公元 589 年，隋軍勢如破竹，一路南下，直逼陳朝的國都建康。建康城城牆高聳，固若金湯，但在隋軍的強大攻勢下，最終還是被攻破。陳朝的滅亡，標誌著一個時代的結束。
隨著建康城的陷落，陳朝的統治徹底崩潰。隋軍入城後，城中一片混亂，百姓們驚慌失措。然而，隋軍並沒有進行大規模的殺戮和掠奪，而是盡力維持秩序，保護百姓的生命和財產安全。
陳朝的滅亡並非偶然，其內部的政治腐敗、經濟衰退以及軍事上的劣勢，早已為其滅亡埋下了伏筆。隋軍的進攻隻是加速了這一過程。建康的陷落，也使得中國南方地區重新統一在一個強大的中央政權之下，為後來隋朝的統一全國奠定了基礎。
陳朝的滅亡，是中國曆史上的一個重要事件，它標誌著南北朝時期的結束。而依附於陳朝的嶺南地區，再次陷入了割裂的狀態。冼夫人和她族群，又將麵臨著何去何從的選擇。
在陳朝滅亡的這個事件段呢，冼夫人的兒子馮仆，不幸離世。而嶺南地區的未來，又落到了冼夫人的身上。
在這風雲變幻的時刻，嶺南一帶並沒有第一時間選擇依附隋朝。在當地的許多部族，都以冼夫人為馬首是瞻，紛紛擁立冼夫人為主，尊稱她為聖母。希望她能夠守護這片土地，保護人民的安寧。
冼夫人深知，嶺南民眾對和平與安寧的渴望，她采取了一係列措施，來維護社會秩序。她加強了與各部族的聯係與合作，促進了地區的團結與和諧。同時，她也積極與隋朝保持對話，希望以和平的方式，解決可能出現的衝突。
公元 590 年，陳朝滅亡不久。隋文帝楊堅，就派遣總管韋洸，前往嶺外進行安撫。此時，在南方的一些地區，無法接受陳朝的滅亡，他們沒有選擇依附隋朝。所以，有些地區，抵抗還是很強烈的。
陳朝的舊將徐璒，依仗著南康郡的堅固防禦，堅決抵抗。韋洸抵達嶺下後，猶豫不決，不敢繼續前進。
在陳朝滅亡之前，冼夫人曾經向陳後主，,進獻過扶南犀杖。扶南犀杖，乃是一件珍貴之物。其杖身以犀牛角製成，堅硬而光滑，犀角獨特的紋理使其更具觀賞性。杖首或鑲嵌寶石，或雕刻精美圖案，彰顯其尊貴地位。
犀杖不僅是一種裝飾品，更是權力與地位的象征。在古代，隻有皇室貴族或身居高位者，方有資格持有犀杖。它代表著持有者的權威，令人敬畏。
此外，扶南犀杖還具有深厚的文化內涵。犀角在古代被視為神奇之物，具有辟邪、鎮煞之功效。因此，犀杖也被賦予了神秘的力量，成為人們祈求平安、吉祥的吉祥物。
冼夫人進獻扶南犀杖給陳後主，除了表示自己的忠心之外，更能體現這個是陳朝和她嶺南地區的一種聯係。
此時，隋朝的晉王楊廣，送來了投降的陳後主，留給冼夫人的書信。告知她陳朝已經滅亡，勸她歸順，並出示兵符和犀杖，作為證明。冼夫人看到犀杖，明白了陳朝的命運已經終結，她悲痛欲絕，聚集起各部首領，整日整夜地哀悼痛哭。這種亡國之痛，讓她十分傷心。
不過，冼夫人畢竟是一位深謀遠慮的智者和一個地區的統領者。她很快意識到，形勢已經不可逆轉，於是當機立斷，派遣孫子馮魂，率領眾人前去迎接韋洸，隋朝的軍隊進入廣州。至此，嶺南地區完全平定。
隋文帝對冼夫人的表現，十分讚賞，決定封冼夫人的孫子馮魂，為儀同三司。同時，冊封冼夫人為宋康郡夫人。這一舉措，不僅是對冼夫人的獎賞，更是對她的智慧和勇氣的肯定。冼夫人的決定和行動，為嶺南地區帶來了和平與穩定，也為她自己贏得了尊重和榮譽。
雖然，冼夫人審時度勢，接受了陳朝的滅亡，歸附了隋朝。但是，嶺南地區還是有一些部族，趁亂反叛，剛穩定的地區局勢又變得緊張起來。
在同一年，番禺人王仲宣，發動了叛亂。將隋朝的代表韋洸，困在了州城之中。而嶺南的許多地方首領，也紛紛響應了這次叛亂。
冼夫人見形勢危急，立刻派自己的孫子馮暄，率領軍隊前去救援韋洸。然而，令人意想不到的是，馮暄與王仲宣的部將陳佛智，向來交情深厚。因此，他選擇按兵不動，坐視不管。冼夫人得知後勃然大怒，立即派人將馮暄抓捕，並關進了州獄。
隨後，冼夫人又派出了另一位孫子馮盎，率軍出征。馮盎不負眾望，成功斬殺了陳佛智，並與鹿願、慕容三藏的軍隊會師，共同擊敗了王仲宣。
之後，冼夫人親自披上戰甲，騎上戰馬，張開錦傘，率領著精銳的騎兵，護衛著朝廷派來的使者裴矩，巡視嶺南各州。
蒼梧的首領陳坦、岡州的首領馮岑翁、梁化的首領鄧馬頭、藤州的首領李光略、羅州的首領龐靖等眾人，紛紛前來拜見。
冼夫人命令他們各自統領所屬部落，歸順隋朝。就這樣，嶺南地區，又一次恢複了安定。冼夫人的果斷和智慧，使得她成功地平定了叛亂，維護了嶺南地區的穩定。
隋文帝聽聞冼夫人的英勇事跡和出色才略後，大為驚訝和讚賞。他立刻決定，任命冼夫人的孫子馮盎為高州刺史，以表彰他的英勇和智謀。
冼夫人一直忠心耿耿地為朝廷效力，在邊陲地區立下了赫赫戰功。鑒於她的卓越貢獻，隋文帝特別赦免了馮暄，逗留不進的罪責，並任命他為羅州刺史。
為了進一步表彰冼夫人的功績，隋文帝追贈馮寶，為廣州總管和譙國公的殊榮。同時，他冊封冼夫人為譙國夫人，以示對她的崇高敬意。此外，隋文帝還特別開設了譙國夫人幕府，允許她設立長史以下的官員屬吏，並賜予她印章，賦予她調動部落六州兵馬的權力。這些舉措，不僅體現了隋文帝對冼夫人的高度認可，也展示了他對忠誠和有才能的人的重視。
除了在地位和官職上給予冼夫人一族獎賞外，隋文帝還給冼夫人一族送來了許多物質獎勵。賜予冼夫人，五千段精美的布帛，並囑咐她要教育子孫，謹遵教化之道。
獨孤皇後，也特意賞賜了冼夫人一套精美的首飾和華麗的宴服。冼夫人將這些珍貴的賜物，小心翼翼地收藏在金篋中，與梁朝、陳朝所賜予的物品，分別存放在不同的倉庫裏。
每年，冼夫人都會舉行盛大的集會。在這個重要的場合，她會將梁朝、陳朝和隋朝三朝朝廷所賜的珍貴物品，一一陳列在大庭之上。
她以莊重的口吻告誡族人：“我曆經梁朝、陳朝、隋朝三代君主，所憑借的隻是一顆忠誠之心。如今，朝廷賞賜的物品，都在這裏，這便是我所得到的回報。你們應當牢記我的話，對天子竭盡赤誠之心。”
冼夫人的話語中，透露出她對忠誠的堅定信念和對族人的殷切期望。她希望通過展示曆代朝廷的賜贈物品，讓族人明白忠誠的價值和意義。她的教誨旨在激勵族人保持對天子的忠心，以忠誠為本，為國家和民族的繁榮做出貢獻。
冼夫人的言傳身教，成為了家族的傳統和族人的榜樣。她的智慧和忠誠，不僅為自己贏得了尊重和榮耀，也為族人樹立了崇高的行為準則。
在後來的一段時間裏，嶺南地區還時常有違法亂紀的事情發生。例如，番州總管趙訥貪婪暴虐，導致當地的土著部落，紛紛逃亡和反叛。冼夫人得知後，立即命令長史張融上書，詳細陳述了趙訥的罪狀。隋文帝在收到證據後，迅速將趙訥繩之以法，並降下敕令，委托冼夫人招撫流亡和反叛的人員。
冼夫人親自帶著詔書，遍曆嶺南的十多個州。她所到之處，人們都紛紛歸順了朝廷。她的德威和智慧，使得這些地區重新恢複了平靜和秩序。
隋文帝為了表彰冼夫人的功績，再次賜給她臨振縣“湯沐邑”一千五百戶，並追贈她的兒子馮仆為岩州總管、平原郡公。這些封賞，不僅是對冼夫人的認可，更是對她為國家和人民所做出貢獻的高度讚譽。
冼夫人的舉措，展示了她的智慧和果斷。她的行動，不僅平定了叛亂，還為當地人民帶來了安寧和穩定。她的故事成為了曆史的佳話，激勵著後人為了正義和公平而努力。同時，這也反映了隋朝政府對於治理地方的重視和對於貪腐行為的零容忍態度，為社會的發展和進步奠定了堅實的基礎。
公元 602 年正月十八日，冼夫人與世長辭，享年八十餘歲。她的離去，讓人深感痛惜。隋文帝聞訊後，為了表達對她的崇高敬意和深切懷念，特意賜予了一千段珍貴的財物，並追贈她諡號為“誠敬夫人”。
冼夫人，這位傑出的女性，一生曆經風雨。她的生命長度夠長，廣度也是夠寬的。雖然，她的一生都生活在嶺南地區。可是，她對於那個動亂時代的作用和影響力，卻是很大的。
她的一生，經曆了三個朝代的更迭。作為一個地區的風向標，在多次麵臨著選擇的時候。她總能摒棄自身的權力欲，選擇最利於地區穩定的道路而行。始終堅守著自己的信念和使命，以智慧和勇氣領導著南越地區，為當地人民帶來了和平與繁榮。
隋文帝賜予她的的諡號“誠敬”，精準地概括了冼夫人的一生。“誠”代表著她的真誠和忠誠，她對隋朝以及陳朝和梁朝的忠心耿耿，對人民的深情厚愛，都體現了她的誠摯之情。“敬”則體現了她的敬重和敬畏之心，她對正義和道德的堅守，對傳統和文化的尊重，都彰顯了她的高尚品德。
都說蓋棺定論，冼夫人的功績幾乎是得到了後世的一致好評。她對於嶺南的奉獻，以及那個時代的貢獻和後世的影響力，和封建曆史上那些女強人，沒有什麽差別。甚至於，她的許多作用是許多女強人所不具有的。
首先，在冼夫人的努力之下。將脫離了中央近六百年之久的海南島，重新收歸國家管理，並在海南島恢複郡縣製。
重新收歸國家管理後，海南島迎來了新的發展機遇。郡縣製的恢複，為島嶼的行政管理提供了更加有序和規範的框架。政府通過設立郡縣，建立起有效的治理體係，加強了對海南島的管理和發展。由此可見，對於海南島，對於國家的版圖，冼夫人的貢獻是非常的巨大的。
其次，冼夫人的最大貢獻，就是多次的穩定彼時的嶺南地區。冼夫人一生，具備敏銳的洞察力和卓越的判斷力，她能夠準確地把握時代的脈搏，根據不同的形勢做出明智的決策。她先後歸附了梁朝、陳朝和隋朝三代，展示了她的政治智慧和靈活性。
冼夫人及其子孫，統領粵西和海南地區長達一百多年。這段漫長的時期，對於維護國家統一和促進民族團結，起到了至關重要的作用。在她的治理下，這一地區保持了相對的穩定和繁榮，各民族之間和諧相處，共同發展。
在冼夫人的一生之中，有多次機會。她可以選擇割據一方，讓自己成為一方的諸侯。可是，她每次都沒有選擇這麽做。為了地區穩定，百姓免於戰火，冼夫人每次都選擇歸附當下能影響嶺南地區的政權。窮其一生，先後受到了七朝君王的敕封。
當然，冼夫人通過推行一係列的政策和措施，加強了中央政府對邊遠地區的控製，鞏固了國家的統一局麵。她注重民族團結，倡導各民族之間的交流與合作，促進了不同民族之間的融合和共同進步。
她的治理理念和方法，為後來的統治者樹立了榜樣，也為這一地區的長期穩定和發展奠定了基礎。冼夫人的事跡，成為了曆史的佳話，她的精神和貢獻將永遠被銘記在人們的心中。
總的來說，冼夫人以其非凡的才能和堅定的信念，為國家的統一和民族的團結，做出了不可磨滅的貢獻。
冼夫人作為一個時代地域性的女權人，她的事跡影響力是綿延至今的。對於她一生作為的最好褒獎，就是得到後世的認可。
時至今日，冼夫人成為了一位備受民間尊崇的神靈。被尊稱為“嶺南聖母”、“聖母娘娘”、“天南聖母”（俗稱“洗太亞婆”）”、“南海保護神”、“清福夫人”、“懿美夫人”、“正順夫人”、“梁沙婆”、“儋耳婆”、“愛神”等。
在中國各地，有許多供奉冼夫人的廟宇，特別是廣東、廣西和海南等地。當然，在全世界範圍內，也有很多地區信仰冼夫人尤其是東南亞國家，都有許多供奉冼夫人的廟宇。
在海南島，每年的農曆二月十二日，許多地方都會舉行“鬧軍坡”活動來紀念冼夫人。2014 年，嶺南聖母冼太夫人“信俗”，入選第四批國家非物質文化遺產項目保護名錄。這一舉措，進一步彰顯了冼夫人在民間信仰和文化傳承中的重要地位。
由此可見，作為一代女強人，冼夫人的強人屬性值是相當的高的。她雖然沒有成為一手遮天的女權人，但她卻是那個值得後人信仰的女神人。
隨著建康城的陷落，陳朝的統治徹底崩潰。隋軍入城後，城中一片混亂，百姓們驚慌失措。然而，隋軍並沒有進行大規模的殺戮和掠奪，而是盡力維持秩序，保護百姓的生命和財產安全。
陳朝的滅亡並非偶然，其內部的政治腐敗、經濟衰退以及軍事上的劣勢，早已為其滅亡埋下了伏筆。隋軍的進攻隻是加速了這一過程。建康的陷落，也使得中國南方地區重新統一在一個強大的中央政權之下，為後來隋朝的統一全國奠定了基礎。
陳朝的滅亡，是中國曆史上的一個重要事件，它標誌著南北朝時期的結束。而依附於陳朝的嶺南地區，再次陷入了割裂的狀態。冼夫人和她族群，又將麵臨著何去何從的選擇。
在陳朝滅亡的這個事件段呢，冼夫人的兒子馮仆，不幸離世。而嶺南地區的未來，又落到了冼夫人的身上。
在這風雲變幻的時刻，嶺南一帶並沒有第一時間選擇依附隋朝。在當地的許多部族，都以冼夫人為馬首是瞻，紛紛擁立冼夫人為主，尊稱她為聖母。希望她能夠守護這片土地，保護人民的安寧。
冼夫人深知，嶺南民眾對和平與安寧的渴望，她采取了一係列措施，來維護社會秩序。她加強了與各部族的聯係與合作，促進了地區的團結與和諧。同時，她也積極與隋朝保持對話，希望以和平的方式，解決可能出現的衝突。
公元 590 年，陳朝滅亡不久。隋文帝楊堅，就派遣總管韋洸，前往嶺外進行安撫。此時，在南方的一些地區，無法接受陳朝的滅亡，他們沒有選擇依附隋朝。所以，有些地區，抵抗還是很強烈的。
陳朝的舊將徐璒，依仗著南康郡的堅固防禦，堅決抵抗。韋洸抵達嶺下後，猶豫不決，不敢繼續前進。
在陳朝滅亡之前，冼夫人曾經向陳後主，,進獻過扶南犀杖。扶南犀杖，乃是一件珍貴之物。其杖身以犀牛角製成，堅硬而光滑，犀角獨特的紋理使其更具觀賞性。杖首或鑲嵌寶石，或雕刻精美圖案，彰顯其尊貴地位。
犀杖不僅是一種裝飾品，更是權力與地位的象征。在古代，隻有皇室貴族或身居高位者，方有資格持有犀杖。它代表著持有者的權威，令人敬畏。
此外，扶南犀杖還具有深厚的文化內涵。犀角在古代被視為神奇之物，具有辟邪、鎮煞之功效。因此，犀杖也被賦予了神秘的力量，成為人們祈求平安、吉祥的吉祥物。
冼夫人進獻扶南犀杖給陳後主，除了表示自己的忠心之外，更能體現這個是陳朝和她嶺南地區的一種聯係。
此時，隋朝的晉王楊廣，送來了投降的陳後主，留給冼夫人的書信。告知她陳朝已經滅亡，勸她歸順，並出示兵符和犀杖，作為證明。冼夫人看到犀杖，明白了陳朝的命運已經終結，她悲痛欲絕，聚集起各部首領，整日整夜地哀悼痛哭。這種亡國之痛，讓她十分傷心。
不過，冼夫人畢竟是一位深謀遠慮的智者和一個地區的統領者。她很快意識到，形勢已經不可逆轉，於是當機立斷，派遣孫子馮魂，率領眾人前去迎接韋洸，隋朝的軍隊進入廣州。至此，嶺南地區完全平定。
隋文帝對冼夫人的表現，十分讚賞，決定封冼夫人的孫子馮魂，為儀同三司。同時，冊封冼夫人為宋康郡夫人。這一舉措，不僅是對冼夫人的獎賞，更是對她的智慧和勇氣的肯定。冼夫人的決定和行動，為嶺南地區帶來了和平與穩定，也為她自己贏得了尊重和榮譽。
雖然，冼夫人審時度勢，接受了陳朝的滅亡，歸附了隋朝。但是，嶺南地區還是有一些部族，趁亂反叛，剛穩定的地區局勢又變得緊張起來。
在同一年，番禺人王仲宣，發動了叛亂。將隋朝的代表韋洸，困在了州城之中。而嶺南的許多地方首領，也紛紛響應了這次叛亂。
冼夫人見形勢危急，立刻派自己的孫子馮暄，率領軍隊前去救援韋洸。然而，令人意想不到的是，馮暄與王仲宣的部將陳佛智，向來交情深厚。因此，他選擇按兵不動，坐視不管。冼夫人得知後勃然大怒，立即派人將馮暄抓捕，並關進了州獄。
隨後，冼夫人又派出了另一位孫子馮盎，率軍出征。馮盎不負眾望，成功斬殺了陳佛智，並與鹿願、慕容三藏的軍隊會師，共同擊敗了王仲宣。
之後，冼夫人親自披上戰甲，騎上戰馬，張開錦傘，率領著精銳的騎兵，護衛著朝廷派來的使者裴矩，巡視嶺南各州。
蒼梧的首領陳坦、岡州的首領馮岑翁、梁化的首領鄧馬頭、藤州的首領李光略、羅州的首領龐靖等眾人，紛紛前來拜見。
冼夫人命令他們各自統領所屬部落，歸順隋朝。就這樣，嶺南地區，又一次恢複了安定。冼夫人的果斷和智慧，使得她成功地平定了叛亂，維護了嶺南地區的穩定。
隋文帝聽聞冼夫人的英勇事跡和出色才略後，大為驚訝和讚賞。他立刻決定，任命冼夫人的孫子馮盎為高州刺史，以表彰他的英勇和智謀。
冼夫人一直忠心耿耿地為朝廷效力，在邊陲地區立下了赫赫戰功。鑒於她的卓越貢獻，隋文帝特別赦免了馮暄，逗留不進的罪責，並任命他為羅州刺史。
為了進一步表彰冼夫人的功績，隋文帝追贈馮寶，為廣州總管和譙國公的殊榮。同時，他冊封冼夫人為譙國夫人，以示對她的崇高敬意。此外，隋文帝還特別開設了譙國夫人幕府，允許她設立長史以下的官員屬吏，並賜予她印章，賦予她調動部落六州兵馬的權力。這些舉措，不僅體現了隋文帝對冼夫人的高度認可，也展示了他對忠誠和有才能的人的重視。
除了在地位和官職上給予冼夫人一族獎賞外，隋文帝還給冼夫人一族送來了許多物質獎勵。賜予冼夫人，五千段精美的布帛，並囑咐她要教育子孫，謹遵教化之道。
獨孤皇後，也特意賞賜了冼夫人一套精美的首飾和華麗的宴服。冼夫人將這些珍貴的賜物，小心翼翼地收藏在金篋中，與梁朝、陳朝所賜予的物品，分別存放在不同的倉庫裏。
每年，冼夫人都會舉行盛大的集會。在這個重要的場合，她會將梁朝、陳朝和隋朝三朝朝廷所賜的珍貴物品，一一陳列在大庭之上。
她以莊重的口吻告誡族人：“我曆經梁朝、陳朝、隋朝三代君主，所憑借的隻是一顆忠誠之心。如今，朝廷賞賜的物品，都在這裏，這便是我所得到的回報。你們應當牢記我的話，對天子竭盡赤誠之心。”
冼夫人的話語中，透露出她對忠誠的堅定信念和對族人的殷切期望。她希望通過展示曆代朝廷的賜贈物品，讓族人明白忠誠的價值和意義。她的教誨旨在激勵族人保持對天子的忠心，以忠誠為本，為國家和民族的繁榮做出貢獻。
冼夫人的言傳身教，成為了家族的傳統和族人的榜樣。她的智慧和忠誠，不僅為自己贏得了尊重和榮耀，也為族人樹立了崇高的行為準則。
在後來的一段時間裏，嶺南地區還時常有違法亂紀的事情發生。例如，番州總管趙訥貪婪暴虐，導致當地的土著部落，紛紛逃亡和反叛。冼夫人得知後，立即命令長史張融上書，詳細陳述了趙訥的罪狀。隋文帝在收到證據後，迅速將趙訥繩之以法，並降下敕令，委托冼夫人招撫流亡和反叛的人員。
冼夫人親自帶著詔書，遍曆嶺南的十多個州。她所到之處，人們都紛紛歸順了朝廷。她的德威和智慧，使得這些地區重新恢複了平靜和秩序。
隋文帝為了表彰冼夫人的功績，再次賜給她臨振縣“湯沐邑”一千五百戶，並追贈她的兒子馮仆為岩州總管、平原郡公。這些封賞，不僅是對冼夫人的認可，更是對她為國家和人民所做出貢獻的高度讚譽。
冼夫人的舉措，展示了她的智慧和果斷。她的行動，不僅平定了叛亂，還為當地人民帶來了安寧和穩定。她的故事成為了曆史的佳話，激勵著後人為了正義和公平而努力。同時，這也反映了隋朝政府對於治理地方的重視和對於貪腐行為的零容忍態度，為社會的發展和進步奠定了堅實的基礎。
公元 602 年正月十八日，冼夫人與世長辭，享年八十餘歲。她的離去，讓人深感痛惜。隋文帝聞訊後，為了表達對她的崇高敬意和深切懷念，特意賜予了一千段珍貴的財物，並追贈她諡號為“誠敬夫人”。
冼夫人，這位傑出的女性，一生曆經風雨。她的生命長度夠長，廣度也是夠寬的。雖然，她的一生都生活在嶺南地區。可是，她對於那個動亂時代的作用和影響力，卻是很大的。
她的一生，經曆了三個朝代的更迭。作為一個地區的風向標，在多次麵臨著選擇的時候。她總能摒棄自身的權力欲，選擇最利於地區穩定的道路而行。始終堅守著自己的信念和使命，以智慧和勇氣領導著南越地區，為當地人民帶來了和平與繁榮。
隋文帝賜予她的的諡號“誠敬”，精準地概括了冼夫人的一生。“誠”代表著她的真誠和忠誠，她對隋朝以及陳朝和梁朝的忠心耿耿，對人民的深情厚愛，都體現了她的誠摯之情。“敬”則體現了她的敬重和敬畏之心，她對正義和道德的堅守，對傳統和文化的尊重，都彰顯了她的高尚品德。
都說蓋棺定論，冼夫人的功績幾乎是得到了後世的一致好評。她對於嶺南的奉獻，以及那個時代的貢獻和後世的影響力，和封建曆史上那些女強人，沒有什麽差別。甚至於，她的許多作用是許多女強人所不具有的。
首先，在冼夫人的努力之下。將脫離了中央近六百年之久的海南島，重新收歸國家管理，並在海南島恢複郡縣製。
重新收歸國家管理後，海南島迎來了新的發展機遇。郡縣製的恢複，為島嶼的行政管理提供了更加有序和規範的框架。政府通過設立郡縣，建立起有效的治理體係，加強了對海南島的管理和發展。由此可見，對於海南島，對於國家的版圖，冼夫人的貢獻是非常的巨大的。
其次，冼夫人的最大貢獻，就是多次的穩定彼時的嶺南地區。冼夫人一生，具備敏銳的洞察力和卓越的判斷力，她能夠準確地把握時代的脈搏，根據不同的形勢做出明智的決策。她先後歸附了梁朝、陳朝和隋朝三代，展示了她的政治智慧和靈活性。
冼夫人及其子孫，統領粵西和海南地區長達一百多年。這段漫長的時期，對於維護國家統一和促進民族團結，起到了至關重要的作用。在她的治理下，這一地區保持了相對的穩定和繁榮，各民族之間和諧相處，共同發展。
在冼夫人的一生之中，有多次機會。她可以選擇割據一方，讓自己成為一方的諸侯。可是，她每次都沒有選擇這麽做。為了地區穩定，百姓免於戰火，冼夫人每次都選擇歸附當下能影響嶺南地區的政權。窮其一生，先後受到了七朝君王的敕封。
當然，冼夫人通過推行一係列的政策和措施，加強了中央政府對邊遠地區的控製，鞏固了國家的統一局麵。她注重民族團結，倡導各民族之間的交流與合作，促進了不同民族之間的融合和共同進步。
她的治理理念和方法，為後來的統治者樹立了榜樣，也為這一地區的長期穩定和發展奠定了基礎。冼夫人的事跡，成為了曆史的佳話，她的精神和貢獻將永遠被銘記在人們的心中。
總的來說，冼夫人以其非凡的才能和堅定的信念，為國家的統一和民族的團結，做出了不可磨滅的貢獻。
冼夫人作為一個時代地域性的女權人，她的事跡影響力是綿延至今的。對於她一生作為的最好褒獎，就是得到後世的認可。
時至今日，冼夫人成為了一位備受民間尊崇的神靈。被尊稱為“嶺南聖母”、“聖母娘娘”、“天南聖母”（俗稱“洗太亞婆”）”、“南海保護神”、“清福夫人”、“懿美夫人”、“正順夫人”、“梁沙婆”、“儋耳婆”、“愛神”等。
在中國各地，有許多供奉冼夫人的廟宇，特別是廣東、廣西和海南等地。當然，在全世界範圍內，也有很多地區信仰冼夫人尤其是東南亞國家，都有許多供奉冼夫人的廟宇。
在海南島，每年的農曆二月十二日，許多地方都會舉行“鬧軍坡”活動來紀念冼夫人。2014 年，嶺南聖母冼太夫人“信俗”，入選第四批國家非物質文化遺產項目保護名錄。這一舉措，進一步彰顯了冼夫人在民間信仰和文化傳承中的重要地位。
由此可見，作為一代女強人，冼夫人的強人屬性值是相當的高的。她雖然沒有成為一手遮天的女權人，但她卻是那個值得後人信仰的女神人。