第13節
唐朝詭事錄2：長安鬼跡 作者：魏風華 投票推薦 加入書簽 留言反饋
談隱士文化時，有一點是無法回避的：與其相輔而生的山水文化和田園生活。“隱士”二字從字麵上講，一為隱，一為士。在哪裏可以隱呢？自然是峰巒疊翠、林木清幽的山水間。華夏大地，本來就多奇秀山水，在進入工業社會前，沒有環境的汙染與破壞，那時的一山一水，更有古樸的魅力。在唐時，終南山冠蓋整個帝國，其他隱逸名山則有華山、嵩山、廬山、衡山、天台山、四明山、青城山、武夷山、太白山、羅浮山……
繼續說契虛的故事。
隱居華山的他，多年以後，已達到不用進食的辟穀境界了，每天喝風飲露。
辟穀分“服氣辟穀”“服藥辟穀”。在這裏，契虛采取的是“服氣辟穀”。反正，他越來越有仙人範兒了。
後來，司馬郊去世，百鳥聚庭院而鳴，契虛也很難過。
唐朝遠山，空穀幽蘭，如此生活，夫複何求？但對契虛來說，還有一樁心願沒完成，那就是——成為稚川永久的居民。司馬郊死後，契虛繼續在華山隱居修行。當時，有叫鄭紳與沈聿的，自長安來，至華山，逢大雨，二人投宿於契虛的茅屋。
由於契虛不再吃五穀雜食，所以當鄭、沈到來後，契虛沒食物給他們吃。
二人奇怪於契虛不吃飯卻能神采豐奕。契虛把自己的經曆說給他們聽。二人辦完事，返回長安時，鄭紳單獨去華山腳下契虛所住的草廬拜訪，但草廬已空。鄭紳頗為感慨，在他看來，作為隱士的契虛已成仙得道，去稚川定居了……
販茶求仙記
講個很有意思的故事，它發生在一批茶葉販子身上。
玄宗天寶年間，安徽壽州大茶商劉清真帶著十九個員工，運送大批茶葉去洛陽、長安販賣。他們這趟生意帶了多少茶葉呢？每人“一馱”（相當於現在的一百多斤）。劉清真作為老板，自己當乘馬押送，這樣算來，共帶了一千九百多斤茶葉，可以說是個巨大的數字了。而且，唐朝時，壽州茶很有名，這趟買賣當值不少銀子。
一路上，劉清真帶人曉行夜宿，十分謹慎。
此日一行人進入河南陳留地界，遇見了強盜。還好，盜賊不是很多，加上劉清真等人拚死保護，茶葉沒被搶走。後聽路人說，陳留一帶不是很太平，總有過往客商被劫。為安全起見，劉清真聽從了一位當地人的勸說，改變了方向，不再西行洛陽、長安，而是一路北折，往魏郡方向而去。
魏郡在唐朝時屬河北道魏州，治所在河北大名，人口眾多，在當時很繁榮。
在去魏郡的路上，他們遇到一位老僧，同行了一段路，彼此熟悉起來，即將分別時，老僧勸他們不要去魏郡了：“那裏未必是佳處，還是去山西五台吧。”
“五台？”劉清真問。他心裏想，這裏距五台路途遙遠；最主要的是，這些茶葉是不是適合販賣到那裏。
老僧見其猶豫不定，說：“若諸位嫌遠，不妨先跟我回寺，再作商議。”
劉清真認為：一路疲憊，到寺裏休息兩天後再擇地趕路確也不遲。另外，還有一點，對佛道都很感興趣的劉清真，觀老僧之貌，聽其談吐，認為老僧來曆不凡。於是，他們去了幾裏外老僧修行的寺院。
寺院不大，但很肅穆。入寺後，老僧整日為眾人講經論法，說得劉清真等人悟性頓開，最後的結果令我們詫異：一行人竟都有了遠離塵世之念。於是，劉清真等二十名茶葉商人放棄了販賣之旅，終日伴隨老僧左右，一住就是二十年。
這老僧到底是幹什麽的？
這一天，老僧對劉清真說：“最近有大魔出現，你們會受到它的禍患，需要提前防備，否則會壞大家的修行。”說罷，叫劉清真等人跪在地上，他含水而噴，口中念咒，劉清真等人就慢慢變成石頭。
但他們心裏都很明白，並非真的變成了石頭，隻是一種法術而已。
很快，有來自山西代州的捕快數十人路過寺院，轉了一圈，唯見群石寂靜，荒草縈繞，便離去了。
當晚，老僧又用水噴這些石頭，劉清真等人恢複人形。
劉清真知道，如果不化為石頭，也許會有一場無法預知的劫難。
一個月後，老僧又道：“大魔又起，必定會全力搜索你們，怎麽辦？我想把你們送到一個很遠的地方，你們都去嗎？”
劉清真等人點頭。
老僧令他們閉上眼，稱這是一次秘密的飛行：“你們記住一點，飛行過程中不要睜眼看，否則會壞了大事。當你們覺得已經落下了，再睜眼不遲。你們到了山上，會發現一棵神奇的大樹，你們可於樹下修行。樹上會長出靈藥，你們食後自有奇跡發生。”
劉清真等人均被賜一顆藥丸。
老僧說：“吃了它，這些天就不會再感到饑餓，但你們這幾天要好好思考，隻有深奧的佛法，才是超塵脫俗的橋梁。”
劉清真等人一起拜謝老僧，隨後閉上眼。
於是，他們就真的冉冉飛起。半日後，他們感到腳踩到了地麵，這才睜開眼，見山林一片，有樵夫過來，於是向其打聽，才知道已到江西廬山。他們往前走了一陣，果見有一棵大樹翠枝蔽日。
劉清真大喜：“大師所說的奇樹當是它！”
眾人在樹下打坐。幾天後，樹幹上長出一隻白蘑菇，鮮麗光澤，飄然而動。
眾人異口同聲：“這就是大師所說的靈藥吧！”
當時的計劃是：把白蘑菇采下來，二十個人一起分食。但其中一人，趁大家不注意，一口把白蘑菇全給吞下去了，包括劉清真在內的所有人均大驚，隨即紛紛指責。但已成事實，打那人一頓也沒什麽用了。正在大家鬱悶時，那人突然消失不見，隨後再看，見其端坐於大樹的一根枝條上。
劉清真說：“難道是因為你吃了白蘑菇而高升了嗎？”
劉清真叫那人下來，那人似乎沒聽到，就是不下來。
七天後，奇怪的事發生：在枝條上端坐的那人，身上竟長出綠毛，很快有仙鶴飛來，在樹頂盤旋。
那人對樹下的劉清真等人說：“我確實背叛了你們。不過，我現在真的得道啦！我就要離開你們了，去謁見天帝。你們今後要繼續努力啊，爭取早一天像我這樣，成為一個真正的神仙。再見！”
劉清真懇請他下來，但那人沒搭理他，顧自乘雲飛去。劉清真等十九人沮喪至極。這就是十九個人成全一個人的故事。
天寶中，有劉清真者，與其徒二十人於壽州作茶。人致一馱為貨，至陳留遇賊。或有人導之，令去魏郡。清真等複往，又遇一老僧，導往五台，清真等畏其勞苦。五台寺尚遠，因邀清真等還蘭若宿。清真等私議，疑老僧是文殊師利菩薩，乃隨僧還。行數裏，方至蘭若，殿宇嚴淨，悉懷敬肅。僧為說法，大啟方便，清真等並發心出家，隨其住持，積二十餘年。僧忽謂清真等曰：“有大魔起，汝輩必罹其患，宜先為之防，不爾，則當敗人法事。”因令清真等長跪，僧乃含水遍噴，口誦密法，清真等悉變成石，心甚了悟而不移動。須臾之間，代州吏卒數十人詣台，有所收捕，至清真所居，但見荒草及石，乃各罷去。日晚，老僧又來，以水噀清真等，成人。清真等悟其神靈，知遇菩薩，悉競精進。後一月餘，僧雲：“今複將魔起，必大索汝，其如之何吾？欲遠送汝，汝俱往否？”清真等受教。僧悉令閉目，戒雲：“第一無竊視，敗若大事，但覺至地，即當開目。若至山中，見大樹，宜共庇之。樹有藥出，亦宜哺之。”遂各與藥一丸雲：“食此便不複饑，但當思惟聖道，為出世津梁也。”言訖作禮，禮畢閉目。冉冉上升，身在虛空，可半日許，足遂至地，開目，見大山林，或遇樵者，問其地號，乃廬山也。行十餘裏，見大藤樹，周回可五六圍，翠陰蔽日，清真等喜雲：“大師所言奇樹，必是此也。”各薙草而坐。數日後，樹出白菌，鮮麗光澤，恒飄飄而動。眾相謂曰：“此即大師所雲靈藥。”采共分食之。中有一人，紿而先食盡，徒侶莫不慍怒，詬責雲：“違我大師之教。”然業已如是，不能毆擊。久之，忽失所在，仰視在樹杪安坐，清真等複雲：“君以吞藥故能升高。”其人竟不下。經七日，通身生綠毛，忽有鶴翱翔其上，因謂十九人雲：“我誠負汝，然今已得道，將舍汝，謁帝於此天之上，宜各自勉，以成至真耳。”清真等邀其下樹執別，仙者不顧，遂乘雲上升，久久方滅。清真等失藥，因各散還人間。中山張倫親聞清真等說雲然耳。（《廣異記》）
竊食丹藥成仙的故事在唐朝還有一例，地點是山西蒲州，也就是現在的永濟。蒲州在唐時是詭異之事頻發的州郡，在這裏不妨看看幾個發生在蒲州的故事。
其一：玄宗天寶年間，蒲州的一個樵夫入山砍柴，午後睡在樹下，被一條大蛇吞噬。那人醒來後，發現四麵漆黑，腥味撲鼻，趕忙抽刀去捅，這才出來。但是，從此之後，那人身體的一半就開始脫皮，猶如麻風病人。
其二：幾十年後，仍是在蒲州，有人挖地鑿井，遇一石板，不小心掉落到井中，底下群蛇無數。蒲州人從最初的恐懼，到後來的麻木，最後似乎適應了，隻是感到了饑餓。當然沒有吃的，但他看到纏繞在自己身上的蛇一個勁兒地吸氣，於是自己也效仿，後來竟不餓了。在冰涼的蛇窟，蒲州人待了一個月，這時候他覺得自己也變成了一條蛇。這一天，他聽到驚雷聲，隨後群蛇亂舞，直躥天空。那人慌忙中抱住一條大蛇，也躥出深窟，耳邊風聲颯颯，等他睜開眼，發現自己已經到了平州，也就是河北秦皇島。
其三：文宗開成年間，蒲州有小吏於晚上巡夜。當夜天晴，月朗星稀，長街漫漫，靜謐無人。行至景福寺前街，忽見一黑衣人盤坐在寺牆下，低著頭，雙臂抱膝，寂然不動。小吏懼，低聲問：“誰？”黑衣人一點反應也沒有。小吏再次嗬斥，仍不作答，於是逼近。那人這才慢慢抬起頭來，直視小吏，“其人挽而不顧。叱且久，即撲其首，忽舉視，其麵貌極異，長數尺，色白而瘦……”後來有一年，重修崇福寺寺門，挖地基時，在深處發現一隻油漆桶，桶口被白泥所封。
接著講另一個竊食丹藥而成仙的故事。
蒲州永樂縣有座叫道淨院的道觀，唐文宗時有道士鄧太玄在觀中煉丹。多年後，雖丹藥煉成了，但擔心藥力不濟，故而沒有服用，而是叫弟子收藏起來，由道士一同監管。
鄧太玄死後，門徒周悟仙成為道觀管事。轉眼到了宣宗時代，一個叫侯道華的蒲州人出現在道觀門前，說自己好道，願入觀侍奉周悟仙，別無所求。周自然高興，將他留下。侯殷勤備至。觀中道士也都使喚他，有什麽累活都叫他幹，侯絲毫沒怨言。他喜歡讀史書，看諸子百家的經典之作，博覽群書，幹活之餘，手不釋卷，每每大聲朗誦，眾道士問緣由。
侯道華回答：“天上沒有懵懂無知的仙人啊。”
眾道士張大嘴巴：“你的意思是，你將來能成仙？嗬嗬。”
侯道華笑而不語。
蒲州盛產大棗，甘甜純脆，為唐朝之冠。在每年所產的棗中，會有一兩個沒核的，誰吃到它預示著會有好運降臨。奇怪的是，邋邋遢遢的侯道華一連三年，都神奇地吃到了無核棗。
這天早晨，侯道華幹完活，拿著斧子去修古鬆的垂枝。道士們不解其意。轉天，大家發現侯道華不見了。古鬆下有桌案，上麵有杯水，還有雙鞋，侯道華的衣服則掛在昨天修剪的鬆枝上。
是的，他飛升成仙了。按記載，這一天是宣宗大中五年（公元851年）農曆五月二十一日。
顯然，鄧太玄所煉的丹藥被偽裝成仆人的侯道華竊食了。故事中有個細節，即侯道華說過一句話：“天上沒有懵懂無知的仙人啊。”南宋時，陸遊在《老學庵筆記》中點到了這個片段：唐道士侯道華喜讀書，每語人曰：“天上無凡俗仙人。”此妙語也。《仙傳》載：有遇神仙，得仙樂一部，使獻諸朝，曰：“以此為大唐正始之音。”又有僧契虛，遇異境，有人謂之曰：“此稚川仙府也。”正始乃年號，稚川乃人字，而其言乃如此，豈道華所謂“凡俗仙人”耶？
陸遊的意思是，侯道華說天上不應有懵懂無知的神仙，但實際上確實有，比如有的神仙不知“正始”為三國時魏國的年號，有的不知“稚川”是東晉道士葛洪的字。由此看來，糊塗神仙確實不少。
回到第一個故事。我們不知道，那個激變為神仙的茶葉販子到了天界後會不會是個糊塗神仙。但無論如何，在這個由販茶引起的故事中，我們都失算了。我們沒想到這最後成了一個十九個人成全一個人的故事。最鬱悶的應該是領頭人劉清真，他實在無法想象自己的這次販茶之旅的遭遇竟是這樣離奇，更難以接受自己的一個手下意外地成仙。
故事一波三折，有的細節甚是令人回味，比如那人成仙前身上長滿綠毛。難道這是成仙的步驟之一嗎？故事中的老僧又是誰，他所說的“大魔”到底是指什麽？倒黴的劉清真等十九人最後去了哪裏？是回故鄉壽州了，還是找那老僧說理去了？
張果老是蝙蝠精？
有傳言說“八仙”裏的張果老是隻白蝙蝠精，大概沒人相信。不過，這卻是事實。
唐玄宗時，原籍山西的道士張果，白發飄飄，老態龍鍾，沒人知道他到底有多少歲了。他隱居在恒州中條山，坐騎是一匹白驢，據說可日行萬裏。休息時，他就將驢如折紙一樣疊起來，放進小背箱；騎時，用水一噴，即化為驢。
玄宗慕仙崇道是出了名的，曾多次召見張果，但都被拒絕。
此前，唐太宗和唐高宗也曾召見他，都沒如願。女皇武則天雖崇佛，但對道士也尊崇有加，欲召見這位山西老鄉，但被張果裝死搪塞。到開元二十三年（公元735年），張果突然出現在邢州即現在的河北邢台。玄宗大喜，再次懇請其入長安，此次終於如願。
在長安，玄宗問張果神仙知識，後者一一對答。就在這時候，另一個著名的道士葉靜能出現了。
葉靜能是玄宗的私人仙術顧問，與羅公遠並稱雙星，二人同為道教典籍《真龍虎九仙經》的注者。在該經中，提出了一個著名觀點：道士因煉丹而成仙，根據功力深淺，可分為天俠、仙俠、靈俠、風俠、水俠、火俠、氣俠、鬼俠、劍俠九個檔次。
葉靜能此次從洛陽遊曆歸來，在洛陽的時候，他剛處理完一件離奇的事。
當地有一女子被認為患了魔症，家人請葉道士幫忙除魔。葉說：“此魔為天魔，因罪被罰下到人間，但期限將滿，即將返回天庭，無須除去。”
女子家人不信。
葉靜能說：“你們跟我進山，那魔雖附於女身，但其真形潛藏在陽翟山的湖中。”
大家來到陽翟山的一處大湖，葉靜能在岸邊作法，不久後，湖中慢慢浮出那個天魔的頭顱，竟有三間屋子大。
隻說葉靜能回到長安，玄宗立刻召見了他，見麵便迫不及待地問他：“法師！張果無所不知，如此奇異，他到底是何方神聖？”
葉靜能答：“我確實知道他的底細，但由於他道法深厚，若說出他的來曆，我必然當場死去。”
玄宗：“張果如此厲害？”
葉靜能：“但也有辦法保我不死。”
玄宗：“什麽辦法？”
葉靜能：“若陛下摘去皇冠、脫去龍靴以救臣，我就能複活。”
玄宗當然答應了。
於是，葉靜能緩緩地說：“張果，他本是上古時期，混沌初開之際的一隻白蝙蝠精！”話音剛落，葉即七竅出血，倒於地上。
玄宗朝，有張果先生者，不知歲數，出於邢州。帝迎於內，禮敬甚。問，無不知者。一旦，有道士葉靜能，亦多知解，玄宗問：“果老何人？”靜能答曰：“臣即知之。然臣言訖即死，臣不敢言。若陛下免冠跣足敕臣，臣即能活。”帝許之。靜能曰：“此混沌初分白蝙蝠精。”言訖，七竅血流，偃仆於地。玄宗遽往，果老徐曰：“此小兒多口過，不謫之，敗天地間事耳。”帝哀懇久之，果老以水噀其麵，複生。其後果老辭歸邢州所隱之處，俄然不知所往。（《獨異誌》）
雖有前言，但玄宗還是大驚，慌忙摘去皇冠、脫去龍靴，跑去見張果，將罪責攬到自己身上。張果冷笑：“陛下，葉靜能這個小兒，不知好歹，禍從口出，安能不死！若不懲責，自會敗壞天地間之事。”
玄宗苦苦哀求，希望張果開恩，給葉靜能一個機會。
張果看到皇帝的樣子，不好駁了他的麵子，便答應了。張果來到葉跟前，用清水噴麵，口中念念有詞。不一會兒，葉靜能睜開眼，從地上站起來，複活了。
但是，玄宗對張果的年歲還是有些懷疑：他真的有那麽大歲數嗎？
這一天，玄宗去鹹陽打獵，捕獲了一頭鹿。張果見此鹿後，感慨地說：“此仙鹿也！已滿千歲。昔日漢武元狩五年打獵於上林苑，當時我侍奉左右，曾捕獲此鹿，又給放了。”
玄宗大驚：“天下之大，有鹿甚多，時代變遷，王朝更迭，先生如何知道這鹿是當時您為漢武帝隨從時捕獲的呢？”意思是說，您真的曾生活在漢朝嗎？
張果笑道：“陛下不信？武帝放鹿時，在其左角下拴了個銅牌，可以一看。”
一檢查，果然如張果所說，玄宗緊急著又問了一句：“元狩五年是何甲子？到現在已經有多少年了？”
張果答：“該歲是癸亥年，那一年武帝開鑿了昆明池，到現在已八百五十二年。”
在這裏放個插曲。上麵講到玄宗捕獲漢武帝時的鹿，類似傳說還有一個，見於薛用弱《集異記》。記載中，天寶十三年（公元754年）重陽日，玄宗狩獵沙苑，雲間有孤鶴飛翔，皇帝親射之，鶴帶箭而墜，但就再快落地時，突然又“歘然矯翼首於西南，眾極目久之，不見”。也就是說，又飛走了。
鏡頭轉到成都郊外十五裏處的一個道觀。道觀東廊下第一院尤為幽寂，有青城山道士徐左卿客居於此。其人風格清古，行蹤飄忽，反掌之間，往返青城。一天，徐道士自外歸來，“神采不怡，攜一箭”，對人說：“吾山中偶為此物所加，已無恙矣。然此箭非人所有。越明年，箭主到此，當付之。”
“安史之亂”後，玄宗西行到成都避難，過該道觀，意外見到自己一年前所射之箭。後來，人們再也沒見到過徐左卿。據說，徐在沙苑中箭後，一路西飛，路過武興也就是現在的陝西略陽時，停落於高峰上。後有人在峰頂上建飛仙觀，到宋時遺址猶存，宋人登觀賦詩：“翠嶺標仙跡，雲間碧樹開。每聞岩鶴過，疑是羽衣來。絕嶠時飛石，寒譚忽起雷。必應苑中箭，猶寄在丹台。”
接著說張果的故事。
事實上，在此之前，玄宗對張果還有兩次測試。
當時，宮內有高僧夜光禪師，最善視鬼神，玄宗叫他看看張果。夜光進門，拜皇帝後，環視四周，說：“不知張果來了沒有？”其實，這時張果就在皇帝身邊站著。又有方士邢和璞（見《唐朝詭事錄》第一部），最善占卜，但麵對張果，卻算不出其生年。
在宮廷裏生活了一段時間，張果告辭。玄宗親自送別於長安之郊。臨別時，皇帝實在憋不住了，直接問：“先生到底生於何時？”
張果笑道：“上古時，堯帝丙子年生人。”
玄宗也笑：“先生莫說謊。”
張果：“堯帝時，我做侍中一職。”
繼續說契虛的故事。
隱居華山的他，多年以後，已達到不用進食的辟穀境界了，每天喝風飲露。
辟穀分“服氣辟穀”“服藥辟穀”。在這裏，契虛采取的是“服氣辟穀”。反正，他越來越有仙人範兒了。
後來，司馬郊去世，百鳥聚庭院而鳴，契虛也很難過。
唐朝遠山，空穀幽蘭，如此生活，夫複何求？但對契虛來說，還有一樁心願沒完成，那就是——成為稚川永久的居民。司馬郊死後，契虛繼續在華山隱居修行。當時，有叫鄭紳與沈聿的，自長安來，至華山，逢大雨，二人投宿於契虛的茅屋。
由於契虛不再吃五穀雜食，所以當鄭、沈到來後，契虛沒食物給他們吃。
二人奇怪於契虛不吃飯卻能神采豐奕。契虛把自己的經曆說給他們聽。二人辦完事，返回長安時，鄭紳單獨去華山腳下契虛所住的草廬拜訪，但草廬已空。鄭紳頗為感慨，在他看來，作為隱士的契虛已成仙得道，去稚川定居了……
販茶求仙記
講個很有意思的故事，它發生在一批茶葉販子身上。
玄宗天寶年間，安徽壽州大茶商劉清真帶著十九個員工，運送大批茶葉去洛陽、長安販賣。他們這趟生意帶了多少茶葉呢？每人“一馱”（相當於現在的一百多斤）。劉清真作為老板，自己當乘馬押送，這樣算來，共帶了一千九百多斤茶葉，可以說是個巨大的數字了。而且，唐朝時，壽州茶很有名，這趟買賣當值不少銀子。
一路上，劉清真帶人曉行夜宿，十分謹慎。
此日一行人進入河南陳留地界，遇見了強盜。還好，盜賊不是很多，加上劉清真等人拚死保護，茶葉沒被搶走。後聽路人說，陳留一帶不是很太平，總有過往客商被劫。為安全起見，劉清真聽從了一位當地人的勸說，改變了方向，不再西行洛陽、長安，而是一路北折，往魏郡方向而去。
魏郡在唐朝時屬河北道魏州，治所在河北大名，人口眾多，在當時很繁榮。
在去魏郡的路上，他們遇到一位老僧，同行了一段路，彼此熟悉起來，即將分別時，老僧勸他們不要去魏郡了：“那裏未必是佳處，還是去山西五台吧。”
“五台？”劉清真問。他心裏想，這裏距五台路途遙遠；最主要的是，這些茶葉是不是適合販賣到那裏。
老僧見其猶豫不定，說：“若諸位嫌遠，不妨先跟我回寺，再作商議。”
劉清真認為：一路疲憊，到寺裏休息兩天後再擇地趕路確也不遲。另外，還有一點，對佛道都很感興趣的劉清真，觀老僧之貌，聽其談吐，認為老僧來曆不凡。於是，他們去了幾裏外老僧修行的寺院。
寺院不大，但很肅穆。入寺後，老僧整日為眾人講經論法，說得劉清真等人悟性頓開，最後的結果令我們詫異：一行人竟都有了遠離塵世之念。於是，劉清真等二十名茶葉商人放棄了販賣之旅，終日伴隨老僧左右，一住就是二十年。
這老僧到底是幹什麽的？
這一天，老僧對劉清真說：“最近有大魔出現，你們會受到它的禍患，需要提前防備，否則會壞大家的修行。”說罷，叫劉清真等人跪在地上，他含水而噴，口中念咒，劉清真等人就慢慢變成石頭。
但他們心裏都很明白，並非真的變成了石頭，隻是一種法術而已。
很快，有來自山西代州的捕快數十人路過寺院，轉了一圈，唯見群石寂靜，荒草縈繞，便離去了。
當晚，老僧又用水噴這些石頭，劉清真等人恢複人形。
劉清真知道，如果不化為石頭，也許會有一場無法預知的劫難。
一個月後，老僧又道：“大魔又起，必定會全力搜索你們，怎麽辦？我想把你們送到一個很遠的地方，你們都去嗎？”
劉清真等人點頭。
老僧令他們閉上眼，稱這是一次秘密的飛行：“你們記住一點，飛行過程中不要睜眼看，否則會壞了大事。當你們覺得已經落下了，再睜眼不遲。你們到了山上，會發現一棵神奇的大樹，你們可於樹下修行。樹上會長出靈藥，你們食後自有奇跡發生。”
劉清真等人均被賜一顆藥丸。
老僧說：“吃了它，這些天就不會再感到饑餓，但你們這幾天要好好思考，隻有深奧的佛法，才是超塵脫俗的橋梁。”
劉清真等人一起拜謝老僧，隨後閉上眼。
於是，他們就真的冉冉飛起。半日後，他們感到腳踩到了地麵，這才睜開眼，見山林一片，有樵夫過來，於是向其打聽，才知道已到江西廬山。他們往前走了一陣，果見有一棵大樹翠枝蔽日。
劉清真大喜：“大師所說的奇樹當是它！”
眾人在樹下打坐。幾天後，樹幹上長出一隻白蘑菇，鮮麗光澤，飄然而動。
眾人異口同聲：“這就是大師所說的靈藥吧！”
當時的計劃是：把白蘑菇采下來，二十個人一起分食。但其中一人，趁大家不注意，一口把白蘑菇全給吞下去了，包括劉清真在內的所有人均大驚，隨即紛紛指責。但已成事實，打那人一頓也沒什麽用了。正在大家鬱悶時，那人突然消失不見，隨後再看，見其端坐於大樹的一根枝條上。
劉清真說：“難道是因為你吃了白蘑菇而高升了嗎？”
劉清真叫那人下來，那人似乎沒聽到，就是不下來。
七天後，奇怪的事發生：在枝條上端坐的那人，身上竟長出綠毛，很快有仙鶴飛來，在樹頂盤旋。
那人對樹下的劉清真等人說：“我確實背叛了你們。不過，我現在真的得道啦！我就要離開你們了，去謁見天帝。你們今後要繼續努力啊，爭取早一天像我這樣，成為一個真正的神仙。再見！”
劉清真懇請他下來，但那人沒搭理他，顧自乘雲飛去。劉清真等十九人沮喪至極。這就是十九個人成全一個人的故事。
天寶中，有劉清真者，與其徒二十人於壽州作茶。人致一馱為貨，至陳留遇賊。或有人導之，令去魏郡。清真等複往，又遇一老僧，導往五台，清真等畏其勞苦。五台寺尚遠，因邀清真等還蘭若宿。清真等私議，疑老僧是文殊師利菩薩，乃隨僧還。行數裏，方至蘭若，殿宇嚴淨，悉懷敬肅。僧為說法，大啟方便，清真等並發心出家，隨其住持，積二十餘年。僧忽謂清真等曰：“有大魔起，汝輩必罹其患，宜先為之防，不爾，則當敗人法事。”因令清真等長跪，僧乃含水遍噴，口誦密法，清真等悉變成石，心甚了悟而不移動。須臾之間，代州吏卒數十人詣台，有所收捕，至清真所居，但見荒草及石，乃各罷去。日晚，老僧又來，以水噀清真等，成人。清真等悟其神靈，知遇菩薩，悉競精進。後一月餘，僧雲：“今複將魔起，必大索汝，其如之何吾？欲遠送汝，汝俱往否？”清真等受教。僧悉令閉目，戒雲：“第一無竊視，敗若大事，但覺至地，即當開目。若至山中，見大樹，宜共庇之。樹有藥出，亦宜哺之。”遂各與藥一丸雲：“食此便不複饑，但當思惟聖道，為出世津梁也。”言訖作禮，禮畢閉目。冉冉上升，身在虛空，可半日許，足遂至地，開目，見大山林，或遇樵者，問其地號，乃廬山也。行十餘裏，見大藤樹，周回可五六圍，翠陰蔽日，清真等喜雲：“大師所言奇樹，必是此也。”各薙草而坐。數日後，樹出白菌，鮮麗光澤，恒飄飄而動。眾相謂曰：“此即大師所雲靈藥。”采共分食之。中有一人，紿而先食盡，徒侶莫不慍怒，詬責雲：“違我大師之教。”然業已如是，不能毆擊。久之，忽失所在，仰視在樹杪安坐，清真等複雲：“君以吞藥故能升高。”其人竟不下。經七日，通身生綠毛，忽有鶴翱翔其上，因謂十九人雲：“我誠負汝，然今已得道，將舍汝，謁帝於此天之上，宜各自勉，以成至真耳。”清真等邀其下樹執別，仙者不顧，遂乘雲上升，久久方滅。清真等失藥，因各散還人間。中山張倫親聞清真等說雲然耳。（《廣異記》）
竊食丹藥成仙的故事在唐朝還有一例，地點是山西蒲州，也就是現在的永濟。蒲州在唐時是詭異之事頻發的州郡，在這裏不妨看看幾個發生在蒲州的故事。
其一：玄宗天寶年間，蒲州的一個樵夫入山砍柴，午後睡在樹下，被一條大蛇吞噬。那人醒來後，發現四麵漆黑，腥味撲鼻，趕忙抽刀去捅，這才出來。但是，從此之後，那人身體的一半就開始脫皮，猶如麻風病人。
其二：幾十年後，仍是在蒲州，有人挖地鑿井，遇一石板，不小心掉落到井中，底下群蛇無數。蒲州人從最初的恐懼，到後來的麻木，最後似乎適應了，隻是感到了饑餓。當然沒有吃的，但他看到纏繞在自己身上的蛇一個勁兒地吸氣，於是自己也效仿，後來竟不餓了。在冰涼的蛇窟，蒲州人待了一個月，這時候他覺得自己也變成了一條蛇。這一天，他聽到驚雷聲，隨後群蛇亂舞，直躥天空。那人慌忙中抱住一條大蛇，也躥出深窟，耳邊風聲颯颯，等他睜開眼，發現自己已經到了平州，也就是河北秦皇島。
其三：文宗開成年間，蒲州有小吏於晚上巡夜。當夜天晴，月朗星稀，長街漫漫，靜謐無人。行至景福寺前街，忽見一黑衣人盤坐在寺牆下，低著頭，雙臂抱膝，寂然不動。小吏懼，低聲問：“誰？”黑衣人一點反應也沒有。小吏再次嗬斥，仍不作答，於是逼近。那人這才慢慢抬起頭來，直視小吏，“其人挽而不顧。叱且久，即撲其首，忽舉視，其麵貌極異，長數尺，色白而瘦……”後來有一年，重修崇福寺寺門，挖地基時，在深處發現一隻油漆桶，桶口被白泥所封。
接著講另一個竊食丹藥而成仙的故事。
蒲州永樂縣有座叫道淨院的道觀，唐文宗時有道士鄧太玄在觀中煉丹。多年後，雖丹藥煉成了，但擔心藥力不濟，故而沒有服用，而是叫弟子收藏起來，由道士一同監管。
鄧太玄死後，門徒周悟仙成為道觀管事。轉眼到了宣宗時代，一個叫侯道華的蒲州人出現在道觀門前，說自己好道，願入觀侍奉周悟仙，別無所求。周自然高興，將他留下。侯殷勤備至。觀中道士也都使喚他，有什麽累活都叫他幹，侯絲毫沒怨言。他喜歡讀史書，看諸子百家的經典之作，博覽群書，幹活之餘，手不釋卷，每每大聲朗誦，眾道士問緣由。
侯道華回答：“天上沒有懵懂無知的仙人啊。”
眾道士張大嘴巴：“你的意思是，你將來能成仙？嗬嗬。”
侯道華笑而不語。
蒲州盛產大棗，甘甜純脆，為唐朝之冠。在每年所產的棗中，會有一兩個沒核的，誰吃到它預示著會有好運降臨。奇怪的是，邋邋遢遢的侯道華一連三年，都神奇地吃到了無核棗。
這天早晨，侯道華幹完活，拿著斧子去修古鬆的垂枝。道士們不解其意。轉天，大家發現侯道華不見了。古鬆下有桌案，上麵有杯水，還有雙鞋，侯道華的衣服則掛在昨天修剪的鬆枝上。
是的，他飛升成仙了。按記載，這一天是宣宗大中五年（公元851年）農曆五月二十一日。
顯然，鄧太玄所煉的丹藥被偽裝成仆人的侯道華竊食了。故事中有個細節，即侯道華說過一句話：“天上沒有懵懂無知的仙人啊。”南宋時，陸遊在《老學庵筆記》中點到了這個片段：唐道士侯道華喜讀書，每語人曰：“天上無凡俗仙人。”此妙語也。《仙傳》載：有遇神仙，得仙樂一部，使獻諸朝，曰：“以此為大唐正始之音。”又有僧契虛，遇異境，有人謂之曰：“此稚川仙府也。”正始乃年號，稚川乃人字，而其言乃如此，豈道華所謂“凡俗仙人”耶？
陸遊的意思是，侯道華說天上不應有懵懂無知的神仙，但實際上確實有，比如有的神仙不知“正始”為三國時魏國的年號，有的不知“稚川”是東晉道士葛洪的字。由此看來，糊塗神仙確實不少。
回到第一個故事。我們不知道，那個激變為神仙的茶葉販子到了天界後會不會是個糊塗神仙。但無論如何，在這個由販茶引起的故事中，我們都失算了。我們沒想到這最後成了一個十九個人成全一個人的故事。最鬱悶的應該是領頭人劉清真，他實在無法想象自己的這次販茶之旅的遭遇竟是這樣離奇，更難以接受自己的一個手下意外地成仙。
故事一波三折，有的細節甚是令人回味，比如那人成仙前身上長滿綠毛。難道這是成仙的步驟之一嗎？故事中的老僧又是誰，他所說的“大魔”到底是指什麽？倒黴的劉清真等十九人最後去了哪裏？是回故鄉壽州了，還是找那老僧說理去了？
張果老是蝙蝠精？
有傳言說“八仙”裏的張果老是隻白蝙蝠精，大概沒人相信。不過，這卻是事實。
唐玄宗時，原籍山西的道士張果，白發飄飄，老態龍鍾，沒人知道他到底有多少歲了。他隱居在恒州中條山，坐騎是一匹白驢，據說可日行萬裏。休息時，他就將驢如折紙一樣疊起來，放進小背箱；騎時，用水一噴，即化為驢。
玄宗慕仙崇道是出了名的，曾多次召見張果，但都被拒絕。
此前，唐太宗和唐高宗也曾召見他，都沒如願。女皇武則天雖崇佛，但對道士也尊崇有加，欲召見這位山西老鄉，但被張果裝死搪塞。到開元二十三年（公元735年），張果突然出現在邢州即現在的河北邢台。玄宗大喜，再次懇請其入長安，此次終於如願。
在長安，玄宗問張果神仙知識，後者一一對答。就在這時候，另一個著名的道士葉靜能出現了。
葉靜能是玄宗的私人仙術顧問，與羅公遠並稱雙星，二人同為道教典籍《真龍虎九仙經》的注者。在該經中，提出了一個著名觀點：道士因煉丹而成仙，根據功力深淺，可分為天俠、仙俠、靈俠、風俠、水俠、火俠、氣俠、鬼俠、劍俠九個檔次。
葉靜能此次從洛陽遊曆歸來，在洛陽的時候，他剛處理完一件離奇的事。
當地有一女子被認為患了魔症，家人請葉道士幫忙除魔。葉說：“此魔為天魔，因罪被罰下到人間，但期限將滿，即將返回天庭，無須除去。”
女子家人不信。
葉靜能說：“你們跟我進山，那魔雖附於女身，但其真形潛藏在陽翟山的湖中。”
大家來到陽翟山的一處大湖，葉靜能在岸邊作法，不久後，湖中慢慢浮出那個天魔的頭顱，竟有三間屋子大。
隻說葉靜能回到長安，玄宗立刻召見了他，見麵便迫不及待地問他：“法師！張果無所不知，如此奇異，他到底是何方神聖？”
葉靜能答：“我確實知道他的底細，但由於他道法深厚，若說出他的來曆，我必然當場死去。”
玄宗：“張果如此厲害？”
葉靜能：“但也有辦法保我不死。”
玄宗：“什麽辦法？”
葉靜能：“若陛下摘去皇冠、脫去龍靴以救臣，我就能複活。”
玄宗當然答應了。
於是，葉靜能緩緩地說：“張果，他本是上古時期，混沌初開之際的一隻白蝙蝠精！”話音剛落，葉即七竅出血，倒於地上。
玄宗朝，有張果先生者，不知歲數，出於邢州。帝迎於內，禮敬甚。問，無不知者。一旦，有道士葉靜能，亦多知解，玄宗問：“果老何人？”靜能答曰：“臣即知之。然臣言訖即死，臣不敢言。若陛下免冠跣足敕臣，臣即能活。”帝許之。靜能曰：“此混沌初分白蝙蝠精。”言訖，七竅血流，偃仆於地。玄宗遽往，果老徐曰：“此小兒多口過，不謫之，敗天地間事耳。”帝哀懇久之，果老以水噀其麵，複生。其後果老辭歸邢州所隱之處，俄然不知所往。（《獨異誌》）
雖有前言，但玄宗還是大驚，慌忙摘去皇冠、脫去龍靴，跑去見張果，將罪責攬到自己身上。張果冷笑：“陛下，葉靜能這個小兒，不知好歹，禍從口出，安能不死！若不懲責，自會敗壞天地間之事。”
玄宗苦苦哀求，希望張果開恩，給葉靜能一個機會。
張果看到皇帝的樣子，不好駁了他的麵子，便答應了。張果來到葉跟前，用清水噴麵，口中念念有詞。不一會兒，葉靜能睜開眼，從地上站起來，複活了。
但是，玄宗對張果的年歲還是有些懷疑：他真的有那麽大歲數嗎？
這一天，玄宗去鹹陽打獵，捕獲了一頭鹿。張果見此鹿後，感慨地說：“此仙鹿也！已滿千歲。昔日漢武元狩五年打獵於上林苑，當時我侍奉左右，曾捕獲此鹿，又給放了。”
玄宗大驚：“天下之大，有鹿甚多，時代變遷，王朝更迭，先生如何知道這鹿是當時您為漢武帝隨從時捕獲的呢？”意思是說，您真的曾生活在漢朝嗎？
張果笑道：“陛下不信？武帝放鹿時，在其左角下拴了個銅牌，可以一看。”
一檢查，果然如張果所說，玄宗緊急著又問了一句：“元狩五年是何甲子？到現在已經有多少年了？”
張果答：“該歲是癸亥年，那一年武帝開鑿了昆明池，到現在已八百五十二年。”
在這裏放個插曲。上麵講到玄宗捕獲漢武帝時的鹿，類似傳說還有一個，見於薛用弱《集異記》。記載中，天寶十三年（公元754年）重陽日，玄宗狩獵沙苑，雲間有孤鶴飛翔，皇帝親射之，鶴帶箭而墜，但就再快落地時，突然又“歘然矯翼首於西南，眾極目久之，不見”。也就是說，又飛走了。
鏡頭轉到成都郊外十五裏處的一個道觀。道觀東廊下第一院尤為幽寂，有青城山道士徐左卿客居於此。其人風格清古，行蹤飄忽，反掌之間，往返青城。一天，徐道士自外歸來，“神采不怡，攜一箭”，對人說：“吾山中偶為此物所加，已無恙矣。然此箭非人所有。越明年，箭主到此，當付之。”
“安史之亂”後，玄宗西行到成都避難，過該道觀，意外見到自己一年前所射之箭。後來，人們再也沒見到過徐左卿。據說，徐在沙苑中箭後，一路西飛，路過武興也就是現在的陝西略陽時，停落於高峰上。後有人在峰頂上建飛仙觀，到宋時遺址猶存，宋人登觀賦詩：“翠嶺標仙跡，雲間碧樹開。每聞岩鶴過，疑是羽衣來。絕嶠時飛石，寒譚忽起雷。必應苑中箭，猶寄在丹台。”
接著說張果的故事。
事實上，在此之前，玄宗對張果還有兩次測試。
當時，宮內有高僧夜光禪師，最善視鬼神，玄宗叫他看看張果。夜光進門，拜皇帝後，環視四周，說：“不知張果來了沒有？”其實，這時張果就在皇帝身邊站著。又有方士邢和璞（見《唐朝詭事錄》第一部），最善占卜，但麵對張果，卻算不出其生年。
在宮廷裏生活了一段時間，張果告辭。玄宗親自送別於長安之郊。臨別時，皇帝實在憋不住了，直接問：“先生到底生於何時？”
張果笑道：“上古時，堯帝丙子年生人。”
玄宗也笑：“先生莫說謊。”
張果：“堯帝時，我做侍中一職。”