一
凡有一件事，總是永遠纏夾不清的，大約莫過於在我們中國了。
翻外國人的姓名用音譯，原是一件極正當，極平常的事，倘不是毫無常識的人們，似乎決不至於還會說費話。然而在上海報（我記不清楚什麽報了，總之不是《新申報》便是《時報》）上，卻又有伏在暗地裏擲石子的人來嘲笑了。他說，做新文學家的秘訣，其一是要用些“屠介納夫”“郭歌裏”〔2〕之類使人不懂的字樣的。
凡有舊來音譯的名目：靴，獅子，葡萄，蘿卜，佛，伊犁等……都毫不為奇的使用，而獨獨對於幾個新譯字來作怪；若是明知的，便可笑；倘不，更可憐。
其實是，現在的許多翻譯者，比起往古的翻譯家來，已經含有加倍的頑固性的了。例如南北朝人譯印度的人名：阿難陀，實叉難陀，鳩摩羅什婆〔3〕……決不肯附會成中國的人名模樣，所以我們到了現在，還可以依了他們的譯例推出原音來。不料直到光緒末年，在留學生的書報上，說是外國出了一個“柯伯堅”〔4〕，倘使粗粗一看，大約總不免要疑心他是柯府上的老爺柯仲軟的令兄的罷，但幸而還有照相在，可知道並不如此，其實是俄國的kropotkin。那書上又有一個“陶斯道”〔5〕，我已經記不清是dostoievski呢，還是tolstoi了。
這“屠介納夫”和“郭歌裏”，雖然古雅趕不上“柯伯堅”，但於外國人的氏姓上定要加一個《百家姓》裏所有的字，卻幾乎成了現在譯界的常習，比起六朝和尚〔6〕來，已可謂很“安本分”的了。然而竟還有人從暗中來擲石子，裝鬼臉，難道真所謂“人心不古”麽？
我想，現在的翻譯家倒大可以學學“古之和尚”，凡有人名地名，什麽音便怎麽譯，不但用不著白費心思去嵌鑲，而且還須去改正。即如“柯伯堅”，現在雖然改譯“苦魯巴金”
了，但第一音既然是k不是ku，我們便該將“苦”改作“克”，因為k和ku的分別，在中國字音上是辦得到的。而中國卻是更沒有注意到，所以去年kropotkin死去的消息傳來的時候，上海《時報》便用日俄戰爭時旅順敗將kuropatkin的照相，把這位無治主義老英雄的麵目來頂替了〔7〕。
十一月四日。
二
自命為“國學家”的對於譯音也加以嘲笑，確可以算得一種古今的奇聞；但這不特是示他的昏愚，實在也足以看出他的悲慘。
倘如他的尊意，則怎麽辦呢？我想，這隻有三條計。上策是凡有外國的事物都不談；中策是凡有外國人都稱之為洋鬼子，例如屠介納夫的《獵人日記》，郭歌裏的《巡按使》，都題為“洋鬼子著”；下策是，隻好將外國人名改為王羲之唐伯虎黃三太〔8〕之類，例如進化論〔9〕是唐伯虎提倡的，相對論〔10〕是王羲之發明的，而發見美洲〔11〕的則為黃三太。
倘不能，則為自命為國學家所不懂的新的音譯語，可是要侵入真的國學的地域裏來了。
中國有一部《流沙墜簡》〔12〕，印了將有十年了。要談國學，那才可以算一種研究國學的書。開首有一篇長序，是王國維〔13〕先生做的，要談國學，他才可以算一個研究國學的人物。而他的序文中有一段說，“案古簡所出為地凡三（中略）其三則和闐東北之尼雅城及馬咱托拉拔拉滑史德三地也”。
這些譯音，並不比“屠介納夫”之類更古雅，更易懂。然而何以非用不可呢？就因為有三處地方，是這樣的稱呼；即使上海的國學家怎樣冷笑，他們也仍然還是這樣的稱呼。當假的國學家正在打牌喝酒，真的國學家正在穩坐高齋讀古書的時候，沙士比亞〔14〕的同鄉斯坦因博士卻已經在甘肅新疆這些地方的沙磧裏，將漢晉簡牘掘去了；不但掘去，而且做出書來了。所以真要研究國學，便不能不翻回來；因為真要研究，所以也就不能行我的三策：或絕口不提，或但雲“得於華夏”，或改為“獲之於春申浦畔”了。
而且不特這一事。此外如真要研究元朝的曆史，便不能不懂“屠介納夫”的國文，因為單用些“鴛鴦”“蝴蝶”這些字樣，實在是不夠敷衍的。所以中國的國學不發達則已，萬一發達起來，則敢請恕我直言，可是斷不是洋場上的自命為國學家“所能廁足其間者也”的了。
但我於序文裏所謂三處中的“馬咱托拉拔拉滑史德”，起初卻實在不知道怎樣斷句，讀下去才明白二是“馬咱托拉”，三是“拔拉滑史籍”。
所以要清清楚楚的講國學，也仍然須嵌外國字，須用新式的標點的。
十一月六日。
kk
〔1〕本篇最初發表於一九二二年十一月四日、六日《晨報副刊》，署名風聲。
〔2〕“屠介納夫”通譯屠格涅夫。參看本卷第170頁注〔5〕。“郭歌裏”，通譯果戈理。
〔3〕阿難陀印度斛飯王的兒子，釋迦牟尼十大弟子之一。實叉難陀，印度高僧，武則天證聖一年（695）起在中國長安翻譯《華嚴經》及其他佛經共十九部。鳩摩羅什婆（簡稱鳩摩羅什），父為印度人，母為龜茲國王妹。公元四○一年自龜茲至長安，後秦姚興待以國師之禮，譯經三百八十餘卷。
〔4〕“柯伯堅”通譯克魯泡特金（t.d.e]pap_wxy，1842。保梗玻保砉拚*義思想家。中國留法學生主辦的《新世紀》周刊第八十七號（一九○九年三月六日）刊有他的照片，譯名為“柯伯堅”。
〔5〕“陶斯道”《新世紀》第七十三號（一九○八年十一月十四日）和第七十六號（同年十二月五日）譯載丘克朔夫的《我良心上喜歡如此》的文章，評介俄國作家“陶斯道”。從該文內容看，是指托爾斯泰（即文中的tolstoi），並不是陀思妥也夫斯基（即文中的dostoievski）。
〔6〕六朝和尚指道安、鳩摩羅什等著名的佛經翻譯者。〔7〕克魯泡特金逝世的消息，見於一九二一年二月一日上海《時報》，其中刊有一張照片，下注文字是“近日逝世之俄國社會改革家苦魯巴金”，而照片卻是身著軍服的俄國將軍庫羅巴特金（即文中的kuro－patkin，1848—1925）。〔8〕王羲之（321—379）字逸少；琅邪臨沂（今山東臨沂）人，東晉文學家、書法家。唐伯虎（1470—1523），名寅，吳縣（今屬江蘇）人。明代文學家、畫家。黃三太，舊小說《彭公案》中的人物。〔9〕進化論以自然選擇為基礎的生物進化的理論，十九世紀中葉英國生物學家達爾文（c.r.darwin，1809—1882）是這個科學理論的奠基者。
〔10〕相對論關於物質運動與時間空間關係的理論，現代物理學的理論基礎之一。本世紀初由德國出生的物理學家愛因斯坦（a.einstein，1879—1955）等所建立。〔11〕美洲是意大利航海家哥倫布（c.colombo，約1451—1506）於一四九二年發現的。
〔12〕《流沙墜簡》三卷，羅振玉、王國維合編。一九○○年、一九○七年，英國人斯坦因（a.stein）兩次在我國新疆、甘肅掘得漢晉時代木簡，偷運回國，法國人沙畹（e.chavannes）曾為這些木簡作考釋。羅振玉、王國維又把它們分類編排，重加考釋，分為《小學術數方技書》、《屯戍叢殘》、《簡牘遺文》等三卷。〔13〕王國維（1877—1927）字靜安，號觀堂，浙江海寧人，近代學者。著有《觀堂集林》、《宋元戲曲史》、《人間詞話》等。〔14〕沙士比亞英國戲劇家、詩人。參看本卷第43頁注〔92〕。
凡有一件事，總是永遠纏夾不清的，大約莫過於在我們中國了。
翻外國人的姓名用音譯，原是一件極正當，極平常的事，倘不是毫無常識的人們，似乎決不至於還會說費話。然而在上海報（我記不清楚什麽報了，總之不是《新申報》便是《時報》）上，卻又有伏在暗地裏擲石子的人來嘲笑了。他說，做新文學家的秘訣，其一是要用些“屠介納夫”“郭歌裏”〔2〕之類使人不懂的字樣的。
凡有舊來音譯的名目：靴，獅子，葡萄，蘿卜，佛，伊犁等……都毫不為奇的使用，而獨獨對於幾個新譯字來作怪；若是明知的，便可笑；倘不，更可憐。
其實是，現在的許多翻譯者，比起往古的翻譯家來，已經含有加倍的頑固性的了。例如南北朝人譯印度的人名：阿難陀，實叉難陀，鳩摩羅什婆〔3〕……決不肯附會成中國的人名模樣，所以我們到了現在，還可以依了他們的譯例推出原音來。不料直到光緒末年，在留學生的書報上，說是外國出了一個“柯伯堅”〔4〕，倘使粗粗一看，大約總不免要疑心他是柯府上的老爺柯仲軟的令兄的罷，但幸而還有照相在，可知道並不如此，其實是俄國的kropotkin。那書上又有一個“陶斯道”〔5〕，我已經記不清是dostoievski呢，還是tolstoi了。
這“屠介納夫”和“郭歌裏”，雖然古雅趕不上“柯伯堅”，但於外國人的氏姓上定要加一個《百家姓》裏所有的字，卻幾乎成了現在譯界的常習，比起六朝和尚〔6〕來，已可謂很“安本分”的了。然而竟還有人從暗中來擲石子，裝鬼臉，難道真所謂“人心不古”麽？
我想，現在的翻譯家倒大可以學學“古之和尚”，凡有人名地名，什麽音便怎麽譯，不但用不著白費心思去嵌鑲，而且還須去改正。即如“柯伯堅”，現在雖然改譯“苦魯巴金”
了，但第一音既然是k不是ku，我們便該將“苦”改作“克”，因為k和ku的分別，在中國字音上是辦得到的。而中國卻是更沒有注意到，所以去年kropotkin死去的消息傳來的時候，上海《時報》便用日俄戰爭時旅順敗將kuropatkin的照相，把這位無治主義老英雄的麵目來頂替了〔7〕。
十一月四日。
二
自命為“國學家”的對於譯音也加以嘲笑，確可以算得一種古今的奇聞；但這不特是示他的昏愚，實在也足以看出他的悲慘。
倘如他的尊意，則怎麽辦呢？我想，這隻有三條計。上策是凡有外國的事物都不談；中策是凡有外國人都稱之為洋鬼子，例如屠介納夫的《獵人日記》，郭歌裏的《巡按使》，都題為“洋鬼子著”；下策是，隻好將外國人名改為王羲之唐伯虎黃三太〔8〕之類，例如進化論〔9〕是唐伯虎提倡的，相對論〔10〕是王羲之發明的，而發見美洲〔11〕的則為黃三太。
倘不能，則為自命為國學家所不懂的新的音譯語，可是要侵入真的國學的地域裏來了。
中國有一部《流沙墜簡》〔12〕，印了將有十年了。要談國學，那才可以算一種研究國學的書。開首有一篇長序，是王國維〔13〕先生做的，要談國學，他才可以算一個研究國學的人物。而他的序文中有一段說，“案古簡所出為地凡三（中略）其三則和闐東北之尼雅城及馬咱托拉拔拉滑史德三地也”。
這些譯音，並不比“屠介納夫”之類更古雅，更易懂。然而何以非用不可呢？就因為有三處地方，是這樣的稱呼；即使上海的國學家怎樣冷笑，他們也仍然還是這樣的稱呼。當假的國學家正在打牌喝酒，真的國學家正在穩坐高齋讀古書的時候，沙士比亞〔14〕的同鄉斯坦因博士卻已經在甘肅新疆這些地方的沙磧裏，將漢晉簡牘掘去了；不但掘去，而且做出書來了。所以真要研究國學，便不能不翻回來；因為真要研究，所以也就不能行我的三策：或絕口不提，或但雲“得於華夏”，或改為“獲之於春申浦畔”了。
而且不特這一事。此外如真要研究元朝的曆史，便不能不懂“屠介納夫”的國文，因為單用些“鴛鴦”“蝴蝶”這些字樣，實在是不夠敷衍的。所以中國的國學不發達則已，萬一發達起來，則敢請恕我直言，可是斷不是洋場上的自命為國學家“所能廁足其間者也”的了。
但我於序文裏所謂三處中的“馬咱托拉拔拉滑史德”，起初卻實在不知道怎樣斷句，讀下去才明白二是“馬咱托拉”，三是“拔拉滑史籍”。
所以要清清楚楚的講國學，也仍然須嵌外國字，須用新式的標點的。
十一月六日。
kk
〔1〕本篇最初發表於一九二二年十一月四日、六日《晨報副刊》，署名風聲。
〔2〕“屠介納夫”通譯屠格涅夫。參看本卷第170頁注〔5〕。“郭歌裏”，通譯果戈理。
〔3〕阿難陀印度斛飯王的兒子，釋迦牟尼十大弟子之一。實叉難陀，印度高僧，武則天證聖一年（695）起在中國長安翻譯《華嚴經》及其他佛經共十九部。鳩摩羅什婆（簡稱鳩摩羅什），父為印度人，母為龜茲國王妹。公元四○一年自龜茲至長安，後秦姚興待以國師之禮，譯經三百八十餘卷。
〔4〕“柯伯堅”通譯克魯泡特金（t.d.e]pap_wxy，1842。保梗玻保砉拚*義思想家。中國留法學生主辦的《新世紀》周刊第八十七號（一九○九年三月六日）刊有他的照片，譯名為“柯伯堅”。
〔5〕“陶斯道”《新世紀》第七十三號（一九○八年十一月十四日）和第七十六號（同年十二月五日）譯載丘克朔夫的《我良心上喜歡如此》的文章，評介俄國作家“陶斯道”。從該文內容看，是指托爾斯泰（即文中的tolstoi），並不是陀思妥也夫斯基（即文中的dostoievski）。
〔6〕六朝和尚指道安、鳩摩羅什等著名的佛經翻譯者。〔7〕克魯泡特金逝世的消息，見於一九二一年二月一日上海《時報》，其中刊有一張照片，下注文字是“近日逝世之俄國社會改革家苦魯巴金”，而照片卻是身著軍服的俄國將軍庫羅巴特金（即文中的kuro－patkin，1848—1925）。〔8〕王羲之（321—379）字逸少；琅邪臨沂（今山東臨沂）人，東晉文學家、書法家。唐伯虎（1470—1523），名寅，吳縣（今屬江蘇）人。明代文學家、畫家。黃三太，舊小說《彭公案》中的人物。〔9〕進化論以自然選擇為基礎的生物進化的理論，十九世紀中葉英國生物學家達爾文（c.r.darwin，1809—1882）是這個科學理論的奠基者。
〔10〕相對論關於物質運動與時間空間關係的理論，現代物理學的理論基礎之一。本世紀初由德國出生的物理學家愛因斯坦（a.einstein，1879—1955）等所建立。〔11〕美洲是意大利航海家哥倫布（c.colombo，約1451—1506）於一四九二年發現的。
〔12〕《流沙墜簡》三卷，羅振玉、王國維合編。一九○○年、一九○七年，英國人斯坦因（a.stein）兩次在我國新疆、甘肅掘得漢晉時代木簡，偷運回國，法國人沙畹（e.chavannes）曾為這些木簡作考釋。羅振玉、王國維又把它們分類編排，重加考釋，分為《小學術數方技書》、《屯戍叢殘》、《簡牘遺文》等三卷。〔13〕王國維（1877—1927）字靜安，號觀堂，浙江海寧人，近代學者。著有《觀堂集林》、《宋元戲曲史》、《人間詞話》等。〔14〕沙士比亞英國戲劇家、詩人。參看本卷第43頁注〔92〕。