《山民牧唱》〔1〕
《山民牧唱·序文》譯者附記〔2〕
《山民牧唱序》從日本笠井鎮夫〔3〕的譯文重譯,原是載在這部書的卷首的,可以說,不過是一篇極輕鬆的小品。
作者巴羅哈(piobarojaynessi)以一八七二年十二月二十八日生於西班牙的聖綏巴斯鏘市,從馬德裏大學得到doctor〔4〕的稱號,而在文學上,則與伊本納茲〔5〕齊名。
但以本領而言,恐怕他還在伊本納茲之上,即如寫山地居民跋司珂族(vasco)〔6〕的性質,詼諧而陰鬱,雖在譯文上,也還可以看出作者的非凡的手段來。這序文固然是一點小品,然而在發笑之中,不是也含著深沉的憂鬱麽?
※※※
〔1〕《山民牧唱》短篇集,巴羅哈作。收作品連《序文》共七篇,其中除《放浪者伊利沙辟台》最初印入《近代世界短篇小說集》之二《在沙漠上》(一九二九年九月上海朝花社出版)外,其它各篇譯出後都曾分別在《奔流》、《譯文》、《文學》、《新小說》等月刊發表。魯迅的譯文係從日譯本轉譯(其中《鍾的顯靈》一篇未譯)。
巴羅哈(1872—1956),西班牙作家。一生寫有小說一百餘部和論文集十餘本。他的作品反映了巴斯克族人民的生活,但有無政府主義、虛無主義的傾向。主要作品有描寫二十世紀初西班牙下層人民生活的長篇小說《為生活而奮鬥》,以及反映西班牙漁民的貧困和不幸的長篇小說《香蒂·安地亞的不安》等。
〔2〕本篇最初連同《〈山民牧唱〉序》的譯文,發表於一九三四年十月《譯文》月刊第一卷第二期,署張祿如譯。一九三八年《山民牧唱》編入《魯迅全集》第十八卷時,本篇未收。
〔3〕笠井鎮夫日本的西班牙文學研究者,曾留學西班牙,著有《西班牙語入門》等。
〔4〕doctor西班牙語:博士;醫生。
〔5〕伊本納茲(v.sco-lbánjez,1867—1928)通譯伊巴涅思,西班牙作家、共和黨領導人。因參加反對王權的政治活動,曾兩次被捕,後流亡國外。主要作品有小說《農舍》、《啟示錄的四騎士》等。
〔6〕跋司珂族通譯巴斯克族,最初散居於西班牙與法國毗連的比利牛斯山脈兩側。公元九世紀到十六世紀曾建立王國,十六世紀時淪為法國屬地,二十世紀二十年代歸屬西班牙。
《放浪者伊利沙辟台》和《跋司珂族的人們》譯者附記〔1〕
巴羅哈(piobarojaynessi)以一八七二年十二月二十八日生於西班牙之聖舍跋斯丁市,和法蘭西國境相近。先學醫於巴連西亞大學,更在馬德裏大學得醫士稱號。後到跋司珂的舍斯德那市,行醫兩年,又和他的哥哥理嘉圖(ricardo)到馬德裏,開了六年麵包店。
他在思想上,自雲是無政府主義者,翹望著力學底行動(dynamicaction)。在文藝上,是和伊巴臬茲(vincentibanez)齊名的現代西班牙文壇的健將,是具有哲人底風格的最為獨創底的作家。作品已有四十種,大半是小說,且多長篇,又多是涉及社會問題和思想問題這些大題目的。巨製有《過去》,《都市》和《海》這三部曲;又有連續發表的《一個活躍家的記錄》〔2〕,迄今已經印行到第十三編。有傑作之名者,大概屬於這一類。但許多短篇裏,也盡多風格特異的佳篇。
跋司珂(vasco)族是古來就住在西班牙和法蘭西之間的比萊納(pyrenees)山脈〔5〕兩側的大家視為“世界之謎”的人種,巴羅哈就稟有這民族的血液的。選在這裏的,也都是描寫跋司珂族的性質和生活的文章,從日本的《海外文學新選》第十三編《跋司珂牧歌調》中譯出。前一篇(elizabideelvaga-bundo)是笠井鎮夫原譯;後一篇是永田寬定〔4〕譯的,原是短篇集《陰鬱的生活》〔5〕(vidassombrias)中的幾篇,因為所寫的全是跋司珂族的性情,所以就襲用日譯本的題目,不再改換了。
※※※
〔1〕本篇連同《放浪者伊利沙辟台》及《跋司珂族的人們》兩篇譯文,最初印入《在沙漠上》一書。一九三八年《山民牧唱》編入《魯迅全集》時,本篇未收。
〔2〕《一個活躍家的記錄》巴羅哈的包括二十二部曆史小說的總題名。
〔3〕比萊納山脈通譯比利牛斯山脈。
〔4〕永田寬定(1885—1973)日本的西班牙文學研究者,曾任東京外國語大學教授。著有《西班牙文學史》並譯有《堂·吉訶德》等。
〔5〕《陰鬱的生活》巴羅哈的短篇小說集,出版於一九○○年。
《會友》譯者附記〔1〕
《會友》就是上期登過序文的笠井鎮夫譯本《山民牧唱》中的一篇,用詼諧之筆,寫一點不登大雅之堂的山村裏的名人故事,和我先曾紹介在《文學》〔2〕翻譯專號上的《山中笛韻》〔3〕,情景的陰鬱和玩皮,真有天淵之隔。但這一篇裏明說了兩回:這跋司珂人的地方是法國屬地。屬地的人民,大概是陰鬱的,否則嘻嘻哈哈,像這裏所寫的“培拉的學人哲士們”一樣。同是一處的居民,外觀上往往會有兩種相反的性情。但這相反又恰如一張紙的兩麵,其實是一體的。
作者是醫生,醫生大抵是短命鬼,何況所寫的又是受強國迫壓的山民,雖然嘻嘻哈哈,骨子裏當然不會有什麽樂趣。
但我要紹介的就並不是文學的樂趣,卻是作者的技藝。在這麽一個短篇中,主角迭土爾辟台不必說,便是他的太太拉·康迪多,馬車夫馬匿修,不是也都十分生動,給了我們一個明確的印象麽?假使不能,那是譯者的罪過了。
※※※
〔1〕本篇連同《會友》的譯文,最初發表於一九三四年十一月《譯文》月刊第一卷第三期,署張祿如譯。一九三八年《山民牧唱》編入《魯迅全集》時,本篇未收。
〔2〕《文學》月刊,一九三三年七月在上海創刊,文學社編輯。自第二卷起,先後由鄭振鐸、傅東華、王統照主編,至一九三七年十一月停刊。翻譯專號,指第二卷第三號(一九三四年三月)。
〔3〕《山中笛韻》《山民牧唱》發表時的題名,載《文學》月刊第二卷第三號“翻譯專號”,署張祿如譯。
《少年別》譯者附記〔1〕
《少年別》的作者p.巴羅哈,在讀者已經不是一個陌生人,這裏無須再來紹介了。這作品,也是日本笠井鎮夫選譯的《山民牧唱》中的一篇,是用戲劇似的形式來寫的新樣式的小說,作者常常應用的;但也曾在舞台上實演過。因為這一種形式的小說,中國還不多見,所以就譯了出來,算是獻給讀者的一種參考品。
adiosbohemia是它的原名,要譯得誠實,恐怕應該是《波希米亞者流〔2〕的離別》的。但這已經是重譯了,就是文字,也不知道究竟和原作有怎麽天差地遠,因此索性采用了日譯本的改題,謂之《少年別》,也很像中國的詩題。
地點是西班牙的京城瑪德裏(madrid),事情很簡單,不過寫著先前滿是幻想,後來終於幻滅的文藝青年們的結局;而新的卻又在發生起來,大家在咖啡館裏發著和他們的前輩先生相仿的議論,那麽,將來也就可想而知了。譯者寡聞,先前是隻聽說巴黎有這樣的一群文藝家的,待到看過這一篇,才知道西班牙原來也有,而且言動也和巴黎的差不多。
※※※
〔1〕本篇連同《少年別》的譯文,最初發表於一九三五年二月《譯文》月刊第一卷第六期,署張祿如譯。一九三八年《山民牧唱》編入《魯迅全集》時,本篇未收。
〔2〕波希米亞者流波希米亞,原是日耳曼語對捷克地區的稱呼。這裏的波希米亞者流,指流浪者、放浪者。
《促狹鬼萊哥羌台奇》譯者附記〔1〕
北阿·巴羅哈(piobarojaynessi)以一八七二年十二月生於西班牙之聖舍跋斯丁市,和法國境相近。他是醫生,但也是作家,與伊本涅支(vincentibanez)齊名。作品已有四十種,大半是小說,且多長篇,稱為傑作者,大抵屬於這一類。他那連續發表的《一個活動家的記錄》,早就印行到第十三編。
這裏的一篇是從日本笠井鎮夫選譯的短篇集《跋司珂牧歌調》裏重譯出來的。跋司珂(vasco)者,是古來就位在西班牙和法蘭西之間的比萊納(pyrenees)山脈兩側的大家看作“世界之謎”的民族,如作者所說,那性質是“正經,沉默,不願說誑”,然而一麵也愛說廢話,傲慢,裝闊,討厭,善於空想和做夢;巴羅哈自己就稟有這民族的血液的。
萊哥羌台奇正是後一種性質的代表。看完了這一篇,好像不過是巧妙的滑稽。但一想到在法國治下的荒僻的市鎮裏,這樣的腳色就是名人,這樣的事情就是生活,便可以立刻感到作者的悲涼的心緒。還記得中日戰爭〔2〕(一八九四年)時,我在鄉間也常見遊手好閑的名人,每晚從茶店裏回來,對著女人孩子們大講些什麽劉大將軍(劉永福〔3〕擺“夜壺陣”的怪話,大家都聽得眉飛色舞,真該和跋司珂的人們同聲一歎。但我們的講演者雖然也許添些枝葉,卻好像並非自己隨口亂談,他不過將茶店裏麵販來的新聞,演義了一下,這是還勝於萊哥先生的促狹〔4〕的。
一九三四年十二月三十夜,譯完並記。
※※※
〔1〕本篇連同《促狹鬼萊哥羌台奇》的譯文,最初發表於一九三五年四月《新小說》月刊第一卷第三期,一九三八年《山民牧唱》編入《魯迅全集》時,本篇未收。
〔2〕中日戰爭指“甲午戰爭”。即一八九四年(甲午)發生的日本帝國主義為奪占朝鮮和侵略中國的戰爭。
〔3〕劉永福(1837—1917)廣西上思人,清末將領。甲午之戰時據守台灣,抗擊日本。清末署名藜床舊主所撰《劉大將軍平倭百戰百勝圖說》一書中,有《用夜壺陣艦燼灰飛》圖目。
〔4〕促狹刻薄,愛捉弄人。
《山民牧唱·序文》譯者附記〔2〕
《山民牧唱序》從日本笠井鎮夫〔3〕的譯文重譯,原是載在這部書的卷首的,可以說,不過是一篇極輕鬆的小品。
作者巴羅哈(piobarojaynessi)以一八七二年十二月二十八日生於西班牙的聖綏巴斯鏘市,從馬德裏大學得到doctor〔4〕的稱號,而在文學上,則與伊本納茲〔5〕齊名。
但以本領而言,恐怕他還在伊本納茲之上,即如寫山地居民跋司珂族(vasco)〔6〕的性質,詼諧而陰鬱,雖在譯文上,也還可以看出作者的非凡的手段來。這序文固然是一點小品,然而在發笑之中,不是也含著深沉的憂鬱麽?
※※※
〔1〕《山民牧唱》短篇集,巴羅哈作。收作品連《序文》共七篇,其中除《放浪者伊利沙辟台》最初印入《近代世界短篇小說集》之二《在沙漠上》(一九二九年九月上海朝花社出版)外,其它各篇譯出後都曾分別在《奔流》、《譯文》、《文學》、《新小說》等月刊發表。魯迅的譯文係從日譯本轉譯(其中《鍾的顯靈》一篇未譯)。
巴羅哈(1872—1956),西班牙作家。一生寫有小說一百餘部和論文集十餘本。他的作品反映了巴斯克族人民的生活,但有無政府主義、虛無主義的傾向。主要作品有描寫二十世紀初西班牙下層人民生活的長篇小說《為生活而奮鬥》,以及反映西班牙漁民的貧困和不幸的長篇小說《香蒂·安地亞的不安》等。
〔2〕本篇最初連同《〈山民牧唱〉序》的譯文,發表於一九三四年十月《譯文》月刊第一卷第二期,署張祿如譯。一九三八年《山民牧唱》編入《魯迅全集》第十八卷時,本篇未收。
〔3〕笠井鎮夫日本的西班牙文學研究者,曾留學西班牙,著有《西班牙語入門》等。
〔4〕doctor西班牙語:博士;醫生。
〔5〕伊本納茲(v.sco-lbánjez,1867—1928)通譯伊巴涅思,西班牙作家、共和黨領導人。因參加反對王權的政治活動,曾兩次被捕,後流亡國外。主要作品有小說《農舍》、《啟示錄的四騎士》等。
〔6〕跋司珂族通譯巴斯克族,最初散居於西班牙與法國毗連的比利牛斯山脈兩側。公元九世紀到十六世紀曾建立王國,十六世紀時淪為法國屬地,二十世紀二十年代歸屬西班牙。
《放浪者伊利沙辟台》和《跋司珂族的人們》譯者附記〔1〕
巴羅哈(piobarojaynessi)以一八七二年十二月二十八日生於西班牙之聖舍跋斯丁市,和法蘭西國境相近。先學醫於巴連西亞大學,更在馬德裏大學得醫士稱號。後到跋司珂的舍斯德那市,行醫兩年,又和他的哥哥理嘉圖(ricardo)到馬德裏,開了六年麵包店。
他在思想上,自雲是無政府主義者,翹望著力學底行動(dynamicaction)。在文藝上,是和伊巴臬茲(vincentibanez)齊名的現代西班牙文壇的健將,是具有哲人底風格的最為獨創底的作家。作品已有四十種,大半是小說,且多長篇,又多是涉及社會問題和思想問題這些大題目的。巨製有《過去》,《都市》和《海》這三部曲;又有連續發表的《一個活躍家的記錄》〔2〕,迄今已經印行到第十三編。有傑作之名者,大概屬於這一類。但許多短篇裏,也盡多風格特異的佳篇。
跋司珂(vasco)族是古來就住在西班牙和法蘭西之間的比萊納(pyrenees)山脈〔5〕兩側的大家視為“世界之謎”的人種,巴羅哈就稟有這民族的血液的。選在這裏的,也都是描寫跋司珂族的性質和生活的文章,從日本的《海外文學新選》第十三編《跋司珂牧歌調》中譯出。前一篇(elizabideelvaga-bundo)是笠井鎮夫原譯;後一篇是永田寬定〔4〕譯的,原是短篇集《陰鬱的生活》〔5〕(vidassombrias)中的幾篇,因為所寫的全是跋司珂族的性情,所以就襲用日譯本的題目,不再改換了。
※※※
〔1〕本篇連同《放浪者伊利沙辟台》及《跋司珂族的人們》兩篇譯文,最初印入《在沙漠上》一書。一九三八年《山民牧唱》編入《魯迅全集》時,本篇未收。
〔2〕《一個活躍家的記錄》巴羅哈的包括二十二部曆史小說的總題名。
〔3〕比萊納山脈通譯比利牛斯山脈。
〔4〕永田寬定(1885—1973)日本的西班牙文學研究者,曾任東京外國語大學教授。著有《西班牙文學史》並譯有《堂·吉訶德》等。
〔5〕《陰鬱的生活》巴羅哈的短篇小說集,出版於一九○○年。
《會友》譯者附記〔1〕
《會友》就是上期登過序文的笠井鎮夫譯本《山民牧唱》中的一篇,用詼諧之筆,寫一點不登大雅之堂的山村裏的名人故事,和我先曾紹介在《文學》〔2〕翻譯專號上的《山中笛韻》〔3〕,情景的陰鬱和玩皮,真有天淵之隔。但這一篇裏明說了兩回:這跋司珂人的地方是法國屬地。屬地的人民,大概是陰鬱的,否則嘻嘻哈哈,像這裏所寫的“培拉的學人哲士們”一樣。同是一處的居民,外觀上往往會有兩種相反的性情。但這相反又恰如一張紙的兩麵,其實是一體的。
作者是醫生,醫生大抵是短命鬼,何況所寫的又是受強國迫壓的山民,雖然嘻嘻哈哈,骨子裏當然不會有什麽樂趣。
但我要紹介的就並不是文學的樂趣,卻是作者的技藝。在這麽一個短篇中,主角迭土爾辟台不必說,便是他的太太拉·康迪多,馬車夫馬匿修,不是也都十分生動,給了我們一個明確的印象麽?假使不能,那是譯者的罪過了。
※※※
〔1〕本篇連同《會友》的譯文,最初發表於一九三四年十一月《譯文》月刊第一卷第三期,署張祿如譯。一九三八年《山民牧唱》編入《魯迅全集》時,本篇未收。
〔2〕《文學》月刊,一九三三年七月在上海創刊,文學社編輯。自第二卷起,先後由鄭振鐸、傅東華、王統照主編,至一九三七年十一月停刊。翻譯專號,指第二卷第三號(一九三四年三月)。
〔3〕《山中笛韻》《山民牧唱》發表時的題名,載《文學》月刊第二卷第三號“翻譯專號”,署張祿如譯。
《少年別》譯者附記〔1〕
《少年別》的作者p.巴羅哈,在讀者已經不是一個陌生人,這裏無須再來紹介了。這作品,也是日本笠井鎮夫選譯的《山民牧唱》中的一篇,是用戲劇似的形式來寫的新樣式的小說,作者常常應用的;但也曾在舞台上實演過。因為這一種形式的小說,中國還不多見,所以就譯了出來,算是獻給讀者的一種參考品。
adiosbohemia是它的原名,要譯得誠實,恐怕應該是《波希米亞者流〔2〕的離別》的。但這已經是重譯了,就是文字,也不知道究竟和原作有怎麽天差地遠,因此索性采用了日譯本的改題,謂之《少年別》,也很像中國的詩題。
地點是西班牙的京城瑪德裏(madrid),事情很簡單,不過寫著先前滿是幻想,後來終於幻滅的文藝青年們的結局;而新的卻又在發生起來,大家在咖啡館裏發著和他們的前輩先生相仿的議論,那麽,將來也就可想而知了。譯者寡聞,先前是隻聽說巴黎有這樣的一群文藝家的,待到看過這一篇,才知道西班牙原來也有,而且言動也和巴黎的差不多。
※※※
〔1〕本篇連同《少年別》的譯文,最初發表於一九三五年二月《譯文》月刊第一卷第六期,署張祿如譯。一九三八年《山民牧唱》編入《魯迅全集》時,本篇未收。
〔2〕波希米亞者流波希米亞,原是日耳曼語對捷克地區的稱呼。這裏的波希米亞者流,指流浪者、放浪者。
《促狹鬼萊哥羌台奇》譯者附記〔1〕
北阿·巴羅哈(piobarojaynessi)以一八七二年十二月生於西班牙之聖舍跋斯丁市,和法國境相近。他是醫生,但也是作家,與伊本涅支(vincentibanez)齊名。作品已有四十種,大半是小說,且多長篇,稱為傑作者,大抵屬於這一類。他那連續發表的《一個活動家的記錄》,早就印行到第十三編。
這裏的一篇是從日本笠井鎮夫選譯的短篇集《跋司珂牧歌調》裏重譯出來的。跋司珂(vasco)者,是古來就位在西班牙和法蘭西之間的比萊納(pyrenees)山脈兩側的大家看作“世界之謎”的民族,如作者所說,那性質是“正經,沉默,不願說誑”,然而一麵也愛說廢話,傲慢,裝闊,討厭,善於空想和做夢;巴羅哈自己就稟有這民族的血液的。
萊哥羌台奇正是後一種性質的代表。看完了這一篇,好像不過是巧妙的滑稽。但一想到在法國治下的荒僻的市鎮裏,這樣的腳色就是名人,這樣的事情就是生活,便可以立刻感到作者的悲涼的心緒。還記得中日戰爭〔2〕(一八九四年)時,我在鄉間也常見遊手好閑的名人,每晚從茶店裏回來,對著女人孩子們大講些什麽劉大將軍(劉永福〔3〕擺“夜壺陣”的怪話,大家都聽得眉飛色舞,真該和跋司珂的人們同聲一歎。但我們的講演者雖然也許添些枝葉,卻好像並非自己隨口亂談,他不過將茶店裏麵販來的新聞,演義了一下,這是還勝於萊哥先生的促狹〔4〕的。
一九三四年十二月三十夜,譯完並記。
※※※
〔1〕本篇連同《促狹鬼萊哥羌台奇》的譯文,最初發表於一九三五年四月《新小說》月刊第一卷第三期,一九三八年《山民牧唱》編入《魯迅全集》時,本篇未收。
〔2〕中日戰爭指“甲午戰爭”。即一八九四年(甲午)發生的日本帝國主義為奪占朝鮮和侵略中國的戰爭。
〔3〕劉永福(1837—1917)廣西上思人,清末將領。甲午之戰時據守台灣,抗擊日本。清末署名藜床舊主所撰《劉大將軍平倭百戰百勝圖說》一書中,有《用夜壺陣艦燼灰飛》圖目。
〔4〕促狹刻薄,愛捉弄人。