽奢侈品銷售，甚至是推廣民主自由，那不僅是虛無縹緲的空中樓閣，更是非常搞笑的滑稽劇目。
隻有當吃飯問題不再困擾著普通人的時候，大量聚居非農業人口的市鎮才有形成的客觀條件，而這些城鎮將成為神祇最可信賴的香火來源。
不問可知，在相等的土地麵積上，被大片農田包圍的孤立村莊與寸土寸金的城鎮，二者所能容納的人口密度不具有可比性。或許對於天神來說，這一點無足輕重，反正祂們的信仰來源是廣泛的，並不局限於某個單一地區，不過信仰區域相對狹窄的地祇則必須在意這一點。同為地祇，林旭也是不能免俗的。
這一日，林旭正在九峰鎮山神廟的偏殿中，品嚐著盟友黃世仁專程遣人送來的四枚，號稱一斤十六餅的龍鳳團茶。