第一百三十三章 天少閑扯淡之唯女子與小人難養也
我有話想對這個世界說 作者：我是天少 投票推薦 加入書簽 留言反饋
唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨，這句話出自論語，論語也就是記載了孔子說過的一些話，當然不是孔子說過什麽話，論語就記什麽話，而是孔子的學生弟子們認為自己的老師講的有道理的話才被整理記載在論語上，論語可以體現孔子的偉大，但不足以代表孔子的偉大。
我們且不論這句話到底有沒有道理，我們先來聊聊這句話引起的爭議，我最後再說我對這句話的理解。
有人說這句話是孔子對女人的藐視、歧視和輕視，甚至有人認為這是孔子對女性的侮辱。我看並不見的，孔子隻是把一個事實講出來了而已。
之所以這句話在現代能引起很大的爭議，一方麵得於女性的解放，放在古代這句話的爭議可能就很小，畢竟在古代讀書人本就少，女子讀書的就更少，根本就沒有話語權。一方麵可能因為自古以來就沒有人把這句話解釋清楚，所有人都沒有弄明白搞懂孔子說這句話到底是什麽意思？
想為孔子辯白的人也不少，可是都沒有說到點子上，就扯一些不著邊際的大道理，孔子是聖人沒錯，但不是每一句話都是至理名言，也不是每一句話都蘊含著大道理，孔子是聖人也是一個普通人，更何況孔子從來就沒有說過自己是聖人，而是後人認為孔子就是聖人的典範，孔子才成聖人的。
如果孔子真的標榜自己是個聖人，估計孔子也成不了聖人了，天天端著一個聖人的架子，那孔子得活的多累呀！所以說對待孔子，我們既要像仰視聖人一樣看待孔子，也要從普通人的角度去理解孔子。
對於唯女子與小人難養也這句話，有些人根本就不會為孔子辯白，因為這些人認為孔子說的太有道理了，而之所以認為孔子說的這句話太有道理了是因為辛存者偏差，好巧不巧剛好碰到了一個像小人的女子。
接下來就是講講我對這句話的理解，其實女人們真的沒有必要太在意孔子說的這句話，越在意越證明越想得到孔子的認可，當然，想得到聖人的認可也無可厚非，可如果有些人想借此來攻擊孔子，打倒傳統文化，那我就不得不多說兩句了。
孔子說唯女子與小人難養也這句話，恰恰證明了孔子思想裏的男女平等觀念，不妨我們先來改變一下這句話，改成小人難養也，近者則不遜，遠著則怨，並不影響這句話說的很有道理，可孔子偏偏把女子加了進去，不正是說明孔子對男人女人一視同仁嗎？
因為在古代小人一般指的就是男人，但男人不等於小人，同樣的道理，女子一般指的是女人，但女人不同於女子是一樣的，如果孔子說的是唯女人與小人難養也，那我就想問一下孔子，令堂是不是女人？身為道德典範的孔子，怎麽可能把女人同小人畫等號，誰說女子不如男，巾幗不讓須眉。
小人除了指壞人，陰險狡詐之徒，還有小孩子的意思，人小鬼大。小人也有小孩的意思，女子特指未結婚的女人，也就是小女孩，山西和陝西的人好像就稱呼自己的女兒為女子。
我們現在再來看孔子的這句唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨，說的就是長不大的女人與長不大的男人難養也。
難養也，養，奉養、事奉，說的就是伺候不懂事不懂規矩什麽都不懂的人，難呀！養育子女，教育子女，難呀！養家糊口，難呀！娶個女子生個小人，難呀！！！
唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。這句話的重點根本就不在前半句，這句話的重點在後半句。
近之則不遜，遠之則怨，這就是孔子所說的女子與小人的標準。一個人是不是小女子與小人，就看別人親近你的時候，自己是不是就失了規矩，就飄飄然不可一世。別人遠離自己，疏遠自己，是否產生怨氣，是不是就開始抱怨、埋怨別人或自己，從而產生怨恨而算計別人。君子心中坦蕩蕩，明事理，是不會因為別人的親近或者疏遠就忘乎所以和產生消極情緒的。
再引申一點就是，得意的時候不要得意忘形，失意的時候就失魂落魄，遇到挫折就氣餒。
不要像小女子和小人一樣，這裏指的是像小孩子一樣不懂事，有了依仗就可以為所欲為，失去了依仗就膽小怕事。作為大女子、大男人，是要有明辨是非的能力，以及自己的準則，而不是依仗外力，這可能就是修身養性的重點。當然，在處理凡塵俗世的時候，能力不足的時候還是要學會借勢的，而這就不叫依仗外物，而是叫審時度勢。
我們且不論這句話到底有沒有道理，我們先來聊聊這句話引起的爭議，我最後再說我對這句話的理解。
有人說這句話是孔子對女人的藐視、歧視和輕視，甚至有人認為這是孔子對女性的侮辱。我看並不見的，孔子隻是把一個事實講出來了而已。
之所以這句話在現代能引起很大的爭議，一方麵得於女性的解放，放在古代這句話的爭議可能就很小，畢竟在古代讀書人本就少，女子讀書的就更少，根本就沒有話語權。一方麵可能因為自古以來就沒有人把這句話解釋清楚，所有人都沒有弄明白搞懂孔子說這句話到底是什麽意思？
想為孔子辯白的人也不少，可是都沒有說到點子上，就扯一些不著邊際的大道理，孔子是聖人沒錯，但不是每一句話都是至理名言，也不是每一句話都蘊含著大道理，孔子是聖人也是一個普通人，更何況孔子從來就沒有說過自己是聖人，而是後人認為孔子就是聖人的典範，孔子才成聖人的。
如果孔子真的標榜自己是個聖人，估計孔子也成不了聖人了，天天端著一個聖人的架子，那孔子得活的多累呀！所以說對待孔子，我們既要像仰視聖人一樣看待孔子，也要從普通人的角度去理解孔子。
對於唯女子與小人難養也這句話，有些人根本就不會為孔子辯白，因為這些人認為孔子說的太有道理了，而之所以認為孔子說的這句話太有道理了是因為辛存者偏差，好巧不巧剛好碰到了一個像小人的女子。
接下來就是講講我對這句話的理解，其實女人們真的沒有必要太在意孔子說的這句話，越在意越證明越想得到孔子的認可，當然，想得到聖人的認可也無可厚非，可如果有些人想借此來攻擊孔子，打倒傳統文化，那我就不得不多說兩句了。
孔子說唯女子與小人難養也這句話，恰恰證明了孔子思想裏的男女平等觀念，不妨我們先來改變一下這句話，改成小人難養也，近者則不遜，遠著則怨，並不影響這句話說的很有道理，可孔子偏偏把女子加了進去，不正是說明孔子對男人女人一視同仁嗎？
因為在古代小人一般指的就是男人，但男人不等於小人，同樣的道理，女子一般指的是女人，但女人不同於女子是一樣的，如果孔子說的是唯女人與小人難養也，那我就想問一下孔子，令堂是不是女人？身為道德典範的孔子，怎麽可能把女人同小人畫等號，誰說女子不如男，巾幗不讓須眉。
小人除了指壞人，陰險狡詐之徒，還有小孩子的意思，人小鬼大。小人也有小孩的意思，女子特指未結婚的女人，也就是小女孩，山西和陝西的人好像就稱呼自己的女兒為女子。
我們現在再來看孔子的這句唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨，說的就是長不大的女人與長不大的男人難養也。
難養也，養，奉養、事奉，說的就是伺候不懂事不懂規矩什麽都不懂的人，難呀！養育子女，教育子女，難呀！養家糊口，難呀！娶個女子生個小人，難呀！！！
唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。這句話的重點根本就不在前半句，這句話的重點在後半句。
近之則不遜，遠之則怨，這就是孔子所說的女子與小人的標準。一個人是不是小女子與小人，就看別人親近你的時候，自己是不是就失了規矩，就飄飄然不可一世。別人遠離自己，疏遠自己，是否產生怨氣，是不是就開始抱怨、埋怨別人或自己，從而產生怨恨而算計別人。君子心中坦蕩蕩，明事理，是不會因為別人的親近或者疏遠就忘乎所以和產生消極情緒的。
再引申一點就是，得意的時候不要得意忘形，失意的時候就失魂落魄，遇到挫折就氣餒。
不要像小女子和小人一樣，這裏指的是像小孩子一樣不懂事，有了依仗就可以為所欲為，失去了依仗就膽小怕事。作為大女子、大男人，是要有明辨是非的能力，以及自己的準則，而不是依仗外力，這可能就是修身養性的重點。當然，在處理凡塵俗世的時候，能力不足的時候還是要學會借勢的，而這就不叫依仗外物，而是叫審時度勢。