馮太後在權力上，是大權獨握，培養了一套忠心於自己的朝臣體係。臨朝施政上，她有著自己的核心理念。就是在長遠的的目標上，是推動漢化。從短期的理念上，就是改革和發展一係列的民生措施，發展國力和經濟。而後，在官僚體製上，推行俸祿製度，嚴懲腐敗。以此，來保證整個官僚體製的正常運作。
可以說，二次掌權後的馮太後，對於權力的掌控和支配可謂是遊刃有餘。整個北魏朝廷，都臣服在這位女權人的統領之下。不過，馮太後有一點值得肯定的是。她雖然喜歡權力，但是，到了該放手的時候她是舍得放手的。第一次的還政給獻文帝，她就是非常的幹脆利落。而這一次，隨著孝文帝日漸的長大。馮太後也有意無意的開始放權，培養孝文帝成長。
都說望子成龍，何況是一國之君。為了能讓孝文帝成為一代明主，馮太後對於他培養，也是十分的嚴格和費心的。
據記載，馮太後對孝文帝的管教甚是嚴格。她責令孝文帝身邊的內侍，每十天必須向她匯報一次孝文帝的言行舉止。若有內侍未按時匯報，便會遭受嚴厲的責罰。
然而，有些內侍卻心懷不軌，搬弄是非，故意誇大或歪曲孝文帝的表現，以致孝文帝常常無辜挨打。有時，他會被杖責數十下，但即使遭受了這樣的委屈，孝文帝也選擇保持沉默。
孝文帝深知馮太後的良苦用心，他明白馮太後的嚴格要求，是為了讓他成為一位傑出的君主。因此，他默默忍受著內侍的搬弄和杖責，將這些苦難視為磨礪自己的機會。
在這樣的環境下，孝文帝逐漸成長為一位堅毅、明智的統治者。他在內侍的匯報中汲取教訓，不斷改進自己的行為，努力達到馮太後的期望。
公元486 年正月初一，年近二十的孝文帝身著袞冕，上朝接受各國使臣的朝賀。從這一年開始，馮太後有意讓他參與朝廷事務，以培養他的政治才幹。
相關的詔令敕文，大多由孝文帝起草，而這一切都得到了馮太後的授意。當然，孝文帝的行為，始終沒有超出馮太後所允許的界限。他秉持著“優遊恭己，玄覽獨得，著不自言”的原則，就是在朝政上表現的悠然自得，謙虛自省，明察秋毫，卻不自誇自傲。也不輕易發表意見，更不會參與重大事務的決策。這樣子，既不會和馮太後有權力上的衝突，也不會讓馮太後去打壓自己。
此時的孝文帝，雖然是逐漸成長。但還無法完全擺脫，馮太後的影響而獨當一麵。馮太後親自創作了《勸戒歌》三百餘章和《皇誥》十八篇，作為他學習的指南和行為準則。
在馮太後的親自教導和監督下，孝文帝勤奮好學，手不釋卷。他日夜刻苦讀書，不僅對儒家經典的精髓了如指掌，而且對史書百家也都有廣泛涉獵，儼然成為了一位博學多才的皇帝。
據說，孝文帝的詩賦文章皆是即興創作，文思泉湧，落筆成章。即使在情況緊急時，他也能在馬上口述章草，而待成稿之後，一字不改，展現出大家手筆的風度。這種文學造詣無疑是他長期勤奮學習和深厚文化底蘊的體現。通過馮太後的精心培養和自身的努力，孝文帝具備了卓越的才華和深厚的學識，為他日後推行改革和治理國家奠定了堅實的基礎。
這個時期，已經習慣乾綱獨斷的馮太後，往往還是獨斷專行。對於已經處理完的事情，也不向孝文帝稟報。這種情況的出現，固然與她對孝文帝的嚴格管教，以及她擁有絕對權力有一定關係。
其中，更重要的原因，恐怕是孝文帝對祖母的心悅誠服和衷心欽佩。正因為如此，孝文帝後來掌權後，才會完全忠誠地繼承了馮太後的改革事業。
馮太後的獨斷，可能源於她對權力的掌控欲望，以及她對孝文帝的期望和培養方式。她可能認為，在某些情況下，迅速做出決策並付諸行動是必要的，而不需要過多地考慮孝文帝的意見。然而，這種做法，也可能導致孝文帝在決策過程中的參與度降低，可能會影響他的能力發展和領導經驗的積累。
另一方麵，孝文帝對祖母的心悅誠服和衷心欽佩，也是這種情況產生的重要因素。他可能認為祖母的經驗和智慧遠超自己，因此願意聽從她的決策，並不自覺地將其視為一種學習的機會。這種心態使得孝文帝在後來，能夠忠實地繼承馮太後的改革事業，將其視為自己的責任和使命。
從曆史的角度來看，馮氏的改革事業，對於北魏的發展和穩定起到了積極的作用。孝文帝繼承並繼續推進這些改革，顯示了他對祖母理念的認同和對國家發展的責任感。
然而，這種權力結構，也可能存在一定的風險。如決策過程中可能缺乏多元的意見和充分的討論，以及孝文帝在祖母去世後，可能麵臨的挑戰和考驗。
總的來說，馮太後的獨斷和孝文帝的欽佩，構成了一種特殊的權力關係，這種關係既對北魏的改革產生了積極影響。
馮太後權力再大，能力再強，她也控製不了作為一個常人要麵對的問題，就是生老病死。公元490 年九月，平城的太和殿中，彌漫著沉重的氣氛。北魏的實際掌權人馮太後，靜靜地離開了人世，享年四十九歲。
孝文帝悲痛欲絕，他的內心仿佛被撕裂成無數碎片。連續五天時間裏，他滴水未進，沉浸在無盡的悲痛之中，對馮氏的思念如潮水般洶湧。他目光空洞，仿佛失去了生命的靈魂，對周圍的一切都失去了興趣。
為了表達對馮氏的深切敬意和懷念，孝文帝賜予她至高無上的諡號，文明太皇太後。這個諡號不僅僅是一個稱號，更是對她一生功績和品德的高度讚譽。她的智慧、善良和對國家的無私奉獻將永遠被銘記在人們的心中。
最後，孝文帝將馮太後安葬在永固陵，這座陵墓位於今山西省大同市北部，成為了她安息的地方。永固陵的建造精巧而莊重，它見證了馮太後的輝煌一生，也成為了後人緬懷她的聖地。
葬禮的當天，孝文帝於午時返回宮中，徑直前往鑒玄殿祭奠馮太後。他麵色凝重，眼神中透露出無盡的哀思。
站在祖母的靈前，孝文帝下詔說道：“太後德高望重，她的離去讓我悲痛欲絕。若僅遵照太後的遺旨，將喪禮從簡辦理，我實難抒發內心深沉的哀傷；然而，若完全依禮大辦，又恐有違太後喪事從簡的遺願。在這兩難之間，我反複思量，最終決定以情為重，適當違背太後遺願，將喪禮辦得隆重一些。”
接著，孝文帝又下詔，規定陵墓的規模：“按照過往禮製，墓穴內室麵積一丈，外部土層的厚度僅能遮蓋住墓室。如此規格，實難滿足我作為孝子對太後的一片孝心。因此，墓穴外室的麵積可增至二丈，墳墓的邊長不得超過三十多步。但如今，太後的陵墓，需供萬世景仰，故將陵墓的邊長增至六十步。雖有負於太後遺願，我卻也無可奈何，心中悲痛萬分。至於墓室的大小、棺槨的質樸簡約，不設置陪葬物品，甚至素絲帳帷坐縟、瓷器、瓦器等皆不放置，這些都謹遵太後遺願。然而，既有遵從亦有違背，或許會遭不明事理之人怪罪。”
孝文帝深知，棺槨與墓室，是太後安息之所，應當完全遵照太後遺願，從儉從簡。而其餘之事，雖有違太後旨意，卻能更好地寄托哀思。
此時，大臣高閭、遊明根等人紛紛進諫，請求按照馮太後金冊遺旨，辦理喪事。但孝文帝心意已決，他堅持將墳陵拓寬六十步。在他看來，這不僅是對太後的尊重，更是身為國君應有的威儀。
事實上，孝文帝的這一決定並非出於私欲，而是基於多方麵的考慮。他希望通過此舉，向世人展示太後的崇高地位與節儉美德，同時也表明自己對太後的深切懷念與敬意。盡管可能會引發一些爭議，但他堅信這樣做是正確的。
於是，孝文帝將自己的決定，廣泛告知遠近百姓與各級官員，希望他們能理解自己的一片苦心。他要讓世人知道，太後的節儉之德將永遠被銘記，而自己違背太後遺旨的過失，也將成為後世子孫的警示。
在舉行卒哭禮時，孝文帝仍然堅持穿著大喪的喪服，他的左右侍臣們也紛紛效仿。而三公以下的朝廷大臣們，則改穿一周年祭禮時所穿的白絹製成的喪服。至於七品以下的官員們，他們則全部脫下了喪服，改穿平常的官服。
隨後，舉行了纎祭之禮，將馮氏的靈位，供奉在太和殿。此時，公卿以下的各級官員們，才開始處理政務。孝文帝因過度哀傷而身體日漸消瘦，為了表示對馮氏的深切哀悼，他不僅不食酒肉，還三年不與後妃同房。他的這份深情，讓人無不為之動容。
孝文帝為了向世人展示他的孝順和恭敬，在永固陵東北方向大約一裏的地方，精心為自己打造了壽宮。他希望在死後能夠埋葬在這裏，永遠陪伴他敬愛的祖母。
然而，後來由於孝文帝遷都洛陽，他改變了計劃，將洛陽瀍水以西的北邙阪確定為皇家的陵寢之地。於是，原本的方山虛宮也被改稱為“萬年堂”，寓意著皇室的長治久安和永恒不朽。這個決定不僅顯示了孝文帝對祖母的深厚情感，也寄托了孝文帝對皇室傳承和江山永固的美好願望。這樣的舉動，不僅體現了孝文帝的孝道，更展示了他作為一位英明君主的遠見卓識和果斷決策。
回望馮太後的一生，也是傳奇經曆滿滿。雖然，出身屬於北燕皇族。但是，到了她問世的時候，北燕已經亡國。在北魏為官的父親，因為犯錯，導致家破人亡。馮太後，自小就成為了北魏皇室的奴婢。
在命運的驅使，和自身的努力之下。十四歲的她，成為了文成帝的後妃。並且，由此開啟了他三十五年的後宮生涯。在兩年之後，她還成為了撫養太子的皇後。
二十四歲這年，因為皇帝丈夫的離世，太子年小，北魏的皇權出現了真空期，權臣趁勢掌權。在最危急的時候，馮太後挺身而出。在她的布置之下，鏟除了權臣一黨，拿回了皇權。順帶著，也把自己推向了女權的寶座，開始了自己第一次的臨朝理政。
值得一說的是，臨時上位的馮太後，居然一點也不突兀。她把權力支配的明明白白，把整個動蕩的朝堂，也駕馭的穩當下來。同時，還施行了一係列惠民利國的政策。
能駕馭權力，並不代表要嗜權如命。養子獻文帝，算的上是一個能堪大任的皇帝。於是乎，借助培育孫子的名義。馮太後急流勇退，識相的交出了皇權。
不到十年時間，三十五歲的馮太後再次臨朝理政。對比於第一次的臨朝，這次上位，馮太後顯得更加的得心應手。朝堂上下的事情，都被她安排的明明白白的。各種利於發展的施政理念，也被她落到了實處。從北魏國家的角度來說，馮太後的掌權，對於北魏的作為，是積極的，向上的。她的措施推動了北魏的發展，以及為日後孝文帝的漢化改革，夯實了基礎，打下了範本。
由此可見，作為女權人的一生。從政治角度來說，馮太後是成功的。當然，作為一個焦點人物，她的身上肯定也有著許多後世爭議的焦點。比如，和馮太後切身相關的幾個曆史疑案。
其一，她的養子北魏獻文帝的暴斃，是否和她有關。獻文帝暴斃之後，馮太後成為了最大的受益者。因此，她成為最大嫌疑人，也不無道理。封建曆史，因為權力而產生的血腥事件，比比皆是。至於，獻文帝之死是否和馮太後有關聯。我想，關聯還是很大的。
其二，孝文帝和馮太後之間的關係。在表麵上，孝文帝是馮太後的孫子，不過，他和馮太後沒有血親關係。在曆史上還有一個說法，有人認為孝文帝是馮太後的兒子。有說是，馮太後和男寵的私生子。有說是，馮太後和她名義上的兒子獻文帝所生的。
因為是自己的兒子，所以馮太後才會對孝文帝特別的上心。而孝文帝，也對馮太後敬重有加，不論是生前生後。當然，這個說法都僅僅是大家的推斷。
我認為，我國古代的少數民族，民風相對奔放，尤其是在男女關係方麵。雖然，馮太後一生在推動漢化。但是，馮太後也是人，她的私生活確實也比較泛濫。至於，正值青春的她，和同處於後宮的獻文帝有點不合倫理的事。我想，這個可能性不是沒有的。
作為曆史人物，特別是一個時代知名的曆史人物。身上有一些非議和論點，是非常正常的。否則，她就沒有資格進入曆史名人的名錄。
作為一個封建女權人，馮太後在政治上，無疑是個鐵腕人物。權力人的殺伐決斷，高瞻遠矚，她一一具備。尤其是作為一個少數民族政權的領導人，她統禦下的種族關係比較複雜，她所麵臨的形勢會更加的錯亂。
而兩次臨朝的馮太後，卻能遊刃有餘。甚至，還有一段屬於自己的超前的施政理念。從後來的結果來看，馮太後的國策，對於北魏，是有著積極的進步作用的。可以說，孝文帝的漢化改革，有著馮太後的身影和奉獻。
蓋棺定論馮太後女權人的一生，我覺得她足夠傳奇，也足夠的精彩。
可以說，二次掌權後的馮太後，對於權力的掌控和支配可謂是遊刃有餘。整個北魏朝廷，都臣服在這位女權人的統領之下。不過，馮太後有一點值得肯定的是。她雖然喜歡權力，但是，到了該放手的時候她是舍得放手的。第一次的還政給獻文帝，她就是非常的幹脆利落。而這一次，隨著孝文帝日漸的長大。馮太後也有意無意的開始放權，培養孝文帝成長。
都說望子成龍，何況是一國之君。為了能讓孝文帝成為一代明主，馮太後對於他培養，也是十分的嚴格和費心的。
據記載，馮太後對孝文帝的管教甚是嚴格。她責令孝文帝身邊的內侍，每十天必須向她匯報一次孝文帝的言行舉止。若有內侍未按時匯報，便會遭受嚴厲的責罰。
然而，有些內侍卻心懷不軌，搬弄是非，故意誇大或歪曲孝文帝的表現，以致孝文帝常常無辜挨打。有時，他會被杖責數十下，但即使遭受了這樣的委屈，孝文帝也選擇保持沉默。
孝文帝深知馮太後的良苦用心，他明白馮太後的嚴格要求，是為了讓他成為一位傑出的君主。因此，他默默忍受著內侍的搬弄和杖責，將這些苦難視為磨礪自己的機會。
在這樣的環境下，孝文帝逐漸成長為一位堅毅、明智的統治者。他在內侍的匯報中汲取教訓，不斷改進自己的行為，努力達到馮太後的期望。
公元486 年正月初一，年近二十的孝文帝身著袞冕，上朝接受各國使臣的朝賀。從這一年開始，馮太後有意讓他參與朝廷事務，以培養他的政治才幹。
相關的詔令敕文，大多由孝文帝起草，而這一切都得到了馮太後的授意。當然，孝文帝的行為，始終沒有超出馮太後所允許的界限。他秉持著“優遊恭己，玄覽獨得，著不自言”的原則，就是在朝政上表現的悠然自得，謙虛自省，明察秋毫，卻不自誇自傲。也不輕易發表意見，更不會參與重大事務的決策。這樣子，既不會和馮太後有權力上的衝突，也不會讓馮太後去打壓自己。
此時的孝文帝，雖然是逐漸成長。但還無法完全擺脫，馮太後的影響而獨當一麵。馮太後親自創作了《勸戒歌》三百餘章和《皇誥》十八篇，作為他學習的指南和行為準則。
在馮太後的親自教導和監督下，孝文帝勤奮好學，手不釋卷。他日夜刻苦讀書，不僅對儒家經典的精髓了如指掌，而且對史書百家也都有廣泛涉獵，儼然成為了一位博學多才的皇帝。
據說，孝文帝的詩賦文章皆是即興創作，文思泉湧，落筆成章。即使在情況緊急時，他也能在馬上口述章草，而待成稿之後，一字不改，展現出大家手筆的風度。這種文學造詣無疑是他長期勤奮學習和深厚文化底蘊的體現。通過馮太後的精心培養和自身的努力，孝文帝具備了卓越的才華和深厚的學識，為他日後推行改革和治理國家奠定了堅實的基礎。
這個時期，已經習慣乾綱獨斷的馮太後，往往還是獨斷專行。對於已經處理完的事情，也不向孝文帝稟報。這種情況的出現，固然與她對孝文帝的嚴格管教，以及她擁有絕對權力有一定關係。
其中，更重要的原因，恐怕是孝文帝對祖母的心悅誠服和衷心欽佩。正因為如此，孝文帝後來掌權後，才會完全忠誠地繼承了馮太後的改革事業。
馮太後的獨斷，可能源於她對權力的掌控欲望，以及她對孝文帝的期望和培養方式。她可能認為，在某些情況下，迅速做出決策並付諸行動是必要的，而不需要過多地考慮孝文帝的意見。然而，這種做法，也可能導致孝文帝在決策過程中的參與度降低，可能會影響他的能力發展和領導經驗的積累。
另一方麵，孝文帝對祖母的心悅誠服和衷心欽佩，也是這種情況產生的重要因素。他可能認為祖母的經驗和智慧遠超自己，因此願意聽從她的決策，並不自覺地將其視為一種學習的機會。這種心態使得孝文帝在後來，能夠忠實地繼承馮太後的改革事業，將其視為自己的責任和使命。
從曆史的角度來看，馮氏的改革事業，對於北魏的發展和穩定起到了積極的作用。孝文帝繼承並繼續推進這些改革，顯示了他對祖母理念的認同和對國家發展的責任感。
然而，這種權力結構，也可能存在一定的風險。如決策過程中可能缺乏多元的意見和充分的討論，以及孝文帝在祖母去世後，可能麵臨的挑戰和考驗。
總的來說，馮太後的獨斷和孝文帝的欽佩，構成了一種特殊的權力關係，這種關係既對北魏的改革產生了積極影響。
馮太後權力再大，能力再強，她也控製不了作為一個常人要麵對的問題，就是生老病死。公元490 年九月，平城的太和殿中，彌漫著沉重的氣氛。北魏的實際掌權人馮太後，靜靜地離開了人世，享年四十九歲。
孝文帝悲痛欲絕，他的內心仿佛被撕裂成無數碎片。連續五天時間裏，他滴水未進，沉浸在無盡的悲痛之中，對馮氏的思念如潮水般洶湧。他目光空洞，仿佛失去了生命的靈魂，對周圍的一切都失去了興趣。
為了表達對馮氏的深切敬意和懷念，孝文帝賜予她至高無上的諡號，文明太皇太後。這個諡號不僅僅是一個稱號，更是對她一生功績和品德的高度讚譽。她的智慧、善良和對國家的無私奉獻將永遠被銘記在人們的心中。
最後，孝文帝將馮太後安葬在永固陵，這座陵墓位於今山西省大同市北部，成為了她安息的地方。永固陵的建造精巧而莊重，它見證了馮太後的輝煌一生，也成為了後人緬懷她的聖地。
葬禮的當天，孝文帝於午時返回宮中，徑直前往鑒玄殿祭奠馮太後。他麵色凝重，眼神中透露出無盡的哀思。
站在祖母的靈前，孝文帝下詔說道：“太後德高望重，她的離去讓我悲痛欲絕。若僅遵照太後的遺旨，將喪禮從簡辦理，我實難抒發內心深沉的哀傷；然而，若完全依禮大辦，又恐有違太後喪事從簡的遺願。在這兩難之間，我反複思量，最終決定以情為重，適當違背太後遺願，將喪禮辦得隆重一些。”
接著，孝文帝又下詔，規定陵墓的規模：“按照過往禮製，墓穴內室麵積一丈，外部土層的厚度僅能遮蓋住墓室。如此規格，實難滿足我作為孝子對太後的一片孝心。因此，墓穴外室的麵積可增至二丈，墳墓的邊長不得超過三十多步。但如今，太後的陵墓，需供萬世景仰，故將陵墓的邊長增至六十步。雖有負於太後遺願，我卻也無可奈何，心中悲痛萬分。至於墓室的大小、棺槨的質樸簡約，不設置陪葬物品，甚至素絲帳帷坐縟、瓷器、瓦器等皆不放置，這些都謹遵太後遺願。然而，既有遵從亦有違背，或許會遭不明事理之人怪罪。”
孝文帝深知，棺槨與墓室，是太後安息之所，應當完全遵照太後遺願，從儉從簡。而其餘之事，雖有違太後旨意，卻能更好地寄托哀思。
此時，大臣高閭、遊明根等人紛紛進諫，請求按照馮太後金冊遺旨，辦理喪事。但孝文帝心意已決，他堅持將墳陵拓寬六十步。在他看來，這不僅是對太後的尊重，更是身為國君應有的威儀。
事實上，孝文帝的這一決定並非出於私欲，而是基於多方麵的考慮。他希望通過此舉，向世人展示太後的崇高地位與節儉美德，同時也表明自己對太後的深切懷念與敬意。盡管可能會引發一些爭議，但他堅信這樣做是正確的。
於是，孝文帝將自己的決定，廣泛告知遠近百姓與各級官員，希望他們能理解自己的一片苦心。他要讓世人知道，太後的節儉之德將永遠被銘記，而自己違背太後遺旨的過失，也將成為後世子孫的警示。
在舉行卒哭禮時，孝文帝仍然堅持穿著大喪的喪服，他的左右侍臣們也紛紛效仿。而三公以下的朝廷大臣們，則改穿一周年祭禮時所穿的白絹製成的喪服。至於七品以下的官員們，他們則全部脫下了喪服，改穿平常的官服。
隨後，舉行了纎祭之禮，將馮氏的靈位，供奉在太和殿。此時，公卿以下的各級官員們，才開始處理政務。孝文帝因過度哀傷而身體日漸消瘦，為了表示對馮氏的深切哀悼，他不僅不食酒肉，還三年不與後妃同房。他的這份深情，讓人無不為之動容。
孝文帝為了向世人展示他的孝順和恭敬，在永固陵東北方向大約一裏的地方，精心為自己打造了壽宮。他希望在死後能夠埋葬在這裏，永遠陪伴他敬愛的祖母。
然而，後來由於孝文帝遷都洛陽，他改變了計劃，將洛陽瀍水以西的北邙阪確定為皇家的陵寢之地。於是，原本的方山虛宮也被改稱為“萬年堂”，寓意著皇室的長治久安和永恒不朽。這個決定不僅顯示了孝文帝對祖母的深厚情感，也寄托了孝文帝對皇室傳承和江山永固的美好願望。這樣的舉動，不僅體現了孝文帝的孝道，更展示了他作為一位英明君主的遠見卓識和果斷決策。
回望馮太後的一生，也是傳奇經曆滿滿。雖然，出身屬於北燕皇族。但是，到了她問世的時候，北燕已經亡國。在北魏為官的父親，因為犯錯，導致家破人亡。馮太後，自小就成為了北魏皇室的奴婢。
在命運的驅使，和自身的努力之下。十四歲的她，成為了文成帝的後妃。並且，由此開啟了他三十五年的後宮生涯。在兩年之後，她還成為了撫養太子的皇後。
二十四歲這年，因為皇帝丈夫的離世，太子年小，北魏的皇權出現了真空期，權臣趁勢掌權。在最危急的時候，馮太後挺身而出。在她的布置之下，鏟除了權臣一黨，拿回了皇權。順帶著，也把自己推向了女權的寶座，開始了自己第一次的臨朝理政。
值得一說的是，臨時上位的馮太後，居然一點也不突兀。她把權力支配的明明白白，把整個動蕩的朝堂，也駕馭的穩當下來。同時，還施行了一係列惠民利國的政策。
能駕馭權力，並不代表要嗜權如命。養子獻文帝，算的上是一個能堪大任的皇帝。於是乎，借助培育孫子的名義。馮太後急流勇退，識相的交出了皇權。
不到十年時間，三十五歲的馮太後再次臨朝理政。對比於第一次的臨朝，這次上位，馮太後顯得更加的得心應手。朝堂上下的事情，都被她安排的明明白白的。各種利於發展的施政理念，也被她落到了實處。從北魏國家的角度來說，馮太後的掌權，對於北魏的作為，是積極的，向上的。她的措施推動了北魏的發展，以及為日後孝文帝的漢化改革，夯實了基礎，打下了範本。
由此可見，作為女權人的一生。從政治角度來說，馮太後是成功的。當然，作為一個焦點人物，她的身上肯定也有著許多後世爭議的焦點。比如，和馮太後切身相關的幾個曆史疑案。
其一，她的養子北魏獻文帝的暴斃，是否和她有關。獻文帝暴斃之後，馮太後成為了最大的受益者。因此，她成為最大嫌疑人，也不無道理。封建曆史，因為權力而產生的血腥事件，比比皆是。至於，獻文帝之死是否和馮太後有關聯。我想，關聯還是很大的。
其二，孝文帝和馮太後之間的關係。在表麵上，孝文帝是馮太後的孫子，不過，他和馮太後沒有血親關係。在曆史上還有一個說法，有人認為孝文帝是馮太後的兒子。有說是，馮太後和男寵的私生子。有說是，馮太後和她名義上的兒子獻文帝所生的。
因為是自己的兒子，所以馮太後才會對孝文帝特別的上心。而孝文帝，也對馮太後敬重有加，不論是生前生後。當然，這個說法都僅僅是大家的推斷。
我認為，我國古代的少數民族，民風相對奔放，尤其是在男女關係方麵。雖然，馮太後一生在推動漢化。但是，馮太後也是人，她的私生活確實也比較泛濫。至於，正值青春的她，和同處於後宮的獻文帝有點不合倫理的事。我想，這個可能性不是沒有的。
作為曆史人物，特別是一個時代知名的曆史人物。身上有一些非議和論點，是非常正常的。否則，她就沒有資格進入曆史名人的名錄。
作為一個封建女權人，馮太後在政治上，無疑是個鐵腕人物。權力人的殺伐決斷，高瞻遠矚，她一一具備。尤其是作為一個少數民族政權的領導人，她統禦下的種族關係比較複雜，她所麵臨的形勢會更加的錯亂。
而兩次臨朝的馮太後，卻能遊刃有餘。甚至，還有一段屬於自己的超前的施政理念。從後來的結果來看，馮太後的國策，對於北魏，是有著積極的進步作用的。可以說，孝文帝的漢化改革，有著馮太後的身影和奉獻。
蓋棺定論馮太後女權人的一生，我覺得她足夠傳奇，也足夠的精彩。