成為了皇太後的劉娥，名正言順的開始了臨朝聽政，變成名正言順的女權人。不過，很快劉娥就遇到了一場奪權的風波。之前，協助她擊垮寇準一黨的丁謂，跳了出來。作為宰相，又擁立劉娥有功，自視甚高的丁謂，也對至高無上的權力，滿懷了覬覦之心。
丁謂認為，皇帝年幼，代領皇權的太後劉娥，畢竟是個女流之輩，可謂是幼主弱母。現在的朝廷，應該唯他宰相丁謂，為馬首是瞻。因此，丁謂便結合自己一黨人開始奪權，意圖架空二宮。將絕對的權力攬在自己的手中，讓自己成為代行皇權的權臣。
這個時候劉娥，全然不是一個可以任人擺布的政治傀儡。幾十年的風風雨雨，受夠了被人擺布的她，是不會輕易丟掉這來之不易的權力的。
現在，劉娥的皇權有名有實。加上政治上與丁謂不對付的人，也比比皆是。這次，劉娥就如法炮製。再次利用了，黨同伐異的手段。沒有費很大的力氣，就順帶手的除掉了丁謂。
要不是宋朝開國，有刑不上大夫的傳統，丁謂很可能就身首異處了。最後，劉娥將曾經助力她獲權的丁謂，貶謫到了當時最遠的地方崖州（今海南島），就此丁謂被清洗出了權力的中心。
當然，除了丁謂之外。之前協助劉娥的曹利用，也是自恃有功，搶權奪利。已經坐穩後位，站穩腳跟的劉娥，眼裏怎能揉進與她爭權的沙子。準備利用謀反之名，來處決曹利用。後來，礙於朝野上下的異義，選擇放了他一馬。而曹利用和丁謂一樣，落了個被貶外地的下場。可是，不知道是劉娥有心為之，還是曹利用嚇破了膽。在去往外地任職的途中，選擇了自盡。就此，協助劉娥上位的兩個主要人物，都被劉娥清算解決了。
接連肅清寇準和丁謂兩大宰相派係後，劉娥在朝廷上已經是大權在握。也開始了她，將近十一年的臨朝聽政的生涯。在掌權中，果斷處決自認為有功而自傲的人。充分展現了劉娥，高超和決絕的政治手腕，以及在絕對權力上的唯我獨尊。
當然，劉娥成為實際掌權人後。不僅，有雷霆的政治手腕。在國家的施政治理上，她也有著很好的行政措施和施政理念。
在政治體製上，取前朝的精華，去前朝的弊政。比如，沿襲了前朝宋真宗時期的基本製度，終結了宋真宗晚年的“天書運動”。
通過嚴厲的政治打壓，剪除了宋真宗後期，遺留下來的黨爭問題。發行交子，就是市場流通的紙幣，以促進市場經濟的流通。值得一說的是，這是世界上發行的第一種紙幣，曆史上也稱為“官交子”。
劉娥對權力的支配，讓她在朝野上下，威望是盛極一時，儼然是一副女皇後的作態。畢竟，前朝有武則天為女皇的鮮活例子。在宋朝朝野上下，也都是把她奉為最高的權力者。此刻的劉娥，和成為女皇，相差的就是那一句稱呼和國號的變更罷了。
反觀，劉娥本人也是不遑多讓。對於稱帝成為女皇，劉娥當時也是動了心思的。早在她成為皇太後，代行皇權之初，她就已經開始穿著帝王的袞服。名號未有，而皮囊先行。
在接連打壓和收拾能對抗自己的政敵後，劉娥又動了學武則天稱女皇的心思。自然，最高權力者有這樣的心思。她的政治追求者們，肯定能洞若觀火，給出自己的符合。在劉娥的默許之下，她的政治支持者，多次明裏暗裏的提出，讓劉娥稱帝的口號。
不過，雖然有支持者號召和建議劉學武皇稱帝。可是，大部分忠心於趙宋皇室的朝臣，還是極力反對。他們可以允許劉娥代行皇權，絕不妥協劉娥改朝換代。最後，劉娥還是選擇了妥協，沒有再進一步，沒能稱帝建製。
不過，沒有皇帝的名號，就不代表劉娥不行皇帝之事。為了彰顯自己至高無上的地位，劉娥打算按皇帝的禮儀，前去祭拜太廟。當然，劉娥的舉動，依然是遭到了許多大臣的反對。
但是，對比於稱帝，劉娥似乎鐵了心要完成此事。在第一次遭群臣反對後，劉娥第二次再次做出決定。群臣知道在這件事上，拗不過劉娥，最終隻能作出政治妥協，應允劉娥祭拜太廟。
如願獲得祭祀太廟機會的劉娥，自然不會放過這個展現自己是高權力人的舞台。劉娥一派，也對這次祭祀，進了隆重的布置和安排。
不過，美中不足的是。在祭祀的排場和規製上，和帝王的祭祀禮節相比，還是有了一些降低。比如，相比於曆代帝王參加祭祀的裝束，劉娥的袞服裝束有所簡化，並沒有達到帝王袞服的相對級別。但對於一個皇太後來說，這樣的禮製已經是打破慣例和越製的了。
可以說，劉娥作為主角，參加祭祀太廟的活動。也算是，劉娥和當朝許多大臣的一次政治的妥協。劉娥要的是祭祀的名號和光環，是一次絕對權力的亮相。而反對的大臣，剛不過劉娥的決心，隻能在祭祀的禮節和行頭上，給劉娥設置一些障礙。
公元1033年正月的一天，劉娥身著帝王袞服，在宋朝的太廟，如期舉行了祭祀大典。場麵的壯觀程度，可想而知。劉娥和朝臣的博弈之中，選擇不稱帝。但是，通過祭祀太廟的舉動，告知世人，她是有能力稱帝的。
從公元1022年，劉娥登上太後寶座開始，到1033年她祭祀太廟。其間的十一年時間，劉娥就是大宋王朝，實際上的掌權者。可以說，雖無皇帝之名，卻有皇帝之實。她身著皇帝服飾，行皇帝權力，行皇帝祭祀禮儀，這都是不爭的事實。這些足以看出，權力也讓彼時的劉娥癡心絕對，讓她盡情而貪婪，僭越地享受，皇權給她帶來的榮耀。
丁謂認為，皇帝年幼，代領皇權的太後劉娥，畢竟是個女流之輩，可謂是幼主弱母。現在的朝廷，應該唯他宰相丁謂，為馬首是瞻。因此，丁謂便結合自己一黨人開始奪權，意圖架空二宮。將絕對的權力攬在自己的手中，讓自己成為代行皇權的權臣。
這個時候劉娥，全然不是一個可以任人擺布的政治傀儡。幾十年的風風雨雨，受夠了被人擺布的她，是不會輕易丟掉這來之不易的權力的。
現在，劉娥的皇權有名有實。加上政治上與丁謂不對付的人，也比比皆是。這次，劉娥就如法炮製。再次利用了，黨同伐異的手段。沒有費很大的力氣，就順帶手的除掉了丁謂。
要不是宋朝開國，有刑不上大夫的傳統，丁謂很可能就身首異處了。最後，劉娥將曾經助力她獲權的丁謂，貶謫到了當時最遠的地方崖州（今海南島），就此丁謂被清洗出了權力的中心。
當然，除了丁謂之外。之前協助劉娥的曹利用，也是自恃有功，搶權奪利。已經坐穩後位，站穩腳跟的劉娥，眼裏怎能揉進與她爭權的沙子。準備利用謀反之名，來處決曹利用。後來，礙於朝野上下的異義，選擇放了他一馬。而曹利用和丁謂一樣，落了個被貶外地的下場。可是，不知道是劉娥有心為之，還是曹利用嚇破了膽。在去往外地任職的途中，選擇了自盡。就此，協助劉娥上位的兩個主要人物，都被劉娥清算解決了。
接連肅清寇準和丁謂兩大宰相派係後，劉娥在朝廷上已經是大權在握。也開始了她，將近十一年的臨朝聽政的生涯。在掌權中，果斷處決自認為有功而自傲的人。充分展現了劉娥，高超和決絕的政治手腕，以及在絕對權力上的唯我獨尊。
當然，劉娥成為實際掌權人後。不僅，有雷霆的政治手腕。在國家的施政治理上，她也有著很好的行政措施和施政理念。
在政治體製上，取前朝的精華，去前朝的弊政。比如，沿襲了前朝宋真宗時期的基本製度，終結了宋真宗晚年的“天書運動”。
通過嚴厲的政治打壓，剪除了宋真宗後期，遺留下來的黨爭問題。發行交子，就是市場流通的紙幣，以促進市場經濟的流通。值得一說的是，這是世界上發行的第一種紙幣，曆史上也稱為“官交子”。
劉娥對權力的支配，讓她在朝野上下，威望是盛極一時，儼然是一副女皇後的作態。畢竟，前朝有武則天為女皇的鮮活例子。在宋朝朝野上下，也都是把她奉為最高的權力者。此刻的劉娥，和成為女皇，相差的就是那一句稱呼和國號的變更罷了。
反觀，劉娥本人也是不遑多讓。對於稱帝成為女皇，劉娥當時也是動了心思的。早在她成為皇太後，代行皇權之初，她就已經開始穿著帝王的袞服。名號未有，而皮囊先行。
在接連打壓和收拾能對抗自己的政敵後，劉娥又動了學武則天稱女皇的心思。自然，最高權力者有這樣的心思。她的政治追求者們，肯定能洞若觀火，給出自己的符合。在劉娥的默許之下，她的政治支持者，多次明裏暗裏的提出，讓劉娥稱帝的口號。
不過，雖然有支持者號召和建議劉學武皇稱帝。可是，大部分忠心於趙宋皇室的朝臣，還是極力反對。他們可以允許劉娥代行皇權，絕不妥協劉娥改朝換代。最後，劉娥還是選擇了妥協，沒有再進一步，沒能稱帝建製。
不過，沒有皇帝的名號，就不代表劉娥不行皇帝之事。為了彰顯自己至高無上的地位，劉娥打算按皇帝的禮儀，前去祭拜太廟。當然，劉娥的舉動，依然是遭到了許多大臣的反對。
但是，對比於稱帝，劉娥似乎鐵了心要完成此事。在第一次遭群臣反對後，劉娥第二次再次做出決定。群臣知道在這件事上，拗不過劉娥，最終隻能作出政治妥協，應允劉娥祭拜太廟。
如願獲得祭祀太廟機會的劉娥，自然不會放過這個展現自己是高權力人的舞台。劉娥一派，也對這次祭祀，進了隆重的布置和安排。
不過，美中不足的是。在祭祀的排場和規製上，和帝王的祭祀禮節相比，還是有了一些降低。比如，相比於曆代帝王參加祭祀的裝束，劉娥的袞服裝束有所簡化，並沒有達到帝王袞服的相對級別。但對於一個皇太後來說，這樣的禮製已經是打破慣例和越製的了。
可以說，劉娥作為主角，參加祭祀太廟的活動。也算是，劉娥和當朝許多大臣的一次政治的妥協。劉娥要的是祭祀的名號和光環，是一次絕對權力的亮相。而反對的大臣，剛不過劉娥的決心，隻能在祭祀的禮節和行頭上，給劉娥設置一些障礙。
公元1033年正月的一天，劉娥身著帝王袞服，在宋朝的太廟，如期舉行了祭祀大典。場麵的壯觀程度，可想而知。劉娥和朝臣的博弈之中，選擇不稱帝。但是，通過祭祀太廟的舉動，告知世人，她是有能力稱帝的。
從公元1022年，劉娥登上太後寶座開始，到1033年她祭祀太廟。其間的十一年時間，劉娥就是大宋王朝，實際上的掌權者。可以說，雖無皇帝之名，卻有皇帝之實。她身著皇帝服飾，行皇帝權力，行皇帝祭祀禮儀，這都是不爭的事實。這些足以看出，權力也讓彼時的劉娥癡心絕對，讓她盡情而貪婪，僭越地享受，皇權給她帶來的榮耀。