嶽秀山一把抓住門上的銅鎖，運上混元無極功的內勁，用力一扭。
“哢嚓”一聲
銅鎖應聲而開，推門而入，隻見房中老少女道們雙手雙腳被綁，且背靠背連成一串，像一拉粽子一樣，口中塞著撕下的道袍，隻能吱吱唔唔發出微弱之音。
嶽秀山見到一個年輕點的女道士，張著一雙眼睛看向自己，一伸手，扯下她口中的破布。
“咳…咳咳…！”
女道士咳了幾聲，喘了幾口氣，急急地說，
“救…救人！他們綁走了曹…曹師妹…。”
“曹師妹？曹師妹是誰？很重要嗎？
他們又是誰？”
嶽秀山出手如風，將一眾女道塞住口舌的破布取出，再將綁住她們的繩子用力繃斷。
女道士們陸繼著掙紮坐起，
“曹師妹名叫曹文逸，是剛雲遊到鄙處的師妹。那一夥人是專程來綁架她的。”
“什麽？曹文逸？文逸真人曹仙姑？”
“女居士認得曹師妹嗎？”
曹文逸，世人稱曹仙姑，初名希蘊，字衝之。後來徽宗賜名道衝。
乃宋初大臣曹利用之族孫(按曹利用曾官至樞密史、同中書門下平章事，封魏國公)。曹利用本為邢台市寧晉縣人，因出使契丹議和有大功，真宗賜第於都城之普惠坊。
曹文逸能說話時便識文字，疑有宿慧。五歲賦詩屬文。十五歲，古今載籍，博覽無遺。書一經目，終身不忘。
曾說處世居家，都是牢籠，因不願嫁，悄悄離家脫身遁去。
二十一歲時，隱於少室山玉華峰，棲神導氣者凡十餘年。
惟恐世間俗物累己，衣糧不需他供，自需自取，有若神助。
家人聽聞她的蹤跡，欲招回家，她複自潛避不見。
齊人張公諫議聽說曹文逸，十分驚異，認為她是仙女謫凡曆劫，引度為女冠。並介紹青州遠遊觀張幾真為師。
宋徽宗聞之，欲為曹文逸建宮觀，她懇辭不受，後宮觀建成與之，則僅受數楹，以奉三清。
宋徽宗下詔加號清虛文逸大師。又賜號道真仁靜先生。
後又為她營造慶泰寧宮於其側。將落成，而曹文逸屍解飛升而去。
遺螁葬於開封縣新裏鄉，賜號希元觀妙先生。
曹文逸博通書畫、曆數 、力技，尤長於文辭。
曹文逸著作《靈源大道歌》是宋朝宣和年間所作。
這位女真人在當時可以稱得上道學一流。《靈源大道歌》通篇一百二十八句，從頭到尾，沒有一句隱語暗喻。
不象其它什麽丹書，滿篇的什麽鉛汞啦，坎離啦，龍虎啦，都基本是明明白白的闡述。
雖然是女真所著，但決不限於女丹，是男女皆可修行的法門。這篇丹經也跟其它經文一樣，同樣講究的是鋪陳玄機，暗藏口訣，但是它確實最穩妥，最自然，最實際的修行方法。絕對不用勉強，完全是靠自然變化。
這種修行方法很容易見效，修行起來沒有任何流弊，同樣，它也講究一個個人品格的培養。
如果沒有這些，修行等於白費工夫。
曹文逸應該是第一位留下作品的女性修道者，這篇詩歌，是清修派的經典。
《靈源大道歌》
我為諸君說端的。命蒂從來在真息。
照體長生空不空。靈鑒涵天容萬物。
太極布妙人得一，得一善持謹勿失。
宮室虛閑神自居，靈府煎熬枯血液。
一悲一喜一思慮，一縱一勞形蠹弊。
朝傷暮損迷不知。喪亂精神無所據。
細細消磨漸漸衰，耗竭元氣神乃去。
隻道行禪坐亦禪，聖可如斯凡不然。
萌芽脆嫩須含蓄，根識昏迷易變遷。
磋跎不解去荊棘，未聞美稼出荒田，
九年功滿火候足，應物無心神化速。
無心心即是真心。動靜兩忘為離欲。
神是性兮氣是命，神不外馳氣自定。
本來兩物更誰親，失卻將何為本柄。
混合為一複忘一，可與元化同出沒。
透金貫石不為難，坐脫立亡猶倏忽。
此道易知不易行，行忘所行道乃畢。
莫將閉息為真務，數息按圖俱未是。
比來放下外塵勞，內有縈心兩何異。
但看嬰兒處胎時，豈解有心潛算計。
專氣致柔神久留，往來真息自悠悠。
綿綿迤邐歸元命，不汲靈泉常自流。
三萬六千為大功，陰陽節候在其中。
蒸融關脈變筋骨，處處光明無不通。
三彭走出陰屍宅，萬國來朝赤帝宮。
借問真人何處來，從前元隻在靈台。
昔年雲霧深遮蔽，今日相逢道眼開。
此非一朝與一夕，是我本真不是術。
歲寒堅確知金石，戰退陰魔加慧力。
皆由虛淡複精專。便是華胥情靜國。
初將何事立根基，到無為處無不為。
念中境象須除拔，夢裏精神牢執持。
不動不靜為大要，不方不圓為至道。
元和內煉即成真，呼吸外求終未了。
元氣不住神不安，蠹木無根枝葉幹。
休論涕唾與精血，達本窮源總一般。
此物何曾有定位，隨時變化因心意。
在體感熱即為汗，在眼感悲即為淚。
在腎感念即為精，在鼻感風即為涕。
縱橫流轉潤一身，到頭不出於神水。
神水難言識者稀，資生一切由真氣。
但知恬淡無思慮，齋戒寧心節言語。
一味醍醐甘露漿，饑渴消除見真素。
他時功滿自逍遙，初日煉烹實勤苦。
勤苦之中又不勤，閑閑隻要養元神。
奈何心使閑不得，到此縱擒全在人。
我今苦中苦更苦，木食草衣孤又靜。
心知大道不能行，名跡與身為大病。
比如閑處用功夫，爭似泰然坐大定。
形神雖曰兩難全，了命未能先了性。
不去奔名與逐利，絕了人情總無事。
決烈在人何住滯，在我更教誰製禦。
嶽秀山在臨天觀中修行時，通讀曆代道家名人名篇時，對宋代曹文逸特別關注，她像是一個天生修道者，無師自通。
看了她的傳記，嶽秀山懷疑曹文逸就是一個穿越者。
此時聽聞曹文逸被人綁架走了，豈能不吃驚。
“是誰綁架了曹師妹？他們往哪裏去了。”
“是兩個年輕人，帶了十幾個手下，不知是什麽人？這屋後另了一條小路下山，賊人應該是走小路跑了……。”
嶽秀山衝出房外，縱身而起，飛至廂房頂上一望，果然屋後有條小路，
不及細想，嶽秀山雙手提著裙裾，施展飛縱之術，向小路追去！
“哢嚓”一聲
銅鎖應聲而開，推門而入，隻見房中老少女道們雙手雙腳被綁，且背靠背連成一串，像一拉粽子一樣，口中塞著撕下的道袍，隻能吱吱唔唔發出微弱之音。
嶽秀山見到一個年輕點的女道士，張著一雙眼睛看向自己，一伸手，扯下她口中的破布。
“咳…咳咳…！”
女道士咳了幾聲，喘了幾口氣，急急地說，
“救…救人！他們綁走了曹…曹師妹…。”
“曹師妹？曹師妹是誰？很重要嗎？
他們又是誰？”
嶽秀山出手如風，將一眾女道塞住口舌的破布取出，再將綁住她們的繩子用力繃斷。
女道士們陸繼著掙紮坐起，
“曹師妹名叫曹文逸，是剛雲遊到鄙處的師妹。那一夥人是專程來綁架她的。”
“什麽？曹文逸？文逸真人曹仙姑？”
“女居士認得曹師妹嗎？”
曹文逸，世人稱曹仙姑，初名希蘊，字衝之。後來徽宗賜名道衝。
乃宋初大臣曹利用之族孫(按曹利用曾官至樞密史、同中書門下平章事，封魏國公)。曹利用本為邢台市寧晉縣人，因出使契丹議和有大功，真宗賜第於都城之普惠坊。
曹文逸能說話時便識文字，疑有宿慧。五歲賦詩屬文。十五歲，古今載籍，博覽無遺。書一經目，終身不忘。
曾說處世居家，都是牢籠，因不願嫁，悄悄離家脫身遁去。
二十一歲時，隱於少室山玉華峰，棲神導氣者凡十餘年。
惟恐世間俗物累己，衣糧不需他供，自需自取，有若神助。
家人聽聞她的蹤跡，欲招回家，她複自潛避不見。
齊人張公諫議聽說曹文逸，十分驚異，認為她是仙女謫凡曆劫，引度為女冠。並介紹青州遠遊觀張幾真為師。
宋徽宗聞之，欲為曹文逸建宮觀，她懇辭不受，後宮觀建成與之，則僅受數楹，以奉三清。
宋徽宗下詔加號清虛文逸大師。又賜號道真仁靜先生。
後又為她營造慶泰寧宮於其側。將落成，而曹文逸屍解飛升而去。
遺螁葬於開封縣新裏鄉，賜號希元觀妙先生。
曹文逸博通書畫、曆數 、力技，尤長於文辭。
曹文逸著作《靈源大道歌》是宋朝宣和年間所作。
這位女真人在當時可以稱得上道學一流。《靈源大道歌》通篇一百二十八句，從頭到尾，沒有一句隱語暗喻。
不象其它什麽丹書，滿篇的什麽鉛汞啦，坎離啦，龍虎啦，都基本是明明白白的闡述。
雖然是女真所著，但決不限於女丹，是男女皆可修行的法門。這篇丹經也跟其它經文一樣，同樣講究的是鋪陳玄機，暗藏口訣，但是它確實最穩妥，最自然，最實際的修行方法。絕對不用勉強，完全是靠自然變化。
這種修行方法很容易見效，修行起來沒有任何流弊，同樣，它也講究一個個人品格的培養。
如果沒有這些，修行等於白費工夫。
曹文逸應該是第一位留下作品的女性修道者，這篇詩歌，是清修派的經典。
《靈源大道歌》
我為諸君說端的。命蒂從來在真息。
照體長生空不空。靈鑒涵天容萬物。
太極布妙人得一，得一善持謹勿失。
宮室虛閑神自居，靈府煎熬枯血液。
一悲一喜一思慮，一縱一勞形蠹弊。
朝傷暮損迷不知。喪亂精神無所據。
細細消磨漸漸衰，耗竭元氣神乃去。
隻道行禪坐亦禪，聖可如斯凡不然。
萌芽脆嫩須含蓄，根識昏迷易變遷。
磋跎不解去荊棘，未聞美稼出荒田，
九年功滿火候足，應物無心神化速。
無心心即是真心。動靜兩忘為離欲。
神是性兮氣是命，神不外馳氣自定。
本來兩物更誰親，失卻將何為本柄。
混合為一複忘一，可與元化同出沒。
透金貫石不為難，坐脫立亡猶倏忽。
此道易知不易行，行忘所行道乃畢。
莫將閉息為真務，數息按圖俱未是。
比來放下外塵勞，內有縈心兩何異。
但看嬰兒處胎時，豈解有心潛算計。
專氣致柔神久留，往來真息自悠悠。
綿綿迤邐歸元命，不汲靈泉常自流。
三萬六千為大功，陰陽節候在其中。
蒸融關脈變筋骨，處處光明無不通。
三彭走出陰屍宅，萬國來朝赤帝宮。
借問真人何處來，從前元隻在靈台。
昔年雲霧深遮蔽，今日相逢道眼開。
此非一朝與一夕，是我本真不是術。
歲寒堅確知金石，戰退陰魔加慧力。
皆由虛淡複精專。便是華胥情靜國。
初將何事立根基，到無為處無不為。
念中境象須除拔，夢裏精神牢執持。
不動不靜為大要，不方不圓為至道。
元和內煉即成真，呼吸外求終未了。
元氣不住神不安，蠹木無根枝葉幹。
休論涕唾與精血，達本窮源總一般。
此物何曾有定位，隨時變化因心意。
在體感熱即為汗，在眼感悲即為淚。
在腎感念即為精，在鼻感風即為涕。
縱橫流轉潤一身，到頭不出於神水。
神水難言識者稀，資生一切由真氣。
但知恬淡無思慮，齋戒寧心節言語。
一味醍醐甘露漿，饑渴消除見真素。
他時功滿自逍遙，初日煉烹實勤苦。
勤苦之中又不勤，閑閑隻要養元神。
奈何心使閑不得，到此縱擒全在人。
我今苦中苦更苦，木食草衣孤又靜。
心知大道不能行，名跡與身為大病。
比如閑處用功夫，爭似泰然坐大定。
形神雖曰兩難全，了命未能先了性。
不去奔名與逐利，絕了人情總無事。
決烈在人何住滯，在我更教誰製禦。
嶽秀山在臨天觀中修行時，通讀曆代道家名人名篇時，對宋代曹文逸特別關注，她像是一個天生修道者，無師自通。
看了她的傳記，嶽秀山懷疑曹文逸就是一個穿越者。
此時聽聞曹文逸被人綁架走了，豈能不吃驚。
“是誰綁架了曹師妹？他們往哪裏去了。”
“是兩個年輕人，帶了十幾個手下，不知是什麽人？這屋後另了一條小路下山，賊人應該是走小路跑了……。”
嶽秀山衝出房外，縱身而起，飛至廂房頂上一望，果然屋後有條小路，
不及細想，嶽秀山雙手提著裙裾，施展飛縱之術，向小路追去！