【無名】一衣帶水：諸位可否聽我一言？
第5章 小仙女
作者有話要說：
#注解：關於無記性的解說，出自百度百科“善惡”。#
這一章，涉及的道學知識比較多，看不懂沒關係……反正我也沒看懂（哈哈哈.jpg）
謝絕考據，什麽黃庭經啊周易易經太上感應篇啊什麽的，我悟性不夠，看是看了，但是實在看不懂，盡力了（拱手）
————————————分割線————————————
易塵有些入戲了。
大概是因為這個語c群裏的扮演太過於符合原著的緣故，她一時間居然真的以為自己在和問道七仙論道。
於是忍不住按照自己對原著的理解，剖析起了幾個人物角色。
眼下，陰朔和元機、少言之間的矛盾並不是因為“我們道不同無法在一起玩耍”，而是因為“說服不了對方接受自己的道”。
但是其實這並不衝突。
——因為少言和元機的道並不是陰朔要斬的“惡”，而陰朔本身所行的殺破之道，也是少言口中的“三千大道”之一。
【無名】一衣帶水：諸位應當明了，大道三千，殊途同歸，正如道本無極，佛本是空一樣，諸位皆是塵世問道人之一，自然各有仙命，道心各異。
【無名】一衣帶水：依我所見，諸位既然求同存異，便隻闡述己道即可，不必插手他人的道途。依我所見，有人的道在九霄青雲之上，有人的道在山穀小澗之中，無需一較長短。畢竟人之所見，根源於己，是記憶和道途塑造了人心人性，自然千變萬化，各有不同。道主包容萬千之豁達自然令人欽服，然，劍尊之觀念亦非不正之途，所謂求同存異，彼此尊重，不過如是也。
【無名】一衣帶水：比起以己心度他人之道，不若反省己身，取其精華而棄其糟粕，尋求超脫自我的契機，豈非‘論道’二字的本意？
比起固執己見一昧否決他人的道途，那些堅守本心卻又懂得反省自我的人，才有可能走得更高更遠吧。
易塵看著聊天記錄裏“少言”寥寥無幾的發言，眼底帶上了淺淺的笑影。
——你看，不管別人如何爭執不休，他從頭到尾都未曾對他人的道途多言半句，不是嗎？
雖然很不甘心，但是她不得不承認，這個頂著“少言”稱謂的人的確將這個角色扮演得非常好。
好到她隻能不甘心。
論道台上，原本氣勢咄咄逼人、姿容絕美顏如冰雪的白衣女子微微一怔，坐在她對麵桌案上的一個總角童子也一時無言。
而那個坐在主位之上，從始至終不曾參與進爭論的白衣男子卻是垂了垂眸，輕輕放下杯盞，低歎：“大善。”
於是那梅上寒雪都有了消融的跡象。
在場的七人都沒有說話，隻是在氤氳的茶煙中安靜地等待，聽著那個聲音緩緩地說道。
“諸位應當知曉，大道五十，天衍四九，人遁其一。”
“此言道義極簡，四九為因果，其一為命運，而至此，世間便有了極數，也有了萬千變化，也有了一線生機。”
“因此，萬物有極，月盈則虧，水滿則溢，慧極必傷，強極則辱。從一至九，從九至一，便是變化萬千、演化萬物之理，對否？”
易塵這話說得委婉，但是她既提醒了元機放任自如的“無為”無法讓命數從一到九，也提醒了陰朔的極端可能強極則辱，反而可能將命數從九化一。
物極必反，就是這個道理。
而道家的“無為”也並非是什麽都不做，而是做的事情不能違背天時地利人和，不得改變“自然”之下的命數。雖然不知道為什麽元機信奉的“無為”跟她知道的“無為”不太一樣，但是她以“命運”來解說這個道理，應該不會得罪人。
——所謂事在人為嘛。
易塵想得很美，怎奈何——
【劍尊】陰朔：大道五十，天衍四九，人遁其一……此話，聞所未聞，卻又頗得大道真意。
【儀師】元機：……仔細思量，竟有醍醐灌頂之清明，無法言語而形。
聞所未聞……
喂！你們語c玩得是不是太敬業了啊？！居然連《七叩仙門》是個架空世界所以曆史上沒有《易經》這種設定都考慮進去了嗎？！
給你們這群牛人跪下了啊！比起你們這種全然入戲考據嚴實的敬業態度，我簡直是條不走心的馬大哈鹹魚，輸得不冤，輸得不冤！
易塵都不知道接下來的話到底要不要繼續說下去的時候，有人居然反過來跟她搭話了。
【聖賢】時千：此言，道法高妙，精深無比。不知道友可否與我一一辯來？
這個頂著“聖賢”名號的名諱一出，原本還吵得有些不可開交的元機以及陰朔都很快消聲了。
而易塵……依舊知道這是為什麽。
時千，封號“聖賢”，他是問天樓的太上長老，也是九州大陸上智者一脈的傳人。他性格恬淡不爭，在問道七仙中似乎沒有多大的存在感，但是實際上他才是問道七仙中資曆最老年紀最大的問道者，甚至連少言在未得道之前見了他都應該持晚輩禮。這歸根結底，是因為時千所走的道途，乃是最為特殊的“問造化”。
占星象，卜陰陽，算天命，問造化——“聖賢”時千就是九州大陸上最明了天命何在的智者，即便修為不是最高的，卻地位超然，無人可以動搖。
易塵看著時千的回複，愣了好一會兒，才意識到這可能是入群考驗、對方拋過來的試探的橄欖枝，趕忙飛快地回道。
【無名】一衣帶水：道友請講。
【聖賢】時千：那在下便獻醜了，大衍數術五十，其用四九，分而為兩儀，取象三才，分象四時，十為圓滿，此乃天地之數，對否？
易塵幾乎要給這個語c群的人跪下了。
為了扮演角色你們還特地去啃了晦澀難懂的《周易》嗎？！這為愛發電的馬達動力是不是太強勁了一點啊？！
易塵感覺心裏有點虛，這個論道群的學術含量貌似有點超出她的承受範圍，她可能要撐不住了。
【聖賢】時千：天地之數為十，天地各五，以四象八方為卦，便可推演萬象，八卦之象便為天地縮影。此乃“問造化”之道義。
【聖賢】時千：敢問道友，在下明了“大道五十，天衍四九”，但緣何“人遁其一”呢？
保持著弱冠年歲麵貌的白發青年白綢遮眼，有些困惑地低了低頭。他垂首思忖的模樣顯得幹淨而又靈秀，向來淡然自若的眉眼也染上了不解的輕愁。
這邊廂陷入了沉思，另一邊廂，易塵卻緩緩地鬆了口氣。
因為！這個問題！她能答！
易塵捋起袖子，劈裏啪啦地打字道：道友，我有一問。
【無名】一衣帶水：若有一日，你將要去行一件極為困難卻又不可不行之事，前路未卜，生死未知，於是你卜卦一算，上上大吉，你可安心否？甚至是撒手不管，袖手旁觀，從容以赴？
【聖賢】時千：不可，道友，汝應當知曉，卜卦命算並非全部……
【無名】一衣帶水：這就是“人遁其一”。
易塵坦然道：“事在人為，命運由人。若是隻知天命與因果，就難免樂極生悲，而反之，知曉天命因果，從而不行差踏錯，便可轉危為安。”
“而天道之所以讓凡人知曉卦象，就是為了漏下這一線命數之理。換而言之，汝知曉‘天命’，也是‘天命’其一。”
“天地之數為十，天地各占其五，那數已至終極，難以發生改變。但是若遁去其一，則天地因果缺一，反倒可以演變出萬千變化，擁有了無數期許。”
就好比一個會場裏有五十張椅子，如果有五十個人，那所有位置都會坐滿，不管怎麽換位置，五十個位置依舊是滿的。
但是如果少了一人，五十個位置就可以變成許許多都不同的樣子，有了其他的演變。
“這‘一’，就是可為與不可為。”
“不違反天時地命人和的境況下為之，便是大善；若明知不可為而強行為之，壞了三才任一命數，便是走了‘極數’。
唐朝馮道寫下《天道》詩曰：“窮達皆由命，何勞發歎聲。但知行好事，莫要問前程。”
“因此，不負初心，方得始終。”
對此，劍尊陰朔有疑問。
“那在道友看來，何為善惡？何為好壞？”
理是這個理，但是你怎麽知道自己做的事情是好是壞？天道又不可能直白地告訴你你做錯了什麽，做對了什麽？
這個問題……易塵也能答。
【無名】一衣帶水：天地“三性”，二分善惡，三為無記性。順理為善，違理為惡，二者區分於順益與違損。
【劍尊】陰朔：何為“無記性”？
易塵拿起床頭櫃上的水杯灌了一口水，單手拿著手機飛快地扣字道：
“於此世雖為順益，於他世則不為順益，故非為善，而為無記性；於此世雖為違損，於他世則不為違損，故亦非惡，而為無記性。”
說白了就是自己都不知道要怎麽歸納總結的事情，就是“無記”了。
比如說，兩個國家開戰，殺人自然是惡的，保家衛國卻是善的，這種不好分說的事情，隻能記作“無記性”了。
嚴格來說這應該是佛家的術語，但是佛道本是一家，其中有許多共通性，而另一方麵……道教崇尚“道法自然”而不是“普渡眾生”啊！
說白了，道教做事不為善惡，而是為了天道啊。雖然《太上感應篇》裏有善惡的劃分，但嚴格來說——順天為善，逆天為惡，就是這麽高貴冷豔有沒有！
但是如果這話跟陰朔說了，那以對方的性子絕對會……哦，魔道本就不是正道，通通都是逆天之人，我送他們歸西果然就是善的。
不行啊小姐姐！
之後，群裏的人都陸陸續續地提了好些問題，易塵能答的都盡量答了，幾回合下來，她感覺自己身體被掏空……
儲存了這麽多年冷門到極點的道學知識全部被挖幹淨了啊！能這麽快準狠地問到核心上，這個群裏coser的知識儲備量真的好可怕啊！
易塵已經黔驢技窮了，對方如果再問下去，她隻能假裝掉線了。
易塵生無可戀地在手機上戳來戳去，冷不丁地，她看見了自己一直沒說話的男神開口了。
【道主】少言：道友言談有物，意蘊深遠，實在令人欽服。不知道友乃九州何門何派之高足？
這句話是詢問身份的，根據語c群的規矩來看，就是已經承認了她的水準足夠加入他們論道的隊伍中，並且要求她現在套一個“皮”。
對方將“少言”這個角色扮演得很好，易塵已經不再去想著取而代之的事情了，反而對於“留下”這件事情產生了巨大的興趣。
易塵立刻開始回想《七叩仙門》中的人物角色，但是看來看去，能讓她有自信扮演的角色除了少言以外就隻剩下女主角白日晞了。
但是……重點在這個“但是”！白日晞是有愛人的啊！
在易塵看來，這個知識儲備量極高的語c群遲早要聲名遠揚的，她如果扮演了白日晞，那將來豈不是要和另一個扮演男主角的人談情說愛？
更可怕的是，男主角就是少言的晚輩啊！
這是將來要隨男主角的輩分一起喊少言“老祖”的節奏？不！我不能接受這個設定！
易塵肅著一張臉，一字一句地在屏幕上寫道：
【無名】一衣帶水：慚愧，吾名小一，隻是天上來的小仙女罷了。
第5章 小仙女
作者有話要說：
#注解：關於無記性的解說，出自百度百科“善惡”。#
這一章，涉及的道學知識比較多，看不懂沒關係……反正我也沒看懂（哈哈哈.jpg）
謝絕考據，什麽黃庭經啊周易易經太上感應篇啊什麽的，我悟性不夠，看是看了，但是實在看不懂，盡力了（拱手）
————————————分割線————————————
易塵有些入戲了。
大概是因為這個語c群裏的扮演太過於符合原著的緣故，她一時間居然真的以為自己在和問道七仙論道。
於是忍不住按照自己對原著的理解，剖析起了幾個人物角色。
眼下，陰朔和元機、少言之間的矛盾並不是因為“我們道不同無法在一起玩耍”，而是因為“說服不了對方接受自己的道”。
但是其實這並不衝突。
——因為少言和元機的道並不是陰朔要斬的“惡”，而陰朔本身所行的殺破之道，也是少言口中的“三千大道”之一。
【無名】一衣帶水：諸位應當明了，大道三千，殊途同歸，正如道本無極，佛本是空一樣，諸位皆是塵世問道人之一，自然各有仙命，道心各異。
【無名】一衣帶水：依我所見，諸位既然求同存異，便隻闡述己道即可，不必插手他人的道途。依我所見，有人的道在九霄青雲之上，有人的道在山穀小澗之中，無需一較長短。畢竟人之所見，根源於己，是記憶和道途塑造了人心人性，自然千變萬化，各有不同。道主包容萬千之豁達自然令人欽服，然，劍尊之觀念亦非不正之途，所謂求同存異，彼此尊重，不過如是也。
【無名】一衣帶水：比起以己心度他人之道，不若反省己身，取其精華而棄其糟粕，尋求超脫自我的契機，豈非‘論道’二字的本意？
比起固執己見一昧否決他人的道途，那些堅守本心卻又懂得反省自我的人，才有可能走得更高更遠吧。
易塵看著聊天記錄裏“少言”寥寥無幾的發言，眼底帶上了淺淺的笑影。
——你看，不管別人如何爭執不休，他從頭到尾都未曾對他人的道途多言半句，不是嗎？
雖然很不甘心，但是她不得不承認，這個頂著“少言”稱謂的人的確將這個角色扮演得非常好。
好到她隻能不甘心。
論道台上，原本氣勢咄咄逼人、姿容絕美顏如冰雪的白衣女子微微一怔，坐在她對麵桌案上的一個總角童子也一時無言。
而那個坐在主位之上，從始至終不曾參與進爭論的白衣男子卻是垂了垂眸，輕輕放下杯盞，低歎：“大善。”
於是那梅上寒雪都有了消融的跡象。
在場的七人都沒有說話，隻是在氤氳的茶煙中安靜地等待，聽著那個聲音緩緩地說道。
“諸位應當知曉，大道五十，天衍四九，人遁其一。”
“此言道義極簡，四九為因果，其一為命運，而至此，世間便有了極數，也有了萬千變化，也有了一線生機。”
“因此，萬物有極，月盈則虧，水滿則溢，慧極必傷，強極則辱。從一至九，從九至一，便是變化萬千、演化萬物之理，對否？”
易塵這話說得委婉，但是她既提醒了元機放任自如的“無為”無法讓命數從一到九，也提醒了陰朔的極端可能強極則辱，反而可能將命數從九化一。
物極必反，就是這個道理。
而道家的“無為”也並非是什麽都不做，而是做的事情不能違背天時地利人和，不得改變“自然”之下的命數。雖然不知道為什麽元機信奉的“無為”跟她知道的“無為”不太一樣，但是她以“命運”來解說這個道理，應該不會得罪人。
——所謂事在人為嘛。
易塵想得很美，怎奈何——
【劍尊】陰朔：大道五十，天衍四九，人遁其一……此話，聞所未聞，卻又頗得大道真意。
【儀師】元機：……仔細思量，竟有醍醐灌頂之清明，無法言語而形。
聞所未聞……
喂！你們語c玩得是不是太敬業了啊？！居然連《七叩仙門》是個架空世界所以曆史上沒有《易經》這種設定都考慮進去了嗎？！
給你們這群牛人跪下了啊！比起你們這種全然入戲考據嚴實的敬業態度，我簡直是條不走心的馬大哈鹹魚，輸得不冤，輸得不冤！
易塵都不知道接下來的話到底要不要繼續說下去的時候，有人居然反過來跟她搭話了。
【聖賢】時千：此言，道法高妙，精深無比。不知道友可否與我一一辯來？
這個頂著“聖賢”名號的名諱一出，原本還吵得有些不可開交的元機以及陰朔都很快消聲了。
而易塵……依舊知道這是為什麽。
時千，封號“聖賢”，他是問天樓的太上長老，也是九州大陸上智者一脈的傳人。他性格恬淡不爭，在問道七仙中似乎沒有多大的存在感，但是實際上他才是問道七仙中資曆最老年紀最大的問道者，甚至連少言在未得道之前見了他都應該持晚輩禮。這歸根結底，是因為時千所走的道途，乃是最為特殊的“問造化”。
占星象，卜陰陽，算天命，問造化——“聖賢”時千就是九州大陸上最明了天命何在的智者，即便修為不是最高的，卻地位超然，無人可以動搖。
易塵看著時千的回複，愣了好一會兒，才意識到這可能是入群考驗、對方拋過來的試探的橄欖枝，趕忙飛快地回道。
【無名】一衣帶水：道友請講。
【聖賢】時千：那在下便獻醜了，大衍數術五十，其用四九，分而為兩儀，取象三才，分象四時，十為圓滿，此乃天地之數，對否？
易塵幾乎要給這個語c群的人跪下了。
為了扮演角色你們還特地去啃了晦澀難懂的《周易》嗎？！這為愛發電的馬達動力是不是太強勁了一點啊？！
易塵感覺心裏有點虛，這個論道群的學術含量貌似有點超出她的承受範圍，她可能要撐不住了。
【聖賢】時千：天地之數為十，天地各五，以四象八方為卦，便可推演萬象，八卦之象便為天地縮影。此乃“問造化”之道義。
【聖賢】時千：敢問道友，在下明了“大道五十，天衍四九”，但緣何“人遁其一”呢？
保持著弱冠年歲麵貌的白發青年白綢遮眼，有些困惑地低了低頭。他垂首思忖的模樣顯得幹淨而又靈秀，向來淡然自若的眉眼也染上了不解的輕愁。
這邊廂陷入了沉思，另一邊廂，易塵卻緩緩地鬆了口氣。
因為！這個問題！她能答！
易塵捋起袖子，劈裏啪啦地打字道：道友，我有一問。
【無名】一衣帶水：若有一日，你將要去行一件極為困難卻又不可不行之事，前路未卜，生死未知，於是你卜卦一算，上上大吉，你可安心否？甚至是撒手不管，袖手旁觀，從容以赴？
【聖賢】時千：不可，道友，汝應當知曉，卜卦命算並非全部……
【無名】一衣帶水：這就是“人遁其一”。
易塵坦然道：“事在人為，命運由人。若是隻知天命與因果，就難免樂極生悲，而反之，知曉天命因果，從而不行差踏錯，便可轉危為安。”
“而天道之所以讓凡人知曉卦象，就是為了漏下這一線命數之理。換而言之，汝知曉‘天命’，也是‘天命’其一。”
“天地之數為十，天地各占其五，那數已至終極，難以發生改變。但是若遁去其一，則天地因果缺一，反倒可以演變出萬千變化，擁有了無數期許。”
就好比一個會場裏有五十張椅子，如果有五十個人，那所有位置都會坐滿，不管怎麽換位置，五十個位置依舊是滿的。
但是如果少了一人，五十個位置就可以變成許許多都不同的樣子，有了其他的演變。
“這‘一’，就是可為與不可為。”
“不違反天時地命人和的境況下為之，便是大善；若明知不可為而強行為之，壞了三才任一命數，便是走了‘極數’。
唐朝馮道寫下《天道》詩曰：“窮達皆由命，何勞發歎聲。但知行好事，莫要問前程。”
“因此，不負初心，方得始終。”
對此，劍尊陰朔有疑問。
“那在道友看來，何為善惡？何為好壞？”
理是這個理，但是你怎麽知道自己做的事情是好是壞？天道又不可能直白地告訴你你做錯了什麽，做對了什麽？
這個問題……易塵也能答。
【無名】一衣帶水：天地“三性”，二分善惡，三為無記性。順理為善，違理為惡，二者區分於順益與違損。
【劍尊】陰朔：何為“無記性”？
易塵拿起床頭櫃上的水杯灌了一口水，單手拿著手機飛快地扣字道：
“於此世雖為順益，於他世則不為順益，故非為善，而為無記性；於此世雖為違損，於他世則不為違損，故亦非惡，而為無記性。”
說白了就是自己都不知道要怎麽歸納總結的事情，就是“無記”了。
比如說，兩個國家開戰，殺人自然是惡的，保家衛國卻是善的，這種不好分說的事情，隻能記作“無記性”了。
嚴格來說這應該是佛家的術語，但是佛道本是一家，其中有許多共通性，而另一方麵……道教崇尚“道法自然”而不是“普渡眾生”啊！
說白了，道教做事不為善惡，而是為了天道啊。雖然《太上感應篇》裏有善惡的劃分，但嚴格來說——順天為善，逆天為惡，就是這麽高貴冷豔有沒有！
但是如果這話跟陰朔說了，那以對方的性子絕對會……哦，魔道本就不是正道，通通都是逆天之人，我送他們歸西果然就是善的。
不行啊小姐姐！
之後，群裏的人都陸陸續續地提了好些問題，易塵能答的都盡量答了，幾回合下來，她感覺自己身體被掏空……
儲存了這麽多年冷門到極點的道學知識全部被挖幹淨了啊！能這麽快準狠地問到核心上，這個群裏coser的知識儲備量真的好可怕啊！
易塵已經黔驢技窮了，對方如果再問下去，她隻能假裝掉線了。
易塵生無可戀地在手機上戳來戳去，冷不丁地，她看見了自己一直沒說話的男神開口了。
【道主】少言：道友言談有物，意蘊深遠，實在令人欽服。不知道友乃九州何門何派之高足？
這句話是詢問身份的，根據語c群的規矩來看，就是已經承認了她的水準足夠加入他們論道的隊伍中，並且要求她現在套一個“皮”。
對方將“少言”這個角色扮演得很好，易塵已經不再去想著取而代之的事情了，反而對於“留下”這件事情產生了巨大的興趣。
易塵立刻開始回想《七叩仙門》中的人物角色，但是看來看去，能讓她有自信扮演的角色除了少言以外就隻剩下女主角白日晞了。
但是……重點在這個“但是”！白日晞是有愛人的啊！
在易塵看來，這個知識儲備量極高的語c群遲早要聲名遠揚的，她如果扮演了白日晞，那將來豈不是要和另一個扮演男主角的人談情說愛？
更可怕的是，男主角就是少言的晚輩啊！
這是將來要隨男主角的輩分一起喊少言“老祖”的節奏？不！我不能接受這個設定！
易塵肅著一張臉，一字一句地在屏幕上寫道：
【無名】一衣帶水：慚愧，吾名小一，隻是天上來的小仙女罷了。