茅嶺村世代崇拜山神，敬畏之心應該深入骨髓。他們怎麽敢的……
如果真的存在這樣一個全知全能的山神，稍不合心意，就會對茅嶺村降下神罰，恐怕給這些人一百個膽子，他們都不敢行誆騙之事。
思來想去，易舟得出了一個更恐怖的推論——茅嶺村的山神之說，可能從頭到尾都是一場陰謀。
易舟問商陸：“你能跟我講講山神祠被打死的那個人嗎？”
商陸麵露惋惜之色：“那個女的叫孫花琴，挺年輕的，可能剛三十歲出頭吧。”
“她犯了什麽錯？”
“詳細的我其實不知道，道聽途說來的，未必精準。孫花琴是個寡婦，丈夫早就死了。一個人守寡多年。據說，有人在半夜看見有男人出入她的屋子，村裏就給她定義成了私通……在茅嶺村，私通是重罪，是要問請山神的。”可能是想到了自己和何芸，商陸臉上帶著明顯的懼色。
“問過山神，山神的旨意是‘死’，所以村裏對她用了杖刑和鞭刑，活活打死了。”
商陸歎了口氣說：“屍體會扔在山神祠門口三天，起警示作用。三天過後，就丟去山上崗裏，埋都不埋。估計很快就被野獸分著吃了。”
易舟朗聲道：“簡直可笑。隻見出入就定別人私通，有點太兒戲了吧。退一萬步說，她是個寡婦，丈夫既然死了，後麵她要做什麽也是她的自由吧。”
商陸搖搖頭說：“早就跟你說過，你不能用外界的眼光去看待茅嶺村。這村子被隔絕太久了，有自己的一套處事的法子。在茅嶺村，死了丈夫的女人要守一輩子寡，不得另嫁，更不得與人私通……”
“跟她私通的人是誰？”
“傳聞孫花琴為了保護那個男的，沒有給出那個人的名字。不過我聽村婦們嚼舌根子的時候說，私通對象可能是何黑水。”
易舟皺了皺眉頭，嗅出些微的怪異。他接著問：“那麽據你所知，曆年來有何姓的女人被處刑而死的嗎？”
“沒有。我來茅嶺村這八年，已經見過三四個女人被打死了，沒有一個姓何。我曾經也好奇地問過何芸，她說何姓氏族向來家教森嚴，又是山神嫡係，最忌諱這些事情，肯定不會觸犯規矩，惹山神惱怒。她說沒有何姓的人被處罰也很正常。”
商陸頓了頓說：“不過，我其實對這套說辭有所懷疑。也不是懷疑何芸騙我，而是她從小耳濡目染，根深蒂固，她是被硬生生灌輸了這種思想。事實究竟是怎麽樣的，沒人能知道。”
易舟冷笑了一聲：“你不覺得奇怪嗎，如果真的家教森嚴，還存在忌諱，那何姓的人會半夜去爬寡婦家的牆嗎？”
商陸不說話了。
不過，商陸的話裏倒是有一個詞抓住了易舟——“山神嫡係”。
很明顯，山神嫡係指的就是何姓。孫姓和周姓是外來並入的，在茅嶺村應該沒什麽話語權。
從茅嶺村的行事風格來看，這兩個姓氏的人不僅沒有話語權，還被何姓拿捏的死死的。生或者死，都能憑著占卜定奪，可想而知，平常的日子要被何姓人欺壓成什麽樣。
這或許就是為什麽，在商陸剛到茅嶺村的時候，盯梢小分隊全都是姓何的。因為村裏不信任外姓人。
照此推斷，那個叫孫花琴的女人也不一定是沒把奸夫供出來，而是村裏有意包庇何姓人。
易舟問：“你來了以後，被打死的四個女人，都是孫家人嗎？”
商陸回憶了一下說：“不是。三個孫家人，一個周家人。”
“那麽，憑著你對村子的了解，這三個姓氏的人，分別有什麽特點？”易舟又問。
商陸說：“何姓不用說了，茅嶺村的最早的原住民。周姓好像祖上是逃難的富商，誤打誤撞來到了茅嶺村，祖上比較有錢，是有一些經商頭腦的。現在在村裏做做小生意，或者對外有所經營的，基本也是周家人。山神祠的建設，周姓就出了不少錢。”
“孫家祖上是逃兵，好像沒什麽特別的……他們倒是肯吃苦，任勞任怨，為了讓何姓對他們別太刻薄，什麽髒活累活都搶著幹。
易舟心說，沒想到，一個區區八百多人的茅嶺村，竟然玩出了自己的“種姓製”。
眾所周知，印度的種姓製度起源於公元前2000年左右的吠陀時期，後來，入侵的雅利安人為了鞏固自己的統治地位，創立了種姓製度。
建立之初，就隻有三個等級：婆羅門、刹帝利和吠舍。後來才又加入了首陀羅和達利特。
婆羅門是印度的最高種姓，負責宗教祭祀和文化教育相關，享有最為崇高的社會地位與特權，還被認為是最接近“神”的人群。婆羅門是印度的精神領袖，意見與決策相當權威，不可置疑。
刹帝利是第二種姓，一般是王公貴族或者勇者、武士，擁有一定的政治和軍事特權。
婆羅門和刹帝利屬於高種姓，在茅嶺村，可以對應何姓。
吠舍是第三等級，處於這個等級的有商人、農民、勞動者等等。他們在政治上沒有任何特權，但倒是能掙錢，能通過經濟手段提高話語權。在茅嶺村，可以對應周姓。
首陀羅是第四等級，是從事低賤職業的人，如奴仆之類的。在茅嶺村，可以對應孫姓。
至於最低級的達利特，是被排除在種姓製度之外的人群，社會地位極低，會受到嚴重的歧視與排擠。在茅嶺村，達利特可以對應外來人。
像那些失蹤、死亡或者被強嫁的支教女老師，遭受的不正是達利特這樣不公平的待遇。
建立種姓階級，就是為了固化統治。
想到這裏，易舟已經差不多明白了。何姓為了讓茅嶺村的大權握在自己手裏，所以才搞了這一套。
這三個姓氏的人，小心翼翼地維持著一套易碎的社會體係。掌權者，享受一切，自然積極擁護，被壓迫者心有顧忌，所以不敢聲張。
而所謂的“山神”，很有可能是在茅嶺村漫長的曆史中，由掌權者編造出來的謊言。
如果真的存在這樣一個全知全能的山神，稍不合心意，就會對茅嶺村降下神罰，恐怕給這些人一百個膽子，他們都不敢行誆騙之事。
思來想去，易舟得出了一個更恐怖的推論——茅嶺村的山神之說，可能從頭到尾都是一場陰謀。
易舟問商陸：“你能跟我講講山神祠被打死的那個人嗎？”
商陸麵露惋惜之色：“那個女的叫孫花琴，挺年輕的，可能剛三十歲出頭吧。”
“她犯了什麽錯？”
“詳細的我其實不知道，道聽途說來的，未必精準。孫花琴是個寡婦，丈夫早就死了。一個人守寡多年。據說，有人在半夜看見有男人出入她的屋子，村裏就給她定義成了私通……在茅嶺村，私通是重罪，是要問請山神的。”可能是想到了自己和何芸，商陸臉上帶著明顯的懼色。
“問過山神，山神的旨意是‘死’，所以村裏對她用了杖刑和鞭刑，活活打死了。”
商陸歎了口氣說：“屍體會扔在山神祠門口三天，起警示作用。三天過後，就丟去山上崗裏，埋都不埋。估計很快就被野獸分著吃了。”
易舟朗聲道：“簡直可笑。隻見出入就定別人私通，有點太兒戲了吧。退一萬步說，她是個寡婦，丈夫既然死了，後麵她要做什麽也是她的自由吧。”
商陸搖搖頭說：“早就跟你說過，你不能用外界的眼光去看待茅嶺村。這村子被隔絕太久了，有自己的一套處事的法子。在茅嶺村，死了丈夫的女人要守一輩子寡，不得另嫁，更不得與人私通……”
“跟她私通的人是誰？”
“傳聞孫花琴為了保護那個男的，沒有給出那個人的名字。不過我聽村婦們嚼舌根子的時候說，私通對象可能是何黑水。”
易舟皺了皺眉頭，嗅出些微的怪異。他接著問：“那麽據你所知，曆年來有何姓的女人被處刑而死的嗎？”
“沒有。我來茅嶺村這八年，已經見過三四個女人被打死了，沒有一個姓何。我曾經也好奇地問過何芸，她說何姓氏族向來家教森嚴，又是山神嫡係，最忌諱這些事情，肯定不會觸犯規矩，惹山神惱怒。她說沒有何姓的人被處罰也很正常。”
商陸頓了頓說：“不過，我其實對這套說辭有所懷疑。也不是懷疑何芸騙我，而是她從小耳濡目染，根深蒂固，她是被硬生生灌輸了這種思想。事實究竟是怎麽樣的，沒人能知道。”
易舟冷笑了一聲：“你不覺得奇怪嗎，如果真的家教森嚴，還存在忌諱，那何姓的人會半夜去爬寡婦家的牆嗎？”
商陸不說話了。
不過，商陸的話裏倒是有一個詞抓住了易舟——“山神嫡係”。
很明顯，山神嫡係指的就是何姓。孫姓和周姓是外來並入的，在茅嶺村應該沒什麽話語權。
從茅嶺村的行事風格來看，這兩個姓氏的人不僅沒有話語權，還被何姓拿捏的死死的。生或者死，都能憑著占卜定奪，可想而知，平常的日子要被何姓人欺壓成什麽樣。
這或許就是為什麽，在商陸剛到茅嶺村的時候，盯梢小分隊全都是姓何的。因為村裏不信任外姓人。
照此推斷，那個叫孫花琴的女人也不一定是沒把奸夫供出來，而是村裏有意包庇何姓人。
易舟問：“你來了以後，被打死的四個女人，都是孫家人嗎？”
商陸回憶了一下說：“不是。三個孫家人，一個周家人。”
“那麽，憑著你對村子的了解，這三個姓氏的人，分別有什麽特點？”易舟又問。
商陸說：“何姓不用說了，茅嶺村的最早的原住民。周姓好像祖上是逃難的富商，誤打誤撞來到了茅嶺村，祖上比較有錢，是有一些經商頭腦的。現在在村裏做做小生意，或者對外有所經營的，基本也是周家人。山神祠的建設，周姓就出了不少錢。”
“孫家祖上是逃兵，好像沒什麽特別的……他們倒是肯吃苦，任勞任怨，為了讓何姓對他們別太刻薄，什麽髒活累活都搶著幹。
易舟心說，沒想到，一個區區八百多人的茅嶺村，竟然玩出了自己的“種姓製”。
眾所周知，印度的種姓製度起源於公元前2000年左右的吠陀時期，後來，入侵的雅利安人為了鞏固自己的統治地位，創立了種姓製度。
建立之初，就隻有三個等級：婆羅門、刹帝利和吠舍。後來才又加入了首陀羅和達利特。
婆羅門是印度的最高種姓，負責宗教祭祀和文化教育相關，享有最為崇高的社會地位與特權，還被認為是最接近“神”的人群。婆羅門是印度的精神領袖，意見與決策相當權威，不可置疑。
刹帝利是第二種姓，一般是王公貴族或者勇者、武士，擁有一定的政治和軍事特權。
婆羅門和刹帝利屬於高種姓，在茅嶺村，可以對應何姓。
吠舍是第三等級，處於這個等級的有商人、農民、勞動者等等。他們在政治上沒有任何特權，但倒是能掙錢，能通過經濟手段提高話語權。在茅嶺村，可以對應周姓。
首陀羅是第四等級，是從事低賤職業的人，如奴仆之類的。在茅嶺村，可以對應孫姓。
至於最低級的達利特，是被排除在種姓製度之外的人群，社會地位極低，會受到嚴重的歧視與排擠。在茅嶺村，達利特可以對應外來人。
像那些失蹤、死亡或者被強嫁的支教女老師，遭受的不正是達利特這樣不公平的待遇。
建立種姓階級，就是為了固化統治。
想到這裏，易舟已經差不多明白了。何姓為了讓茅嶺村的大權握在自己手裏，所以才搞了這一套。
這三個姓氏的人，小心翼翼地維持著一套易碎的社會體係。掌權者，享受一切，自然積極擁護，被壓迫者心有顧忌，所以不敢聲張。
而所謂的“山神”，很有可能是在茅嶺村漫長的曆史中，由掌權者編造出來的謊言。