此刻。
混沌。
太清道場。
道聖太上老子，完美的詮釋了，什麽叫做太上無為。
麵對孔丘證道造成的動靜，他完全是無動於衷......
彷佛一切的一切都在他的心中無法激起片刻的波瀾。
但......
是否真的如此......
就隻有他自己知道了。
......
與此同時。
文祖孔丘收斂起一身氣息，向沈堅微微點頭，算作見禮。
旋即走下凡俗，向眾弟子說：
“吾今日成道，當離俗世！”
“離開之前，為汝等講道三月！”
“汝等細聽！”
說罷，席地而坐。
大地有感，一朵紫蓮平地而起，將他托住。
下一刻，文祖開講道理。
一聲聲宛若道音，一句句恰似雷鳴。
無邊人道氣運長河顯化，無數蘊藏道則和龐大法力的金花飄飄而下......
......
沈堅聽講文道。
也觸類旁通，心生感悟。
再加上文祖孔丘的特殊關照......
他的境界突飛猛進。
短短三個月，已經從大羅金仙中期一躍而成了巔峰大羅！
如果不是他擔心境界不穩，而刻意壓製境界的話，這會子他已經突破大羅的極限，隻待積攢法力斬屍證準聖道果了。
同時，沈堅也對孔丘所立的文道有了一個比較清晰的認識。
文道之境，分為：童生——秀才——舉人——進士——翰林——大學士——大儒——半聖——聖人——合道。
其中童生、秀才、舉人、進士分別對應仙道成仙之前的煉精化氣、煉氣化神、煉神返虛、煉虛合道四個境界。
再往後：
翰林對應人仙境。
大學士又分格物、致知、誠意、正心四境，分別對應人仙、地仙、天仙、玄仙四境。
大儒分立德、立身、立言三境分別對應金仙、太乙金仙、大羅金仙三境。
至於再往上......
——那就很清晰了。
不過文道相對於仙道，有一個非常致命的缺陷！
那就是，文道修行者，哪怕你成了立言大儒，可以硬剛大羅金仙，壽元也不過一二百載。
除非是能修成半聖，達到聖魂不滅的境界，否則長生也隻是一場夢.......
到頭來，黃土一搓，終是虛妄！
而且，就算是修成半聖，也僅僅是聖魂不滅而已。
肉身還是會受到壽元的限製......
沈堅覺得，這文道法與遮天法很是相似......
相對於仙道神道而言速成，可卻摒棄了壽命......
——當然，如果行文道能修成文道聖人，那就沒關係了。
——相當於混元聖人的文道聖人，不僅聖魂不滅，肉身也不朽！
但......
文道也有文道獨有的好處。
其修煉速度相對較快，其半聖成聖也比準聖證混元要容易太多。
最主要的是，因為文道的特殊性。
孔子之後的文道聖人類似於混元大羅金仙，是境界，是位格，而非果位。
是由自身才氣凝聚成道果！
理論上，文道之下的文道聖人是沒有數量限製的！
如果仙道難成，或者突破困難的仙道大能，對自己有信心的話，完全可以轉世來修一修文道！
想到此處。
沈堅頓時對孔丘肅然起敬。
因為就算是老子，也不過是重整玄門，立下道教，本質上還是修仙問道。
可孔子不一樣。
孔子這是獨創文道修行法，為人族乃至眾生帶來了更多的可能！
如果不是文道前中期有壽元的限製......沈堅覺得，文道或許會取代仙道而成為世界的主流修行法！
此時。
孔子已結束講道。
其座下弟子三千，俱已有了大學士修為。
之中七十二位賢人更是清一色的入了大儒之境！
其中不乏已經走到了立言這一步，媲美太乙金仙的大儒！
孔子起身，向眾弟子說：
“三月之期已到！”
“吾當離去，望汝等謹記吾言，勤修學問，廣修善德！”
說罷，向沈堅看了一眼，旋即踏空而去。
沈堅心領神會，當時架起仙光隨上。
......
至那雲端。
沈堅果看見孔子立在空中等待。
乃打了一個稽首，問說：“子在此等我，可是有事叮囑？”
孔子向沈堅作了個揖，答說：“掌教，凡塵俗世，非久居之地......”
“吾今生乃是人族賢士......”
”如今證道，欲效仿三皇陛下，要到火雲洞中去居住......”
“特與掌教說明，吾雖不複孔宣身，不住金鱉島，一樣是碧遊宮人截教眾！”
“日後如有需要時，掌教可遣派人至火雲洞，吾自相助。”
孔子深知。
不管是那紫霄宮中的鴻鈞，還是六道輪回中與截教關係甚好的平心娘娘，或者是眾聖，都不會看著如今的他在俗世間久久停留而不管不顧......
在這樣的風口浪尖上，自己回到截教居住，除了引起一些人的忌憚，並無實際意義......
所以，他選擇進入火雲洞！
一方麵，規避風險，同時為後世的人族賢者們做個榜樣。
另一方麵，也是為振興人族，中興人道，作出一份貢獻！
沈堅聽說孔子之言，無有異議，微微一笑，言說：
“子有大德，自去便是。”
“我若逢有難處時，亦無有客氣之說。”
孔宣雖轉世，可骨子裏的那一份義氣且無失。
沈堅，豈有不放心？
......
火雲洞。
伏羲聖皇有感，向其旁神農、軒轅說：
“有人族大德來至，吾等當去親迎。”
此話一出。
神農、軒轅二位齊稱：“善！”
乃起身隨往。
——在這個時間點，伏羲這等說，他們又哪能不知道來者是什麽人呢？
三皇齊至洞外。
見那天邊紫氣升騰，祥雲滾滾，便知是文祖孔子已經來至。
果然！
下一刻，那紫氣與祥雲之間，有一個老者足踏虛空，緩緩行來......
“人族伏羲（神農）（軒轅），恭迎文祖！”
三皇俱是躬身微微一拜！
雖說他們是人族先輩，坐人皇尊位，還共享一個天道聖位，享聖人殊榮，可......
開創文道的文聖人，文祖孔子，難道當不得他們一拜麽？
——三皇並不這麽認為。
虛空之上。
孔子見三皇如此，忙降下來，向三皇回禮，道：
“丘區區之身，怎當三位聖皇陛下如此！”
“丘......誠惶恐！”
此言一出。
三皇俱是一笑。
隨後伏羲聖皇出言說：
“先生乃我人族之大德，創文道而合之，貴為文祖，猶在聖人之上......”
“如何就當不得我等一拜？”
“倒是我等，讓先生煩擾，實乃罪過......”
混沌。
太清道場。
道聖太上老子，完美的詮釋了，什麽叫做太上無為。
麵對孔丘證道造成的動靜，他完全是無動於衷......
彷佛一切的一切都在他的心中無法激起片刻的波瀾。
但......
是否真的如此......
就隻有他自己知道了。
......
與此同時。
文祖孔丘收斂起一身氣息，向沈堅微微點頭，算作見禮。
旋即走下凡俗，向眾弟子說：
“吾今日成道，當離俗世！”
“離開之前，為汝等講道三月！”
“汝等細聽！”
說罷，席地而坐。
大地有感，一朵紫蓮平地而起，將他托住。
下一刻，文祖開講道理。
一聲聲宛若道音，一句句恰似雷鳴。
無邊人道氣運長河顯化，無數蘊藏道則和龐大法力的金花飄飄而下......
......
沈堅聽講文道。
也觸類旁通，心生感悟。
再加上文祖孔丘的特殊關照......
他的境界突飛猛進。
短短三個月，已經從大羅金仙中期一躍而成了巔峰大羅！
如果不是他擔心境界不穩，而刻意壓製境界的話，這會子他已經突破大羅的極限，隻待積攢法力斬屍證準聖道果了。
同時，沈堅也對孔丘所立的文道有了一個比較清晰的認識。
文道之境，分為：童生——秀才——舉人——進士——翰林——大學士——大儒——半聖——聖人——合道。
其中童生、秀才、舉人、進士分別對應仙道成仙之前的煉精化氣、煉氣化神、煉神返虛、煉虛合道四個境界。
再往後：
翰林對應人仙境。
大學士又分格物、致知、誠意、正心四境，分別對應人仙、地仙、天仙、玄仙四境。
大儒分立德、立身、立言三境分別對應金仙、太乙金仙、大羅金仙三境。
至於再往上......
——那就很清晰了。
不過文道相對於仙道，有一個非常致命的缺陷！
那就是，文道修行者，哪怕你成了立言大儒，可以硬剛大羅金仙，壽元也不過一二百載。
除非是能修成半聖，達到聖魂不滅的境界，否則長生也隻是一場夢.......
到頭來，黃土一搓，終是虛妄！
而且，就算是修成半聖，也僅僅是聖魂不滅而已。
肉身還是會受到壽元的限製......
沈堅覺得，這文道法與遮天法很是相似......
相對於仙道神道而言速成，可卻摒棄了壽命......
——當然，如果行文道能修成文道聖人，那就沒關係了。
——相當於混元聖人的文道聖人，不僅聖魂不滅，肉身也不朽！
但......
文道也有文道獨有的好處。
其修煉速度相對較快，其半聖成聖也比準聖證混元要容易太多。
最主要的是，因為文道的特殊性。
孔子之後的文道聖人類似於混元大羅金仙，是境界，是位格，而非果位。
是由自身才氣凝聚成道果！
理論上，文道之下的文道聖人是沒有數量限製的！
如果仙道難成，或者突破困難的仙道大能，對自己有信心的話，完全可以轉世來修一修文道！
想到此處。
沈堅頓時對孔丘肅然起敬。
因為就算是老子，也不過是重整玄門，立下道教，本質上還是修仙問道。
可孔子不一樣。
孔子這是獨創文道修行法，為人族乃至眾生帶來了更多的可能！
如果不是文道前中期有壽元的限製......沈堅覺得，文道或許會取代仙道而成為世界的主流修行法！
此時。
孔子已結束講道。
其座下弟子三千，俱已有了大學士修為。
之中七十二位賢人更是清一色的入了大儒之境！
其中不乏已經走到了立言這一步，媲美太乙金仙的大儒！
孔子起身，向眾弟子說：
“三月之期已到！”
“吾當離去，望汝等謹記吾言，勤修學問，廣修善德！”
說罷，向沈堅看了一眼，旋即踏空而去。
沈堅心領神會，當時架起仙光隨上。
......
至那雲端。
沈堅果看見孔子立在空中等待。
乃打了一個稽首，問說：“子在此等我，可是有事叮囑？”
孔子向沈堅作了個揖，答說：“掌教，凡塵俗世，非久居之地......”
“吾今生乃是人族賢士......”
”如今證道，欲效仿三皇陛下，要到火雲洞中去居住......”
“特與掌教說明，吾雖不複孔宣身，不住金鱉島，一樣是碧遊宮人截教眾！”
“日後如有需要時，掌教可遣派人至火雲洞，吾自相助。”
孔子深知。
不管是那紫霄宮中的鴻鈞，還是六道輪回中與截教關係甚好的平心娘娘，或者是眾聖，都不會看著如今的他在俗世間久久停留而不管不顧......
在這樣的風口浪尖上，自己回到截教居住，除了引起一些人的忌憚，並無實際意義......
所以，他選擇進入火雲洞！
一方麵，規避風險，同時為後世的人族賢者們做個榜樣。
另一方麵，也是為振興人族，中興人道，作出一份貢獻！
沈堅聽說孔子之言，無有異議，微微一笑，言說：
“子有大德，自去便是。”
“我若逢有難處時，亦無有客氣之說。”
孔宣雖轉世，可骨子裏的那一份義氣且無失。
沈堅，豈有不放心？
......
火雲洞。
伏羲聖皇有感，向其旁神農、軒轅說：
“有人族大德來至，吾等當去親迎。”
此話一出。
神農、軒轅二位齊稱：“善！”
乃起身隨往。
——在這個時間點，伏羲這等說，他們又哪能不知道來者是什麽人呢？
三皇齊至洞外。
見那天邊紫氣升騰，祥雲滾滾，便知是文祖孔子已經來至。
果然！
下一刻，那紫氣與祥雲之間，有一個老者足踏虛空，緩緩行來......
“人族伏羲（神農）（軒轅），恭迎文祖！”
三皇俱是躬身微微一拜！
雖說他們是人族先輩，坐人皇尊位，還共享一個天道聖位，享聖人殊榮，可......
開創文道的文聖人，文祖孔子，難道當不得他們一拜麽？
——三皇並不這麽認為。
虛空之上。
孔子見三皇如此，忙降下來，向三皇回禮，道：
“丘區區之身，怎當三位聖皇陛下如此！”
“丘......誠惶恐！”
此言一出。
三皇俱是一笑。
隨後伏羲聖皇出言說：
“先生乃我人族之大德，創文道而合之，貴為文祖，猶在聖人之上......”
“如何就當不得我等一拜？”
“倒是我等，讓先生煩擾，實乃罪過......”