我喜歡陵園的“園”字。不信，請你在風中輕輕念叨三遍。你的口形會從“陵”字淒涼的鬆懈，變成輕微收攏的振作，好像含住了天上落下的一滴雨露。有了這個溫潤的“園”字，“陵”字的孤寂和黯然就被衝淡了，你不由自主地想到花園、公園，甚至……團圓。
陵園本是傷懷之地。每一個為自己的親眷尋找安息之所的人，最初走進這裏的時候，心情都是哀痛而複雜的。哲學家說：“死亡的本質就是不可能再有任何可能性了。”其實不然，死亡在陵園演化成了整齊的行列和莊嚴的祭奠，變作了根和枝葉還有花朵還有果實。有一些人可能永遠地消失了，有一些人卻在這裏被長久垂念。
在一般人眼中，陵園是空曠的，是冷寂的，是枯萎的。但你到八達嶺陵園裏走一走，就會漸漸忘卻最初的憂煩。你看到的是綠草和樹，是高山和雲霞。你聽到鳥鳴和流水，還有工作人員親切的話語。
感謝八達嶺陵園在2006年將我聘為他們的心理顧問。有若幹單位也曾表示了相類的邀請，我都一一婉謝。寫作占據了我生命中的大部分時間，其餘的光陰就很有限了。我願意參加到八達嶺陵園的工作中，是因為重要和聖潔。
人一生當中要搬很多回家，要結識很多人，要看很多風景走很多路途……陵園，就是最後的一個家。陵園的工作人員就是最後結識的人，陵園的山水是最後看到的景色，陵園的土地就是最終停下腳步的驛站。
將心理學的知識引入到陵園的工作中，是一個創新的領域。長久以來，哀傷是不登大雅之堂的，人們在黑暗中苦挨苦熬。淒清無助的感覺攫取身心，苦楚如潮水一般將我們沉溺。這其中要經曆震驚、否認、憤怒、絕望、平靜、恢複、痊愈等等複雜的心理路程，甚至有人幹脆就把哀傷列入了和燒傷一樣危險的急性疾病。誰來拯救苦難中的人們？誰來安撫百孔千瘡的破碎之心？這個階段到底有多長呢？國外研究者有說是半年的，有說至少要兩年的。我認識一位女士，母親在十八年前的大年初一離世，十八年來，每個春節都蒼白如雪。家中清鍋冷灶陰風慘慘，沒有一絲過節的氣氛。沒有經過處理的哀傷，猶如埋藏在骨髓內的鋼釘，哪怕表麵上已經平複，不知會在哪一瞬爆發劇痛。我們隻有等待時間之水慢慢洗刷，讓哀傷抽絲剝筍一點點稀釋。
生命是一個完整的過程，每一個階段都充滿尊嚴。每一個生命的誕生，都讓我們欣喜，每一個生命的離去，都讓我們歎息。生命在陵園餘音嫋嫋，人必須回到泥土當中，才能得到安寧。除了時間，我們還有沒有其他方法掙紮出哀傷的海？如今陵園的工作者，將心理學的知識引進到工作中，通過大家共同的努力，聯結起一雙雙溫暖的手，強有力地援助哀痛中的人們。
期待那一天——當我們走進陵園的時候，沉默淒楚忐忑不安，當我們離開陵園的時候，比較靜謐鎮定祥和有力。
陵園本是傷懷之地。每一個為自己的親眷尋找安息之所的人，最初走進這裏的時候，心情都是哀痛而複雜的。哲學家說：“死亡的本質就是不可能再有任何可能性了。”其實不然，死亡在陵園演化成了整齊的行列和莊嚴的祭奠，變作了根和枝葉還有花朵還有果實。有一些人可能永遠地消失了，有一些人卻在這裏被長久垂念。
在一般人眼中，陵園是空曠的，是冷寂的，是枯萎的。但你到八達嶺陵園裏走一走，就會漸漸忘卻最初的憂煩。你看到的是綠草和樹，是高山和雲霞。你聽到鳥鳴和流水，還有工作人員親切的話語。
感謝八達嶺陵園在2006年將我聘為他們的心理顧問。有若幹單位也曾表示了相類的邀請，我都一一婉謝。寫作占據了我生命中的大部分時間，其餘的光陰就很有限了。我願意參加到八達嶺陵園的工作中，是因為重要和聖潔。
人一生當中要搬很多回家，要結識很多人，要看很多風景走很多路途……陵園，就是最後的一個家。陵園的工作人員就是最後結識的人，陵園的山水是最後看到的景色，陵園的土地就是最終停下腳步的驛站。
將心理學的知識引入到陵園的工作中，是一個創新的領域。長久以來，哀傷是不登大雅之堂的，人們在黑暗中苦挨苦熬。淒清無助的感覺攫取身心，苦楚如潮水一般將我們沉溺。這其中要經曆震驚、否認、憤怒、絕望、平靜、恢複、痊愈等等複雜的心理路程，甚至有人幹脆就把哀傷列入了和燒傷一樣危險的急性疾病。誰來拯救苦難中的人們？誰來安撫百孔千瘡的破碎之心？這個階段到底有多長呢？國外研究者有說是半年的，有說至少要兩年的。我認識一位女士，母親在十八年前的大年初一離世，十八年來，每個春節都蒼白如雪。家中清鍋冷灶陰風慘慘，沒有一絲過節的氣氛。沒有經過處理的哀傷，猶如埋藏在骨髓內的鋼釘，哪怕表麵上已經平複，不知會在哪一瞬爆發劇痛。我們隻有等待時間之水慢慢洗刷，讓哀傷抽絲剝筍一點點稀釋。
生命是一個完整的過程，每一個階段都充滿尊嚴。每一個生命的誕生，都讓我們欣喜，每一個生命的離去，都讓我們歎息。生命在陵園餘音嫋嫋，人必須回到泥土當中，才能得到安寧。除了時間，我們還有沒有其他方法掙紮出哀傷的海？如今陵園的工作者，將心理學的知識引進到工作中，通過大家共同的努力，聯結起一雙雙溫暖的手，強有力地援助哀痛中的人們。
期待那一天——當我們走進陵園的時候，沉默淒楚忐忑不安，當我們離開陵園的時候，比較靜謐鎮定祥和有力。