我曾看過一則新聞：英國有家報社，向社會有獎征答“誰是最幸福的人”，然後排出第一種最幸福的人，是一個媽媽給孩子洗完澡，懷抱著嬰兒；第二種最幸福的人，是一個醫生治好了病人並目送他遠去；第三種最幸福的人，是一個孩子在海灘上築起了沙堡；備選答案是，一個作家寫完了著作的最後一個字，放下筆的那一瞬間。
看完這則不很引人注目的報道，那一瞬間，我真的像被子彈打中一樣，感到極度震驚——這四種狀況都曾集於我一身，但是，我沒有感覺到幸福！
我為什麽沒有幸福感？有了這個問號後，我就去觀察周圍的人，這才發現，有幸福感的人是如此之少。有一年，我拿出賀卡看了看，結果發現最多的是“祝你幸福”，這可能是中國人的集體無意識，所以才會覺得是永遠的吉祥話。
可是，幸福的本質是什麽東西呢？
日本春山茂雄博士《腦內革命》一書說，當我們感知幸福的時候，其實是生理在分泌一種內啡肽，即幸福感是體內內啡肽的分泌。從罌粟裏提煉的嗎啡是毒品，它的魔力正是在於它的分子結構模擬了生理基礎上的內啡肽，讓你體驗到一種偽裝的、模擬的快樂。當你覺得真正快樂的時候，例如接到大學錄取通知書時，如果去抽血查驗體內的生化水平，你的內啡肽水平是很高的。
據春山茂雄研究，人體內啡肽的分泌，和馬斯洛“需要層次”的金字塔理論驚人地吻合：吃飯能帶來愉悅，人在生理基礎上是快樂的；然後，在實現安全、愛和尊嚴的需要的過程中，伴隨著更大量內啡肽的分泌，讓你感知自己的幸福；最重要的是，當你完成自我實現的時候，內啡肽就到達非常高的水平，遠遠超出吃飯帶來的幸福感。
這種生理和心理的結合，使我覺得，能夠體驗到幸福感，是一個需要訓練、感知且不斷提高的過程，因為幸福不是與生俱來的。
我覺得世界上的幸福首先來自一個堅定的信念。
我常去高校和大學生交流，給我最多的感覺是，他們麵臨著一個非常重要的問題——人生觀的確立和價值觀的走向，即人為什麽活著。
經常有媒體采訪我的心理谘詢中心，最喜歡提的問題是：“谘詢最多的問題是什麽？”我說，心理谘詢室這張米黃色的沙發如若有知，一定會一次次地聽到來訪者在問：“我為什麽活著？”我覺得人是追索意義的動物，尤其是年輕人，都曾經無數次地叩問這個問題。
以前，我們喜歡用灌輸式的方法，從小將主義、理想或目標灌輸給孩子，希望能夠在他心中紮下根，成為他一生的坐標。可我現在發現，一個人的目標，一定需要他自己經過艱苦的摸索，然後在心理結構裏確立下來，否則，無論我們多麽用心良苦、諄諄教導，它真的隻是一個外部的東西。
其實，每個人都早早地確立了一生的目標，因為它原本已存在於你的內心：從童年經驗開始，你所熱愛、尊敬、向往、要為之奮鬥的東西，其實早已植根於心裏，隻不過被許多世俗的東西、繁雜的外界所影響，甚至被遮蔽了。當一個人開始有意識地關注自己的心理健康時，那是在整理他的心理結構，然後明白心中取得最主打作用的架構和體係。
我曾在一所非常好的大學做講座，台下有學生遞條子說：“畢老師，我想問問你，我年輕貌美，又有這麽好的大學文憑，要是不找一個大款把自己嫁了，我是不是浪費了資源？”我想，在大學生尋找目標的迷茫過程中，能夠有這種朋友式的探討，是特別重要的。
另外，我覺得自我形象的定位是幸福感來源非常重要的一部分。
在大學生自我形象的構建裏，有一部分是他們的“出身”（階層）：他們從各種階層突然聚合到一起，大學雖是個相對小的、封閉的環境，卻也是整個社會的縮影，因此，如何看待自己不可選擇的出身階層，這是自我形象非常重要的部分。另外一部分是他們的學業，包括學習的能力、智商的能力、人際交往的能力等，可歸為自己奮鬥來的部分。
然而，還有特別重要的一部分，就是外在條件——長相。
我曾在一所大學做關於自我形象、自我認知的講座，請台下的學生回答：你們有誰曾經為自己的長相自卑？結果齊刷刷地舉手——所有的人都自卑！
我當時一下子不知該如何反應，沒料到當代年輕人在相貌問題上居然有如此大的壓力。
後來，我悄悄問一位女生，問她為自己相貌的哪一點自卑，我實在找不著——她身材窈窕、黑發如瀑、明眸皓齒、膚如凝脂，真的是美女。
她說，我有一顆牙齒長得不好看。
我說，哪顆牙齒？
她說，第六顆牙齒。
我說，謝謝你告訴我，否則站在對麵看你一百年，我也看不出你那顆牙齒不好。
她說，你不知道，可是我知道。我不敢笑，從來都是抿著嘴隻露出兩顆牙齒。同學都說我多“冷”、多高傲，其實，我隻是怕人看到第六顆牙齒。男生追求我的時候，我就想，我一顆牙齒不好，他還追求我，肯定是別有用心，於是放棄了好幾個條件很好的男生。
我覺得，當一個人不能接納自己，不能和自己友好地相處的時候，他就不能和別人友好地相處。因為，他對自己都那麽百般挑剔、那樣苛刻，又怎能和別人有真誠的、良好的溝通與關係？
其實，我挺欣賞基督教裏的說法：接受你不可改變的那一部分。我們可以列一列，像出身的階層、長相及缺陷，這些是我們不可改變的，而我們能夠去修煉、彌補和提高的，就是我們可改變的那一部分。
麵對一個我們不可改變的東西，該如何對待它，每個人的答案是不一樣的，而這個不一樣的答案卻可能深刻地影響我們的一生。比如，一個人認為他醜，就認定自己完全不會幸福了，覺得他既然這麽醜，有什麽權利得到幸福？一個人說他很貧寒，為什麽別人可以含著銀湯匙出生，而他卻含著草根出生？
麵對種種不平等，我常跟年輕人說，不平等是社會有機組成的一部分，而讓它變得更為平等，是你義不容辭的責任之一。
首先，你要丟掉幻想，坦然接納不公平、巨大的差異或先天不良。然後，對於自己可改變的部分，你就要細細地分析，找出自己的優缺點，是優點就讓它更好，是缺點就要去彌補，尤其要突出優點，把自己光彩照人的方麵表達出來。因為中國文化特別容易告訴你哪裏不行，生怕你忘了自己的缺點，而你有什麽優點，告訴你的人可不太多，所以要坦然接受自己的優點，將它發揚光大。
心理谘詢中心來過一位留英碩士，月薪12萬元，可他將自己說得一無是處，弄得我都心酸。我才知道，一個人接不接納自己，其實不在於外在的條件，也不在於世俗的評判標準，而完全在於他內心框架的衡量。
我通常谘詢完了不會給誰留作業，但那天我說，我給你留個作業：下星期來見我之前，你要寫出自己的15條優點。
他快暈過去了，說，我怎麽能找到15條優點呢？至多也就找出一兩條。這個世界上，可能隻有您相信我還有優點，我父母就不相信我有優點，所有人都不相信我有優點！
我說，你老板起碼相信你有優點吧，否則怎會出月薪12萬元雇你？
他突然在這個事實麵前愣了半天，然後說，噢，那我試試看。
所以我覺得，應該去認識自己的長處，將它發揚光大，去接納那些不可改變的東西。當你能夠坦然地麵對自己的時候，其實也就可以坦然地麵對世界——放下包袱後，你才可以輕裝前進。
費爾巴哈說過：“你的第一責任是使你自己幸福。你自己幸福了，你也就能使別人幸福，因為，幸福的人願意在自己周圍隻看到幸福的人。”
看完這則不很引人注目的報道，那一瞬間，我真的像被子彈打中一樣，感到極度震驚——這四種狀況都曾集於我一身，但是，我沒有感覺到幸福！
我為什麽沒有幸福感？有了這個問號後，我就去觀察周圍的人，這才發現，有幸福感的人是如此之少。有一年，我拿出賀卡看了看，結果發現最多的是“祝你幸福”，這可能是中國人的集體無意識，所以才會覺得是永遠的吉祥話。
可是，幸福的本質是什麽東西呢？
日本春山茂雄博士《腦內革命》一書說，當我們感知幸福的時候，其實是生理在分泌一種內啡肽，即幸福感是體內內啡肽的分泌。從罌粟裏提煉的嗎啡是毒品，它的魔力正是在於它的分子結構模擬了生理基礎上的內啡肽，讓你體驗到一種偽裝的、模擬的快樂。當你覺得真正快樂的時候，例如接到大學錄取通知書時，如果去抽血查驗體內的生化水平，你的內啡肽水平是很高的。
據春山茂雄研究，人體內啡肽的分泌，和馬斯洛“需要層次”的金字塔理論驚人地吻合：吃飯能帶來愉悅，人在生理基礎上是快樂的；然後，在實現安全、愛和尊嚴的需要的過程中，伴隨著更大量內啡肽的分泌，讓你感知自己的幸福；最重要的是，當你完成自我實現的時候，內啡肽就到達非常高的水平，遠遠超出吃飯帶來的幸福感。
這種生理和心理的結合，使我覺得，能夠體驗到幸福感，是一個需要訓練、感知且不斷提高的過程，因為幸福不是與生俱來的。
我覺得世界上的幸福首先來自一個堅定的信念。
我常去高校和大學生交流，給我最多的感覺是，他們麵臨著一個非常重要的問題——人生觀的確立和價值觀的走向，即人為什麽活著。
經常有媒體采訪我的心理谘詢中心，最喜歡提的問題是：“谘詢最多的問題是什麽？”我說，心理谘詢室這張米黃色的沙發如若有知，一定會一次次地聽到來訪者在問：“我為什麽活著？”我覺得人是追索意義的動物，尤其是年輕人，都曾經無數次地叩問這個問題。
以前，我們喜歡用灌輸式的方法，從小將主義、理想或目標灌輸給孩子，希望能夠在他心中紮下根，成為他一生的坐標。可我現在發現，一個人的目標，一定需要他自己經過艱苦的摸索，然後在心理結構裏確立下來，否則，無論我們多麽用心良苦、諄諄教導，它真的隻是一個外部的東西。
其實，每個人都早早地確立了一生的目標，因為它原本已存在於你的內心：從童年經驗開始，你所熱愛、尊敬、向往、要為之奮鬥的東西，其實早已植根於心裏，隻不過被許多世俗的東西、繁雜的外界所影響，甚至被遮蔽了。當一個人開始有意識地關注自己的心理健康時，那是在整理他的心理結構，然後明白心中取得最主打作用的架構和體係。
我曾在一所非常好的大學做講座，台下有學生遞條子說：“畢老師，我想問問你，我年輕貌美，又有這麽好的大學文憑，要是不找一個大款把自己嫁了，我是不是浪費了資源？”我想，在大學生尋找目標的迷茫過程中，能夠有這種朋友式的探討，是特別重要的。
另外，我覺得自我形象的定位是幸福感來源非常重要的一部分。
在大學生自我形象的構建裏，有一部分是他們的“出身”（階層）：他們從各種階層突然聚合到一起，大學雖是個相對小的、封閉的環境，卻也是整個社會的縮影，因此，如何看待自己不可選擇的出身階層，這是自我形象非常重要的部分。另外一部分是他們的學業，包括學習的能力、智商的能力、人際交往的能力等，可歸為自己奮鬥來的部分。
然而，還有特別重要的一部分，就是外在條件——長相。
我曾在一所大學做關於自我形象、自我認知的講座，請台下的學生回答：你們有誰曾經為自己的長相自卑？結果齊刷刷地舉手——所有的人都自卑！
我當時一下子不知該如何反應，沒料到當代年輕人在相貌問題上居然有如此大的壓力。
後來，我悄悄問一位女生，問她為自己相貌的哪一點自卑，我實在找不著——她身材窈窕、黑發如瀑、明眸皓齒、膚如凝脂，真的是美女。
她說，我有一顆牙齒長得不好看。
我說，哪顆牙齒？
她說，第六顆牙齒。
我說，謝謝你告訴我，否則站在對麵看你一百年，我也看不出你那顆牙齒不好。
她說，你不知道，可是我知道。我不敢笑，從來都是抿著嘴隻露出兩顆牙齒。同學都說我多“冷”、多高傲，其實，我隻是怕人看到第六顆牙齒。男生追求我的時候，我就想，我一顆牙齒不好，他還追求我，肯定是別有用心，於是放棄了好幾個條件很好的男生。
我覺得，當一個人不能接納自己，不能和自己友好地相處的時候，他就不能和別人友好地相處。因為，他對自己都那麽百般挑剔、那樣苛刻，又怎能和別人有真誠的、良好的溝通與關係？
其實，我挺欣賞基督教裏的說法：接受你不可改變的那一部分。我們可以列一列，像出身的階層、長相及缺陷，這些是我們不可改變的，而我們能夠去修煉、彌補和提高的，就是我們可改變的那一部分。
麵對一個我們不可改變的東西，該如何對待它，每個人的答案是不一樣的，而這個不一樣的答案卻可能深刻地影響我們的一生。比如，一個人認為他醜，就認定自己完全不會幸福了，覺得他既然這麽醜，有什麽權利得到幸福？一個人說他很貧寒，為什麽別人可以含著銀湯匙出生，而他卻含著草根出生？
麵對種種不平等，我常跟年輕人說，不平等是社會有機組成的一部分，而讓它變得更為平等，是你義不容辭的責任之一。
首先，你要丟掉幻想，坦然接納不公平、巨大的差異或先天不良。然後，對於自己可改變的部分，你就要細細地分析，找出自己的優缺點，是優點就讓它更好，是缺點就要去彌補，尤其要突出優點，把自己光彩照人的方麵表達出來。因為中國文化特別容易告訴你哪裏不行，生怕你忘了自己的缺點，而你有什麽優點，告訴你的人可不太多，所以要坦然接受自己的優點，將它發揚光大。
心理谘詢中心來過一位留英碩士，月薪12萬元，可他將自己說得一無是處，弄得我都心酸。我才知道，一個人接不接納自己，其實不在於外在的條件，也不在於世俗的評判標準，而完全在於他內心框架的衡量。
我通常谘詢完了不會給誰留作業，但那天我說，我給你留個作業：下星期來見我之前，你要寫出自己的15條優點。
他快暈過去了，說，我怎麽能找到15條優點呢？至多也就找出一兩條。這個世界上，可能隻有您相信我還有優點，我父母就不相信我有優點，所有人都不相信我有優點！
我說，你老板起碼相信你有優點吧，否則怎會出月薪12萬元雇你？
他突然在這個事實麵前愣了半天，然後說，噢，那我試試看。
所以我覺得，應該去認識自己的長處，將它發揚光大，去接納那些不可改變的東西。當你能夠坦然地麵對自己的時候，其實也就可以坦然地麵對世界——放下包袱後，你才可以輕裝前進。
費爾巴哈說過：“你的第一責任是使你自己幸福。你自己幸福了，你也就能使別人幸福，因為，幸福的人願意在自己周圍隻看到幸福的人。”