對於蒯良拋來的善意，劉表並沒有直接接手。
他而是微微一笑，隨即行禮道：“我既然是天子欽點，朝廷三公任命，尚書台共議的荊州牧。
那第一件事情，自然是要安定一州，討伐叛逆。
袁術盤踞在南陽，我當然要討伐。
不過兵馬未動，糧草先行，那也要先征兵，安定地方之後才能著手考慮。
至於坐觀成敗？這種事情，還是要等我們安定荊州之後，看天下形勢。
我努力做到的，就是不辜負國家，此為忠；
對內，安定百姓，此為仁；
對外，能與山東溝通，此為義。”
聞言，蔡瑁和蒯越心中愈發無語，什麽時候，那個黨錮之禍的耿直清流太學生，變成了三麵逢源的老狐狸了......
這時，蒯良進一步說道：“群眾不附的原因，正是出於仁之不足，群眾依附而不能興治的原因，是出於義之不足；
如果仁義之道能行，則百姓來歸如水勢之向下，何必擔憂來者之不從而要問興兵之策呢？”
劉表：“......”
好吧，他於是轉向蒯越，問道：“異度覺得呢？”
劉表雖然沒有表達同意或者不同意，但這樣問的話，自然就是不太認可蒯良的建議。
但不管怎麽說，蒯良說的都是場麵話......或者說是正確的話。
這個時候，蒯越也不再藏著掖著了，直接道：“治太平時節以仁義為先，治亂者以權謀為先。
兵力不在於多，而在於能夠得到合適的人。
袁術這個人有勇無謀，蘇代、貝羽都是隻有勇力的武夫，不值得憂慮。
宗賊的首領大多貪婪殘暴，整日裏擔憂的都是他們的屬下是否忠心。
我手下有一些平日有修養的人，如果派他們去用利益引誘宗賊首領，宗賊首領必定會自恃兵馬眾多而來。
使君您就誅殺那些無道的人，然後安撫並任用他們的部眾。
這樣一來，整個荊州的人都會樂於留在這個州，知道使君您品德高尚，必定會扶老攜幼而來。
然後兵力聚集，眾人歸附，南邊占據江陵，北邊守住襄陽，荊州八郡可以用檄文來平定。
袁術等人就算來了，也沒有什麽辦法了。。”
蒯越說話時，眼神中透露出一種自信與果斷。
聞言，劉表大喜，感慨不已道：“子柔之言，可以說是雍季之論。異度之計，可以說是臼犯之謀。”
聞言，蔡瑁和蒯越神色一正，皆是都不敢再小瞧劉表。
他簡簡單單的一個典故運用，不但誇讚了蒯良和蒯越，還指明了荊州的戰略發展方向，最後，還很隱晦的表達了個人的野望。
劉表這句話中，提到了兩個曆史人物：雍季和臼犯。
此二人都是春秋時晉文公手下的謀臣。晉、楚城濮之戰前夕，晉文公曾向二人問計。
臼犯主張用詐謀。雍季說，詐謀雖能得逞於一時，但不是取勝的長久之術。
後來，晉文公用詐術取勝，但在行賞時，卻把雍季排到臼犯前麵。
左右不解，晉文公解釋說：“雍季的話，是對百世都有利的；臼犯的話，隻是為了一時的事務。哪裏有把一時的事務放在對百世都有利的事情之前的道理呢？”
從劉表這句話中，自然可以看出他用詐謀定荊州，而又用仁義治荊州的戰略和政略。
至於野望，他用雍季和臼犯比喻蒯良和蒯越，那他是誰？
晉文公。
其實蒯越的話，是總結和融入了蒯良的話。
劉表這樣說，也就不會打消蒯良的積極性。
......
在劉表與蒯越等人熱烈討論荊州事宜之際。
劉辯也正與荀彧進行著深入的探討，而秘書郎們則在一旁專注地聽講。
兩人的辯論，已經從荊州上升到大漢，從謀劃荊州，變成了權力的本質。
“東漢的權力，看似掌握在天子手中。
實則大部分落在豪族之手，他們不斷的分解，不斷的衝擊皇權。
其實本質上，可能也不怪他們，因為皇權的本質，就是對他們打壓。” 劉辯這般說道。“所謂政令不出雒陽城，就是這個道理。”
話說的有點讓人害怕，荀彧一個眼色
楊修立刻舉起手，轉換話題的問道：“陛下，那究竟什麽是豪族呢？”
“所謂豪族，並不僅僅是單純的同姓同宗的集團。
它是以一個大家族為核心，周圍有許多家庭和個人通過政治或經濟關係依附於它，從而合成一個豪族單位。
有些豪族是先獲得了政治地位，隨後才建立起經濟勢力；而有的則是先擁有了經濟實力，再取得政治地位，並且這政治地位又進一步助力了經濟勢力的發展。
倘若沒有政治地位，朕將其稱之為豪強。”
劉辯侃侃而談，還沒有察覺到已經被人帶偏了節奏。
荀彧微微點頭，說道：“豪族首先是一個關於‘族’的概念，它是以宗族勢力為依托，由直係家庭推及九族、同宗、宗族的一個龐大宗族。”
這一附和，自然讓劉辯的感覺良好。
於是，劉辯接著闡述道：“所謂‘宗族’，也稱作家族，一般是指由己身向上推至五代，‘上至高祖，下至玄孫’的九族戚屬團體。
若進一步推而廣之，也可以理解為具有同一男性始祖的父係血緣群體，通常指具有血緣關係的‘五服以外的共祖族人’。
這種族實際上是家的延伸，一群人雖不同居、不合籍，也不共財，但仍以某些因素相互聯係，在現實的政治、社會或經濟層麵中或多或少地成為一體，這便是族。
以血緣聯係緊密的為家族，稍疏者為宗族。
當家的稱為宗家，其餘的則是分家，這與皇室極為相似。
當家的是皇親國戚，不當家的便是漢室宗親。”
“豪族還有什麽特點呢？規模很大嗎？” 桓階問道，年少的他，眼中滿是求知的渴望。
荀彧微微一笑，心中則驚歎不已。
本就是想轉一下話題，沒想到，沒想到國家說出來這麽多道道。
感情天子這是把豪族都研究得極為透徹啊。
如今反倒是借著這個由頭，又開始給這些秘書郎們 “洗腦”。
這個，算不算我預判了你會預判我的預判......
後續的事情，真的很難預料。
“沒錯，豪族的第二個特點是‘大’或者‘豪’，即規模龐大，勢力強盛，依附的人口眾多；
第三個特點是‘久’，即世代沿襲，最終形成世族。
比如世代公族、世代公卿、世代兩千石等等，相當於一定等級的劃分。”
他而是微微一笑，隨即行禮道：“我既然是天子欽點，朝廷三公任命，尚書台共議的荊州牧。
那第一件事情，自然是要安定一州，討伐叛逆。
袁術盤踞在南陽，我當然要討伐。
不過兵馬未動，糧草先行，那也要先征兵，安定地方之後才能著手考慮。
至於坐觀成敗？這種事情，還是要等我們安定荊州之後，看天下形勢。
我努力做到的，就是不辜負國家，此為忠；
對內，安定百姓，此為仁；
對外，能與山東溝通，此為義。”
聞言，蔡瑁和蒯越心中愈發無語，什麽時候，那個黨錮之禍的耿直清流太學生，變成了三麵逢源的老狐狸了......
這時，蒯良進一步說道：“群眾不附的原因，正是出於仁之不足，群眾依附而不能興治的原因，是出於義之不足；
如果仁義之道能行，則百姓來歸如水勢之向下，何必擔憂來者之不從而要問興兵之策呢？”
劉表：“......”
好吧，他於是轉向蒯越，問道：“異度覺得呢？”
劉表雖然沒有表達同意或者不同意，但這樣問的話，自然就是不太認可蒯良的建議。
但不管怎麽說，蒯良說的都是場麵話......或者說是正確的話。
這個時候，蒯越也不再藏著掖著了，直接道：“治太平時節以仁義為先，治亂者以權謀為先。
兵力不在於多，而在於能夠得到合適的人。
袁術這個人有勇無謀，蘇代、貝羽都是隻有勇力的武夫，不值得憂慮。
宗賊的首領大多貪婪殘暴，整日裏擔憂的都是他們的屬下是否忠心。
我手下有一些平日有修養的人，如果派他們去用利益引誘宗賊首領，宗賊首領必定會自恃兵馬眾多而來。
使君您就誅殺那些無道的人，然後安撫並任用他們的部眾。
這樣一來，整個荊州的人都會樂於留在這個州，知道使君您品德高尚，必定會扶老攜幼而來。
然後兵力聚集，眾人歸附，南邊占據江陵，北邊守住襄陽，荊州八郡可以用檄文來平定。
袁術等人就算來了，也沒有什麽辦法了。。”
蒯越說話時，眼神中透露出一種自信與果斷。
聞言，劉表大喜，感慨不已道：“子柔之言，可以說是雍季之論。異度之計，可以說是臼犯之謀。”
聞言，蔡瑁和蒯越神色一正，皆是都不敢再小瞧劉表。
他簡簡單單的一個典故運用，不但誇讚了蒯良和蒯越，還指明了荊州的戰略發展方向，最後，還很隱晦的表達了個人的野望。
劉表這句話中，提到了兩個曆史人物：雍季和臼犯。
此二人都是春秋時晉文公手下的謀臣。晉、楚城濮之戰前夕，晉文公曾向二人問計。
臼犯主張用詐謀。雍季說，詐謀雖能得逞於一時，但不是取勝的長久之術。
後來，晉文公用詐術取勝，但在行賞時，卻把雍季排到臼犯前麵。
左右不解，晉文公解釋說：“雍季的話，是對百世都有利的；臼犯的話，隻是為了一時的事務。哪裏有把一時的事務放在對百世都有利的事情之前的道理呢？”
從劉表這句話中，自然可以看出他用詐謀定荊州，而又用仁義治荊州的戰略和政略。
至於野望，他用雍季和臼犯比喻蒯良和蒯越，那他是誰？
晉文公。
其實蒯越的話，是總結和融入了蒯良的話。
劉表這樣說，也就不會打消蒯良的積極性。
......
在劉表與蒯越等人熱烈討論荊州事宜之際。
劉辯也正與荀彧進行著深入的探討，而秘書郎們則在一旁專注地聽講。
兩人的辯論，已經從荊州上升到大漢，從謀劃荊州，變成了權力的本質。
“東漢的權力，看似掌握在天子手中。
實則大部分落在豪族之手，他們不斷的分解，不斷的衝擊皇權。
其實本質上，可能也不怪他們，因為皇權的本質，就是對他們打壓。” 劉辯這般說道。“所謂政令不出雒陽城，就是這個道理。”
話說的有點讓人害怕，荀彧一個眼色
楊修立刻舉起手，轉換話題的問道：“陛下，那究竟什麽是豪族呢？”
“所謂豪族，並不僅僅是單純的同姓同宗的集團。
它是以一個大家族為核心，周圍有許多家庭和個人通過政治或經濟關係依附於它，從而合成一個豪族單位。
有些豪族是先獲得了政治地位，隨後才建立起經濟勢力；而有的則是先擁有了經濟實力，再取得政治地位，並且這政治地位又進一步助力了經濟勢力的發展。
倘若沒有政治地位，朕將其稱之為豪強。”
劉辯侃侃而談，還沒有察覺到已經被人帶偏了節奏。
荀彧微微點頭，說道：“豪族首先是一個關於‘族’的概念，它是以宗族勢力為依托，由直係家庭推及九族、同宗、宗族的一個龐大宗族。”
這一附和，自然讓劉辯的感覺良好。
於是，劉辯接著闡述道：“所謂‘宗族’，也稱作家族，一般是指由己身向上推至五代，‘上至高祖，下至玄孫’的九族戚屬團體。
若進一步推而廣之，也可以理解為具有同一男性始祖的父係血緣群體，通常指具有血緣關係的‘五服以外的共祖族人’。
這種族實際上是家的延伸，一群人雖不同居、不合籍，也不共財，但仍以某些因素相互聯係，在現實的政治、社會或經濟層麵中或多或少地成為一體，這便是族。
以血緣聯係緊密的為家族，稍疏者為宗族。
當家的稱為宗家，其餘的則是分家，這與皇室極為相似。
當家的是皇親國戚，不當家的便是漢室宗親。”
“豪族還有什麽特點呢？規模很大嗎？” 桓階問道，年少的他，眼中滿是求知的渴望。
荀彧微微一笑，心中則驚歎不已。
本就是想轉一下話題，沒想到，沒想到國家說出來這麽多道道。
感情天子這是把豪族都研究得極為透徹啊。
如今反倒是借著這個由頭，又開始給這些秘書郎們 “洗腦”。
這個，算不算我預判了你會預判我的預判......
後續的事情，真的很難預料。
“沒錯，豪族的第二個特點是‘大’或者‘豪’，即規模龐大，勢力強盛，依附的人口眾多；
第三個特點是‘久’，即世代沿襲，最終形成世族。
比如世代公族、世代公卿、世代兩千石等等，相當於一定等級的劃分。”