第625章 624.儒與法
624、儒與法
“公達這些時日當對遼州有所了解，可否評述一番？”
劉浩也想聽聽荀攸對遼東政體的看法，先進的，不代表符合時代，荀攸局外人的角度看待問題，也能給劉浩帶來一些參考。
荀攸是個鐵憨憨，這是大多數人的看法，或者說是普通人的看法，智商沒到一定等級，根本看不出荀攸的聰穎之處，也隻有在真正的智者麵前，荀攸才不會隱藏。
田豐是有名的智者，劉浩作為遼東扛把子也同樣得到荀攸的認可，再加上如今遼東和曹操之間沒有直接的利益關係，荀攸稍加思慮，也沒有選擇隱藏。
他一句話就直指核心。
“劉使君，遼州之局，或是拋卻儒家而轉法家？”
荀攸才不過幾天，就看出了遼東治理模式與三國本質的不同。
劉浩也沒想到荀攸一下就將真正的核心找出，並提了出來，他也挺高興的，儒法之爭，由來已久。
再過幾百上千年，儒家一家獨大，其他各家成為附庸之後，更難撬動；
三國時期，儒家自從董仲舒該如之後，儒家才得以皇權的肯定，並將之作為朝廷的根本治國思想，持續到現在，也有了四百年。
影響，足以成為主流，但有一點，也必須提出，那就是儒家此時還沒有將其他各家消滅融合，作為主幹，但各家同樣存儲於世。
比如，曹操手下的滿寵，就是一個法家的代表，也是三國有名的酷吏；
比如，諸葛亮的嶽父大人黃承彥，就是墨家的代表，雖在儒家壓製下很難出頭，但日子還是過得不錯，也算是世家之一。
比如，曹操的另一個手下毛玠，就是農架的代表，也是他提出‘屯田製’，使得曹孟德得意快速恢複治下領地，得以爭霸天下的根基。
當然，這些人雖是各家代表，卻不代表他們不修儒家學說，或者他們也同樣在學習各家知識，比如毛玠，作為農家代表人物，他同樣也是法家的擁護者，可以說是曹操手下出了門的反腐鬥士。
作為地球人，劉浩很清楚儒家的可取之處，也同樣知道儒家的致命點，他沒有正麵回答荀攸的問題，而是提出了反問。
“公達兄，您認為，儒家最大的特點是什麽？”
“以‘禮’為基，以‘仁’治天下！”
劉浩笑笑，儒家的‘禮’，可以說也是一種‘法’，但這個法度更多的是潛規則，而非明確性的法規，比如君臣父子，就是‘禮’的一種劃分，等級規則的一種，但儒家學者們一旦不想遵守的時候，就會給出其他解釋；
這裏麵有這麽一句‘君君臣臣，父父子子！’。
這句話是周禮的內容，也是儒家禮教的核心思想。
字麵上的意思，就是：在什麽樣的位置就做什麽事，當員工就不能和老板叫板，當兒子就不能和爹強嘴。
這種解釋，國君聽了倍爽，采用的時候根本沒想過儒家還有另一個解釋，那就是：當國君是一個合格的國君之時，臣子就應該以臣子臣服之，做好自己的本分；父子亦然！
這麽一看，就有一個問題，那就是合格不合格的國君，並不是由國君說了算，而是低下的臣子們認可不認可，不認可，你做的再好，也不合格，臣子就不該臣服，而是該將國君引導到正確的道路上來。
這就是儒家真正的‘禮’，對錯的最終解釋權都在儒家手中，說白了，就是儒家一大獨大之後，壟斷了學術的解釋權，成為了爭權奪利的工具。
這裏麵有沒有儒家古意使然，誰又說得清楚？至少兩千多年來，必定有人發覺，但無力改變。
法家，則不同，‘法’即是‘規’，‘規’就是‘條規’，是必須在書麵上體現出來的，給與解說，需要向百姓陳述，並嚴格按照法規來實行，相比之下，刻板，但公正這點，沒有那家學說能與之媲美。
劉浩沒有將這個想法說出，隻是搖搖頭，否定了荀攸的說法；
“公達兄，元皓先生，在我認為，儒家最大的特點，就是強調人治！”
劉浩說完，給了荀攸和田豐思考的時間，劉浩喝了一口茶，接著說道：
“儒家將‘人’想的太過理想化，目的是將所有人都調教成君子、聖人，哈哈哈，可能嗎？”
劉浩一句反問，讓荀攸和田豐都眉頭一皺，想要反駁，卻又無從舉例，理想是好的，現實是殘酷的。
劉浩不等他們反駁，接口急需說道：
“當我們把理想寄托在‘人’的道德修養之時，就需要承擔主政者道德敗壞的破壞；
縱觀曆史，又有哪個皇帝是道德典範？反而道德敗壞者眾！
指望一個皇帝，甚至一個權臣成為道德楷模，就是儒家最大的失敗點！”
荀攸和田豐眉頭更皺，嘴巴張開抖動一番，心中已經有了怒火，作為儒家傳承者，他們很想反駁，但卻又不知從何說起。
從儒家漢武帝開始掌權之後，可以說一代不如一代，宦官、權臣輪流坐莊，拋開宦官當政時期，權臣當道之時，也同樣問題不斷，不斷折騰，出現了各種換皇帝的醜聞，也出現王莽這樣的篡位者，如今，更是梟雄當道，諸侯並起，皇帝不過是個傀儡罷了。
“拋去這點，儒家的‘禮’，華而不實，於百姓無益者眾！你們可知，百姓想要的是什麽？”
劉浩說道這裏，搖搖頭，自古以來，百姓最想要的就是吃得飽、穿得暖，誰能給百姓提供這兩點需求，百姓就會擁護誰，滿足了這兩點之外，才有其他的需求，也才是各家思想爭奪的目標。
儒家，把這件事給搞反了，或者說，儒家，從最開始入局的時候，就從來都是自上而下，關心皇家、世家、士子之外，才會想到百姓。
劉浩不喜歡這樣的儒家，董仲舒的儒家改製，必須改回來，思想是沒有對錯的，隻有是否適合的道理。
孔子的儒家思想，絕對可取，如果一個世界隻有一個國家，絕對是適合得不能再適合，可不可能如此，周邊以豺狼，儒家對內的‘聖人化’就成了最大的阻礙。
以劉浩的觀點，儒家就應該外傳，讓周邊的豺狼‘聖人化’才是真正的好！
同樣，對內，對自己人寬容可以，儒家卻沒有做到這點，反而嚴以律己，寬以待人，放到個人身上，問題不大，但放到國家層麵，就顯得十分傻瓜。
丘吉爾那句話才是國與國之間的關係明證，那就是：沒有永恒的敵人，隻有永恒的利益。
和他國交朋友可行，真把他國當成兄弟，遲早要出問題的，特別是對西方那些骨子裏以利益優先的國家！
劉浩將這番想法娓娓道來，也讓荀攸和田豐心中的怒火壓下，即使再想反駁，也不得不承認劉浩說的在理，眼前的遼東就處於這樣一個位置上，周邊全是豺狼，目的也是清理這些豺狼，在這樣一個地方，將百姓調教成君子、聖人，隻可能將百姓馴化成牛羊。
邊疆，必須有尚武之風，在這裏，想來想去，也唯有法家最適合！
需要百姓付出，乃至生命的付出，除了讓百姓溫飽安定之外，必須給百姓一個公平合理的環境，讓他們看到上升的渠道，也讓他們可以根據規則來爭取自己所需。
法家強調的就是這點，也是劉浩和諸葛亮、賈詡三人討論良久做出的決定，別看諸葛亮儒家出身，但骨子裏他是個法家，披著儒家外衣，以法家為骨，才是真正的諸葛亮。
“遼州，不會將希望寄托在一個‘皇帝’身上，我們不信任‘皇帝’，一個養在深宮的‘皇帝’能懂什麽？真以為學了幾本‘帝王心術’就能治理一個國家？”
劉浩這番話，讓荀攸和田豐心中震撼，直接否定皇權，是二人從來沒想過的，劉浩這種叛逆之心，讓他們有些不知所措；
三國的精英們，說他們不尊重皇權，是實打實的，但如果說他們心中否定皇權，那又絕對不可能，跟隨一個主公，就是跟隨一個‘皇帝’，逐鹿天下之後，加強皇權統治，是刻入他們骨髓的思維模式，到了那個時候，君要臣死，臣就不得不死。
但矛盾始終在他們心中，司馬家推下曹家自己當了皇帝，精英們也沒有怎麽樣，臣服曹家的時候，可以赴死，曹家沒落之後，改庭換麵又快的不得了。
所以，他們心中的‘皇帝’，並不是具現化的，而是一個象征，誰坐上去了，他們就服從這個‘皇帝’，換句話來說，他們服從的是儒家骨子裏的‘皇帝寶座’！
也因此，劉浩將‘皇帝寶座’不信任紅果果的表述出來，荀攸和田豐都有些難以消化，沉默以對，他們需要一段時間來好好適應一番。
“劉使君是想重返百家爭鳴呼？”
荀攸的提問，讓劉浩哈哈大笑起來。
“你們可知，還有儒道修行一說？”
“儒道修行？”
“正是！我創立了儒道修行體係，如今準備推廣於世！這裏的‘儒道修行體係’，也是百家修行體係，儒家、史家、法家、墨家、農家、醫家、縱橫家、兵家等等皆有自己上升的修行之法；
我以儒家為主，以儒家為根基，踏入進士文位之後，百家自選通道，比如武將屆時可以兵家為主，其他為輔，自成體係！”
劉浩乘此機會，向荀攸和田豐二人細細解說起來，也是難得的機會推廣儒道修行體係，瞬息就引起了二人絕大的心思沉入其中。
荀攸和田豐聽了劉浩的解說，臉上都露出十分怪異的表情，原本，二人都以為劉浩是貶低儒家的代表，哪想到根本不是這般，從這個體係稱為‘儒道修行體係’就能看出，骨子裏，劉浩對儒家還是非常的看重，甚至是百家最看重的。
可哪怕如此，劉浩依舊對儒家思想有著自己的一份想法，好與不好，分的清清楚楚，好的，堅決繼承，不好的，棄之如履，恨不得唾其麵部。
這樣的劉浩，反而得到了荀攸和田豐莫大的尊重，都認為這樣的劉浩才是真正的治學之道，好與不好，從來不由他人分說，哪怕這個人是孔聖人也不例外，不爽的‘禮’就是不爽，就是不愛，就是不想去搭理。
同樣，二人認為劉浩必定是主修儒家，否則也不可能有這麽深刻的理解。
主修儒家之時，又能吸收百家知識，根本不以門戶之見，且將百家通道毅然建立，光這點，就讓荀攸和田豐十分的敬重。
“如今，我儒道修行不過‘大學士’文位！但農家卻有‘半聖’出世！”
“卻是何人？”
荀攸和田豐嗖的站起，心中對儒道修行體係的重視又加重一分！
“有機會，帶你二人去拜訪他！現在的他，該是在某個田間吧！”
“真乃聖人也！”
劉浩微微點頭，雖然對‘聖人’有些偏見，但二人這句稱讚，劉浩認為袁院士當之無愧。
“前些日子，我凝聚了兵家文台，等日後你二人踏入儒道修行，需要兵事討論之時，也可將你們拉入探討，隻要你們在方圓五百公裏之內皆可！”
荀攸和田豐雙眼眯起，在三國這個信息傳送落後的世界，劉浩這個兵家‘主帥文台’有如bug一般，各軍通訊第一時間能夠共享，對戰事而言，絕對是神兵利器一般。
“文台可以有九，具體如何選擇，就看你們自己了，精修有精修的好處，多專也有多專的利好！”
二人點點頭，都有些蠢蠢欲動起來，恨不得立馬回去嚐試一番。
知識量，二人都認為自己不會輸給任何人，但也明白，自己不可能百家皆通，如何選擇就成了關鍵，儒家作為主幹，已經不需要糾結，亂世之中，兵家必須加身，同樣必選，其他的，卻是需要鄭直考慮一番，好在如今還不著急，到大學士還有一段距離。
看著二人心事重重離開，劉浩臉上掛著微笑，田豐也不論，荀攸回去之後，必然第一個將儒道修行體係傳遞到許都，曹孟德會如何選擇，劉浩還真是很期待。
624、儒與法
“公達這些時日當對遼州有所了解，可否評述一番？”
劉浩也想聽聽荀攸對遼東政體的看法，先進的，不代表符合時代，荀攸局外人的角度看待問題，也能給劉浩帶來一些參考。
荀攸是個鐵憨憨，這是大多數人的看法，或者說是普通人的看法，智商沒到一定等級，根本看不出荀攸的聰穎之處，也隻有在真正的智者麵前，荀攸才不會隱藏。
田豐是有名的智者，劉浩作為遼東扛把子也同樣得到荀攸的認可，再加上如今遼東和曹操之間沒有直接的利益關係，荀攸稍加思慮，也沒有選擇隱藏。
他一句話就直指核心。
“劉使君，遼州之局，或是拋卻儒家而轉法家？”
荀攸才不過幾天，就看出了遼東治理模式與三國本質的不同。
劉浩也沒想到荀攸一下就將真正的核心找出，並提了出來，他也挺高興的，儒法之爭，由來已久。
再過幾百上千年，儒家一家獨大，其他各家成為附庸之後，更難撬動；
三國時期，儒家自從董仲舒該如之後，儒家才得以皇權的肯定，並將之作為朝廷的根本治國思想，持續到現在，也有了四百年。
影響，足以成為主流，但有一點，也必須提出，那就是儒家此時還沒有將其他各家消滅融合，作為主幹，但各家同樣存儲於世。
比如，曹操手下的滿寵，就是一個法家的代表，也是三國有名的酷吏；
比如，諸葛亮的嶽父大人黃承彥，就是墨家的代表，雖在儒家壓製下很難出頭，但日子還是過得不錯，也算是世家之一。
比如，曹操的另一個手下毛玠，就是農架的代表，也是他提出‘屯田製’，使得曹孟德得意快速恢複治下領地，得以爭霸天下的根基。
當然，這些人雖是各家代表，卻不代表他們不修儒家學說，或者他們也同樣在學習各家知識，比如毛玠，作為農家代表人物，他同樣也是法家的擁護者，可以說是曹操手下出了門的反腐鬥士。
作為地球人，劉浩很清楚儒家的可取之處，也同樣知道儒家的致命點，他沒有正麵回答荀攸的問題，而是提出了反問。
“公達兄，您認為，儒家最大的特點是什麽？”
“以‘禮’為基，以‘仁’治天下！”
劉浩笑笑，儒家的‘禮’，可以說也是一種‘法’，但這個法度更多的是潛規則，而非明確性的法規，比如君臣父子，就是‘禮’的一種劃分，等級規則的一種，但儒家學者們一旦不想遵守的時候，就會給出其他解釋；
這裏麵有這麽一句‘君君臣臣，父父子子！’。
這句話是周禮的內容，也是儒家禮教的核心思想。
字麵上的意思，就是：在什麽樣的位置就做什麽事，當員工就不能和老板叫板，當兒子就不能和爹強嘴。
這種解釋，國君聽了倍爽，采用的時候根本沒想過儒家還有另一個解釋，那就是：當國君是一個合格的國君之時，臣子就應該以臣子臣服之，做好自己的本分；父子亦然！
這麽一看，就有一個問題，那就是合格不合格的國君，並不是由國君說了算，而是低下的臣子們認可不認可，不認可，你做的再好，也不合格，臣子就不該臣服，而是該將國君引導到正確的道路上來。
這就是儒家真正的‘禮’，對錯的最終解釋權都在儒家手中，說白了，就是儒家一大獨大之後，壟斷了學術的解釋權，成為了爭權奪利的工具。
這裏麵有沒有儒家古意使然，誰又說得清楚？至少兩千多年來，必定有人發覺，但無力改變。
法家，則不同，‘法’即是‘規’，‘規’就是‘條規’，是必須在書麵上體現出來的，給與解說，需要向百姓陳述，並嚴格按照法規來實行，相比之下，刻板，但公正這點，沒有那家學說能與之媲美。
劉浩沒有將這個想法說出，隻是搖搖頭，否定了荀攸的說法；
“公達兄，元皓先生，在我認為，儒家最大的特點，就是強調人治！”
劉浩說完，給了荀攸和田豐思考的時間，劉浩喝了一口茶，接著說道：
“儒家將‘人’想的太過理想化，目的是將所有人都調教成君子、聖人，哈哈哈，可能嗎？”
劉浩一句反問，讓荀攸和田豐都眉頭一皺，想要反駁，卻又無從舉例，理想是好的，現實是殘酷的。
劉浩不等他們反駁，接口急需說道：
“當我們把理想寄托在‘人’的道德修養之時，就需要承擔主政者道德敗壞的破壞；
縱觀曆史，又有哪個皇帝是道德典範？反而道德敗壞者眾！
指望一個皇帝，甚至一個權臣成為道德楷模，就是儒家最大的失敗點！”
荀攸和田豐眉頭更皺，嘴巴張開抖動一番，心中已經有了怒火，作為儒家傳承者，他們很想反駁，但卻又不知從何說起。
從儒家漢武帝開始掌權之後，可以說一代不如一代，宦官、權臣輪流坐莊，拋開宦官當政時期，權臣當道之時，也同樣問題不斷，不斷折騰，出現了各種換皇帝的醜聞，也出現王莽這樣的篡位者，如今，更是梟雄當道，諸侯並起，皇帝不過是個傀儡罷了。
“拋去這點，儒家的‘禮’，華而不實，於百姓無益者眾！你們可知，百姓想要的是什麽？”
劉浩說道這裏，搖搖頭，自古以來，百姓最想要的就是吃得飽、穿得暖，誰能給百姓提供這兩點需求，百姓就會擁護誰，滿足了這兩點之外，才有其他的需求，也才是各家思想爭奪的目標。
儒家，把這件事給搞反了，或者說，儒家，從最開始入局的時候，就從來都是自上而下，關心皇家、世家、士子之外，才會想到百姓。
劉浩不喜歡這樣的儒家，董仲舒的儒家改製，必須改回來，思想是沒有對錯的，隻有是否適合的道理。
孔子的儒家思想，絕對可取，如果一個世界隻有一個國家，絕對是適合得不能再適合，可不可能如此，周邊以豺狼，儒家對內的‘聖人化’就成了最大的阻礙。
以劉浩的觀點，儒家就應該外傳，讓周邊的豺狼‘聖人化’才是真正的好！
同樣，對內，對自己人寬容可以，儒家卻沒有做到這點，反而嚴以律己，寬以待人，放到個人身上，問題不大，但放到國家層麵，就顯得十分傻瓜。
丘吉爾那句話才是國與國之間的關係明證，那就是：沒有永恒的敵人，隻有永恒的利益。
和他國交朋友可行，真把他國當成兄弟，遲早要出問題的，特別是對西方那些骨子裏以利益優先的國家！
劉浩將這番想法娓娓道來，也讓荀攸和田豐心中的怒火壓下，即使再想反駁，也不得不承認劉浩說的在理，眼前的遼東就處於這樣一個位置上，周邊全是豺狼，目的也是清理這些豺狼，在這樣一個地方，將百姓調教成君子、聖人，隻可能將百姓馴化成牛羊。
邊疆，必須有尚武之風，在這裏，想來想去，也唯有法家最適合！
需要百姓付出，乃至生命的付出，除了讓百姓溫飽安定之外，必須給百姓一個公平合理的環境，讓他們看到上升的渠道，也讓他們可以根據規則來爭取自己所需。
法家強調的就是這點，也是劉浩和諸葛亮、賈詡三人討論良久做出的決定，別看諸葛亮儒家出身，但骨子裏他是個法家，披著儒家外衣，以法家為骨，才是真正的諸葛亮。
“遼州，不會將希望寄托在一個‘皇帝’身上，我們不信任‘皇帝’，一個養在深宮的‘皇帝’能懂什麽？真以為學了幾本‘帝王心術’就能治理一個國家？”
劉浩這番話，讓荀攸和田豐心中震撼，直接否定皇權，是二人從來沒想過的，劉浩這種叛逆之心，讓他們有些不知所措；
三國的精英們，說他們不尊重皇權，是實打實的，但如果說他們心中否定皇權，那又絕對不可能，跟隨一個主公，就是跟隨一個‘皇帝’，逐鹿天下之後，加強皇權統治，是刻入他們骨髓的思維模式，到了那個時候，君要臣死，臣就不得不死。
但矛盾始終在他們心中，司馬家推下曹家自己當了皇帝，精英們也沒有怎麽樣，臣服曹家的時候，可以赴死，曹家沒落之後，改庭換麵又快的不得了。
所以，他們心中的‘皇帝’，並不是具現化的，而是一個象征，誰坐上去了，他們就服從這個‘皇帝’，換句話來說，他們服從的是儒家骨子裏的‘皇帝寶座’！
也因此，劉浩將‘皇帝寶座’不信任紅果果的表述出來，荀攸和田豐都有些難以消化，沉默以對，他們需要一段時間來好好適應一番。
“劉使君是想重返百家爭鳴呼？”
荀攸的提問，讓劉浩哈哈大笑起來。
“你們可知，還有儒道修行一說？”
“儒道修行？”
“正是！我創立了儒道修行體係，如今準備推廣於世！這裏的‘儒道修行體係’，也是百家修行體係，儒家、史家、法家、墨家、農家、醫家、縱橫家、兵家等等皆有自己上升的修行之法；
我以儒家為主，以儒家為根基，踏入進士文位之後，百家自選通道，比如武將屆時可以兵家為主，其他為輔，自成體係！”
劉浩乘此機會，向荀攸和田豐二人細細解說起來，也是難得的機會推廣儒道修行體係，瞬息就引起了二人絕大的心思沉入其中。
荀攸和田豐聽了劉浩的解說，臉上都露出十分怪異的表情，原本，二人都以為劉浩是貶低儒家的代表，哪想到根本不是這般，從這個體係稱為‘儒道修行體係’就能看出，骨子裏，劉浩對儒家還是非常的看重，甚至是百家最看重的。
可哪怕如此，劉浩依舊對儒家思想有著自己的一份想法，好與不好，分的清清楚楚，好的，堅決繼承，不好的，棄之如履，恨不得唾其麵部。
這樣的劉浩，反而得到了荀攸和田豐莫大的尊重，都認為這樣的劉浩才是真正的治學之道，好與不好，從來不由他人分說，哪怕這個人是孔聖人也不例外，不爽的‘禮’就是不爽，就是不愛，就是不想去搭理。
同樣，二人認為劉浩必定是主修儒家，否則也不可能有這麽深刻的理解。
主修儒家之時，又能吸收百家知識，根本不以門戶之見，且將百家通道毅然建立，光這點，就讓荀攸和田豐十分的敬重。
“如今，我儒道修行不過‘大學士’文位！但農家卻有‘半聖’出世！”
“卻是何人？”
荀攸和田豐嗖的站起，心中對儒道修行體係的重視又加重一分！
“有機會，帶你二人去拜訪他！現在的他，該是在某個田間吧！”
“真乃聖人也！”
劉浩微微點頭，雖然對‘聖人’有些偏見，但二人這句稱讚，劉浩認為袁院士當之無愧。
“前些日子，我凝聚了兵家文台，等日後你二人踏入儒道修行，需要兵事討論之時，也可將你們拉入探討，隻要你們在方圓五百公裏之內皆可！”
荀攸和田豐雙眼眯起，在三國這個信息傳送落後的世界，劉浩這個兵家‘主帥文台’有如bug一般，各軍通訊第一時間能夠共享，對戰事而言，絕對是神兵利器一般。
“文台可以有九，具體如何選擇，就看你們自己了，精修有精修的好處，多專也有多專的利好！”
二人點點頭，都有些蠢蠢欲動起來，恨不得立馬回去嚐試一番。
知識量，二人都認為自己不會輸給任何人，但也明白，自己不可能百家皆通，如何選擇就成了關鍵，儒家作為主幹，已經不需要糾結，亂世之中，兵家必須加身，同樣必選，其他的，卻是需要鄭直考慮一番，好在如今還不著急，到大學士還有一段距離。
看著二人心事重重離開，劉浩臉上掛著微笑，田豐也不論，荀攸回去之後，必然第一個將儒道修行體係傳遞到許都，曹孟德會如何選擇，劉浩還真是很期待。