每當我說自己以前當過醫生，人們就說：“好多搞文學的人都當過醫生呢……比如魯迅，比如郭沫若……”
魯迅和郭沫若都學過醫，但似乎都沒有當到真正給人看病的階段，就改文學去了。魯迅是因看了有辱中國人的電影，奮而拯救靈魂。郭沫若好像是因幼年時患病聽力受損，臨床聽診這一關很吃力，分不清心音的微細差別（近一個世紀以前，醫生可沒這麽多的b超ct輔助診斷，而是像個匠人一般，憑的是眼睛耳朵的功夫），被迫改了行。
我在文學上自然不足掛齒，但竊以為在醫學知識上可勝大師們一籌。我從醫二十多年，一直做到內科主治醫師，業務嫻熟，態度和善，是個很不錯的大夫呢。
俗話說，靠山吃山。
我寫小說的時候，就經常寫醫生的故事。
我當醫生的時候，全神貫注地傾聽病人的敘述。不隻是因為工作的負責心，甚至也不局限於同情與人道——更多的時候是為病人著急，恨鐵不成鋼。
人體的痛苦，是一種難以描述的狀態。比如一個疼痛，就可分為絞痛酸痛脹痛跳痛，撕裂痛壓迫痛針刺樣痛電擊樣痛……琳琅滿目，不勝枚舉。
病人麵對自己體內的怪異感受，驚懼愕然之下，無以表達。
然而，醫生是多麽熱切地盼望知道病人的感受啊！那是診病的雷達。
許多人因癌而逝。醫生歎息：“發現得太晚了。”
人體真的那樣緘默嗎？我總覺得，即使是潛伏期最長的癌症，在所有的體表惡征未出現之前，在所有的醫療機械尚渾噩茫然之時，肌體一定曾用一種輕微持久卻靈敏萬分的警報，日夜提示過我們的心靈。
可惜我們不懂生命的語言。
我們無法命名那種感覺，我們就無法傳達。
因為無法傳達，我們就以為它不存在。
生命便在這種不存在中消失。
語言有多少空白和盲點啊。
單單一個肉體上的感覺，我們就麵臨描述上的荒蕪。彷徨在心靈的荒原，誰知還有多少極地。
有的疼痛，哪怕痛入骨髓，我們可以置之不理。
有的疼痛，哪怕翩若驚鴻，我們不敢掉以輕心。
需要描述。
肉體與心靈。
需要傳達。
人和人之間。
麵對病人，我悵然若失。他知道自己有了什麽，可他不知道這是什麽。
麵對我，病人欲罷不能。我懂得這個世界，可我不懂得他。
我突發奇想，假如能把人們的神經嫁接，是不是這個世界簡單得多了？
這種怪異的念頭，當然同醫生的嚴謹水火不容。我隻好對誰都不說。
這念頭在心中埋了許多年，到了我不做醫生的時候，就把它變成了一篇小說——就是《教授的戒指》。
用一枚子虛烏有的戒指，代替感覺，代替傳達，以些微補救語言描述的困境。
魯迅和郭沫若都學過醫，但似乎都沒有當到真正給人看病的階段，就改文學去了。魯迅是因看了有辱中國人的電影，奮而拯救靈魂。郭沫若好像是因幼年時患病聽力受損，臨床聽診這一關很吃力，分不清心音的微細差別（近一個世紀以前，醫生可沒這麽多的b超ct輔助診斷，而是像個匠人一般，憑的是眼睛耳朵的功夫），被迫改了行。
我在文學上自然不足掛齒，但竊以為在醫學知識上可勝大師們一籌。我從醫二十多年，一直做到內科主治醫師，業務嫻熟，態度和善，是個很不錯的大夫呢。
俗話說，靠山吃山。
我寫小說的時候，就經常寫醫生的故事。
我當醫生的時候，全神貫注地傾聽病人的敘述。不隻是因為工作的負責心，甚至也不局限於同情與人道——更多的時候是為病人著急，恨鐵不成鋼。
人體的痛苦，是一種難以描述的狀態。比如一個疼痛，就可分為絞痛酸痛脹痛跳痛，撕裂痛壓迫痛針刺樣痛電擊樣痛……琳琅滿目，不勝枚舉。
病人麵對自己體內的怪異感受，驚懼愕然之下，無以表達。
然而，醫生是多麽熱切地盼望知道病人的感受啊！那是診病的雷達。
許多人因癌而逝。醫生歎息：“發現得太晚了。”
人體真的那樣緘默嗎？我總覺得，即使是潛伏期最長的癌症，在所有的體表惡征未出現之前，在所有的醫療機械尚渾噩茫然之時，肌體一定曾用一種輕微持久卻靈敏萬分的警報，日夜提示過我們的心靈。
可惜我們不懂生命的語言。
我們無法命名那種感覺，我們就無法傳達。
因為無法傳達，我們就以為它不存在。
生命便在這種不存在中消失。
語言有多少空白和盲點啊。
單單一個肉體上的感覺，我們就麵臨描述上的荒蕪。彷徨在心靈的荒原，誰知還有多少極地。
有的疼痛，哪怕痛入骨髓，我們可以置之不理。
有的疼痛，哪怕翩若驚鴻，我們不敢掉以輕心。
需要描述。
肉體與心靈。
需要傳達。
人和人之間。
麵對病人，我悵然若失。他知道自己有了什麽，可他不知道這是什麽。
麵對我，病人欲罷不能。我懂得這個世界，可我不懂得他。
我突發奇想，假如能把人們的神經嫁接，是不是這個世界簡單得多了？
這種怪異的念頭，當然同醫生的嚴謹水火不容。我隻好對誰都不說。
這念頭在心中埋了許多年，到了我不做醫生的時候，就把它變成了一篇小說——就是《教授的戒指》。
用一枚子虛烏有的戒指，代替感覺，代替傳達，以些微補救語言描述的困境。