第二百一十三章 再次出發
你跟我講這是超展開？！ 作者：燼火黃昏 投票推薦 加入書簽 留言反饋
一：赫密斯派（hermeticism)
曆史：赫密斯派的名字來自於hermes trismegistus，意思是三倍偉大的赫密斯，這個學派在希臘時代就已經存在，但是並沒有固定的組織，而是以小組方式秘密船承下來。在羅馬帝國采取基督宗教為正統之後就慢慢勢微，直到中世紀文藝複興之後才被費奇諾重新介紹到歐洲，並成為西方神秘學當中的重要傳統。
文獻：現存最早的赫密斯派文獻為費奇諾翻譯的《秘義集成（corpus hermeticum）》共十七篇。大多數赫密斯派文獻的作者都不可考，因為他們都托名為托特神或赫密斯。
簡介：赫密斯派並不是經過係統化整理的單一理論，我們可視之為早期西方神秘學的的經驗總結；基本上他們認為人類投身到世界是一段精神的旅程，最後仍應該與神性（divine）合而為一，因此一方麵要研究自然的法則以了解神性的展現，另一方麵也要努力修行求得精神上的精進。同時他們認為世上萬物都是一體的（或者說是相通的），因此人應該在自己身心靈的各個層麵取得平衡，也要與大自然的秩序取得平衡。早期的赫密斯派文獻也有提到一部分占星學，煉金術和魔法的使用方法。
影響：赫密斯派的文獻可以說是西方神秘學主要的細想來源，一方麵影響到占星學當中天人合一（as above，sobelow）的思想，提出了早期的宇宙論和秘傳心理學，同時也是煉金術發展最直接的理論根據，後來許多魔法的研究者紛紛以赫密斯派的傳承者自居，可見其影響力的廣大。但是現在赫密斯派的學說已經被各家神秘學者吸收後重新詮釋，所以並不存在任何單純的隻教授赫密斯派思想的學校。
二：諾斯替派（gnosticism）
曆史：諾斯替派的名字來自於gnosis，在希臘文當中的意思為''知識''，因此有時也被稱為‘靈識派’。在西元一世紀到二世紀之間盛行於地中海岸，故被早期基督宗教視為最有威脅性的異端之一。諾斯替派曾在敘利亞和亞曆山大港建立起自己的崇拜組織，但在西元三世紀之後由於被基督宗教打壓而消失，之後仍然能在猶太教，基督宗教及伊斯蘭教的某些派別中看到諾斯替派的影響。
文獻：諾斯替派的文獻在中古世紀之後的歐洲可以說是完全消失，大部與之有關的說法都是來自於反對他的基督徒，知道1945年在埃及的沙漠中發現了一係列諾斯替派的抄本，世人才有機會再見到諾斯替派的第一手資料。
簡介：諾斯替派相信精神是人的本質，並且認為肉體是精神的牢籠，人會‘為惡’完全是因為‘無知’，因此‘靈知（gnosis）’是將人從物質世界和肉體當中解救出來的唯一方法。對於諾斯替派來說，人的救贖是一個宇宙性的過程，當人突破肉體帶來的限製之後，還要通過星體（包括行星及恒星）層層的考驗，最後才能回到真實純淨的狀態，找到真實的自我，在這個部分就帶有很強烈的密契主義色彩。此外，他們相信造物主除了男性麵之外還有女性麵的存在，因此允許女性擔任領導人及主持正式的儀式。
影響：諾斯替派是眾多密契主義的源頭，影響後世的猶太密契主義及許多基督教密契主義。神智學會對於諾斯替派的很多四象幾乎是照單全收；容格也因為研究了諾斯替派的思想而受到很大的啟發。
三：喀巴拉（kabbh）
曆史：喀巴拉是猶太密契主義中最著名的一個派係，喀巴拉在希伯來文當中的原意是‘傳統’，早期都是以口傳的方式進行，代表一種對於經典的秘密解釋。喀巴拉在十一世紀開始成為一個明顯有區別的宗教團體，在法國南部和西班牙各地有顯著的影響力，到十四世紀初時發展到達頂峰，並成為穩定的團體一直流傳到現在。
文獻：喀巴拉學說當中最具有代表性的著作為《光明之書（bahir）》，《創造之書（sepher yetzirah）》和《光輝之書（zohar）》，但有更多的內容隻以口頭的方式傳承，禁止被書寫下來。
簡介：在喀巴拉的學說當中認為世界創造的過程與飛升救贖的過程正好相反，所以隻要了解創世的秘密，就有機會找到飛升得救的方法。喀巴拉學說當中最為人熟知的象征為生命之樹（tree of life），當中包含了十個流溢層（sephiroth）和二十二條路徑（paths），與世界上的萬事萬物都可以找到對應的方法，同時也是密契修行時的重要工具。一般學者將喀巴拉分成理論和實用兩大部分，‘理論的喀巴拉’通常專指密契修行的法門，‘實用的喀巴拉’則是指在魔法方麵的應用。
影響：現今大部分西方神秘學的項目，或多或少都受到喀巴拉學說的影響。包括密契修行的具體方法廣被采用，萬物對應的體係成為儀式魔法相應係統的最主要來源，把文字數字話的方法成為後來靈數學的源頭，其他如手相學，塔羅牌，符咒學，煉金術。。。。。。等等，都可以在早期的喀巴拉學說當中找到源頭，這也使得研究喀巴拉所使用的希伯來文成為西方神秘學當中重要的文字。
五.薔薇十字會（rosicrucuans）
曆史：薔薇十字會的象征符號為十字架當中鑲嵌著紅色玫瑰花，代表宗教與魔法的調和。傳說中薔薇十字會的創始人為德國人克裏斯丁·羅森克魯茲（christian rosencreutz），但比較可信的曆史則由 1616年約翰·威廉泰爾·安色德烈（johann valentine andreae）發行《化學婚禮（chemical wedding）》開始。由於薔薇十字會對外保密性質，雖然有些人自稱或被認為是薔薇十字會的成員，但是真相一直眾說紛紜。
文獻：《薔薇十字會的名聲（fama fraternitatis）》、《薔薇十字會的告白（confessio fraternitatis）》和化學婚禮並稱薔薇十字會創始的三份重要文獻。
共濟會（freemasonry）
共濟會名稱的原意是自由的石工，據說是傳承自建造埃及金字塔及猶太聖殿的團體，但近代的起源則是由1717年在倫敦設立英格蘭本部（grand lodge of ennd）開始，漸漸發展成國際性的組織，一直傳承到現在。其成員在西方世界扮演非常重要的角色，例如美國的開國元勳喬治。華盛頓（george washington），班傑明。富蘭克林（benjamin franklin）等都是共濟會的成員。
文獻：由於入會者都需要立誓保密，同時也不可以對外界公布組織的運作狀況，所以比較少有可靠的第一手資料，目前公開資料當中比較有名的是1723年的《安德森惠章（anderson constitutions）》，大致描述了共濟會的宗旨與組織方式。
簡介：共濟會並不純粹隻是神秘學團體，反而比較像是兄弟會（brotherhood）的組織，在商業及專業領域上形成了重要的人際網絡。依照《安德森惠章》的內容，共濟會的成員分為三個階層，使用不同的服裝和象征來區分，但組織演變到今天又增加了三十個階層，一共有三十三個階層。共濟會也有屬於自己的入會儀式，包括精神思想，情緒及勞動的考驗。通過考驗者就有資格加入共濟會，並在宣誓後受到惠章和儀規的約束，其中守秘和成員間友愛互助的規定是最有名的。
影響：共濟會是西方世界最大的神秘學組織，目前在全世界有超過六百萬的會員，其分支構成員影響了美國獨立革命和法國大革命。同時共濟會的組織，規章，入會儀式，升級製度等，也成為後世大部分神秘學團體模仿的對象。
七：黃金黎明（hermetic order of the golden dawn）
曆史：黃金黎明的全名為‘黃金黎明赫密斯派修會’，由三位共濟會成員維斯考特（w.w.westcott），馬瑟斯（s.l.mathers）和伍德曼（r.woodman）於1888年在英國成立，一開始隻教授基本的喀巴拉，占星術，象征的煉金術及塔羅牌，後期再加上儀式魔法的內容。但是由1900年起，黃金黎明陷入空前的分裂危機，接下來的幾年當中陸續有成員出走另立門戶，之後就漸漸沒落了。
文獻：曾任職克勞力秘書的雷加地收集了大量黃金黎明的講義，編寫出版了《黃金黎明（the golden dawn）》共九冊，最新出版的為一大冊的合集。
曆史：赫密斯派的名字來自於hermes trismegistus，意思是三倍偉大的赫密斯，這個學派在希臘時代就已經存在，但是並沒有固定的組織，而是以小組方式秘密船承下來。在羅馬帝國采取基督宗教為正統之後就慢慢勢微，直到中世紀文藝複興之後才被費奇諾重新介紹到歐洲，並成為西方神秘學當中的重要傳統。
文獻：現存最早的赫密斯派文獻為費奇諾翻譯的《秘義集成（corpus hermeticum）》共十七篇。大多數赫密斯派文獻的作者都不可考，因為他們都托名為托特神或赫密斯。
簡介：赫密斯派並不是經過係統化整理的單一理論，我們可視之為早期西方神秘學的的經驗總結；基本上他們認為人類投身到世界是一段精神的旅程，最後仍應該與神性（divine）合而為一，因此一方麵要研究自然的法則以了解神性的展現，另一方麵也要努力修行求得精神上的精進。同時他們認為世上萬物都是一體的（或者說是相通的），因此人應該在自己身心靈的各個層麵取得平衡，也要與大自然的秩序取得平衡。早期的赫密斯派文獻也有提到一部分占星學，煉金術和魔法的使用方法。
影響：赫密斯派的文獻可以說是西方神秘學主要的細想來源，一方麵影響到占星學當中天人合一（as above，sobelow）的思想，提出了早期的宇宙論和秘傳心理學，同時也是煉金術發展最直接的理論根據，後來許多魔法的研究者紛紛以赫密斯派的傳承者自居，可見其影響力的廣大。但是現在赫密斯派的學說已經被各家神秘學者吸收後重新詮釋，所以並不存在任何單純的隻教授赫密斯派思想的學校。
二：諾斯替派（gnosticism）
曆史：諾斯替派的名字來自於gnosis，在希臘文當中的意思為''知識''，因此有時也被稱為‘靈識派’。在西元一世紀到二世紀之間盛行於地中海岸，故被早期基督宗教視為最有威脅性的異端之一。諾斯替派曾在敘利亞和亞曆山大港建立起自己的崇拜組織，但在西元三世紀之後由於被基督宗教打壓而消失，之後仍然能在猶太教，基督宗教及伊斯蘭教的某些派別中看到諾斯替派的影響。
文獻：諾斯替派的文獻在中古世紀之後的歐洲可以說是完全消失，大部與之有關的說法都是來自於反對他的基督徒，知道1945年在埃及的沙漠中發現了一係列諾斯替派的抄本，世人才有機會再見到諾斯替派的第一手資料。
簡介：諾斯替派相信精神是人的本質，並且認為肉體是精神的牢籠，人會‘為惡’完全是因為‘無知’，因此‘靈知（gnosis）’是將人從物質世界和肉體當中解救出來的唯一方法。對於諾斯替派來說，人的救贖是一個宇宙性的過程，當人突破肉體帶來的限製之後，還要通過星體（包括行星及恒星）層層的考驗，最後才能回到真實純淨的狀態，找到真實的自我，在這個部分就帶有很強烈的密契主義色彩。此外，他們相信造物主除了男性麵之外還有女性麵的存在，因此允許女性擔任領導人及主持正式的儀式。
影響：諾斯替派是眾多密契主義的源頭，影響後世的猶太密契主義及許多基督教密契主義。神智學會對於諾斯替派的很多四象幾乎是照單全收；容格也因為研究了諾斯替派的思想而受到很大的啟發。
三：喀巴拉（kabbh）
曆史：喀巴拉是猶太密契主義中最著名的一個派係，喀巴拉在希伯來文當中的原意是‘傳統’，早期都是以口傳的方式進行，代表一種對於經典的秘密解釋。喀巴拉在十一世紀開始成為一個明顯有區別的宗教團體，在法國南部和西班牙各地有顯著的影響力，到十四世紀初時發展到達頂峰，並成為穩定的團體一直流傳到現在。
文獻：喀巴拉學說當中最具有代表性的著作為《光明之書（bahir）》，《創造之書（sepher yetzirah）》和《光輝之書（zohar）》，但有更多的內容隻以口頭的方式傳承，禁止被書寫下來。
簡介：在喀巴拉的學說當中認為世界創造的過程與飛升救贖的過程正好相反，所以隻要了解創世的秘密，就有機會找到飛升得救的方法。喀巴拉學說當中最為人熟知的象征為生命之樹（tree of life），當中包含了十個流溢層（sephiroth）和二十二條路徑（paths），與世界上的萬事萬物都可以找到對應的方法，同時也是密契修行時的重要工具。一般學者將喀巴拉分成理論和實用兩大部分，‘理論的喀巴拉’通常專指密契修行的法門，‘實用的喀巴拉’則是指在魔法方麵的應用。
影響：現今大部分西方神秘學的項目，或多或少都受到喀巴拉學說的影響。包括密契修行的具體方法廣被采用，萬物對應的體係成為儀式魔法相應係統的最主要來源，把文字數字話的方法成為後來靈數學的源頭，其他如手相學，塔羅牌，符咒學，煉金術。。。。。。等等，都可以在早期的喀巴拉學說當中找到源頭，這也使得研究喀巴拉所使用的希伯來文成為西方神秘學當中重要的文字。
五.薔薇十字會（rosicrucuans）
曆史：薔薇十字會的象征符號為十字架當中鑲嵌著紅色玫瑰花，代表宗教與魔法的調和。傳說中薔薇十字會的創始人為德國人克裏斯丁·羅森克魯茲（christian rosencreutz），但比較可信的曆史則由 1616年約翰·威廉泰爾·安色德烈（johann valentine andreae）發行《化學婚禮（chemical wedding）》開始。由於薔薇十字會對外保密性質，雖然有些人自稱或被認為是薔薇十字會的成員，但是真相一直眾說紛紜。
文獻：《薔薇十字會的名聲（fama fraternitatis）》、《薔薇十字會的告白（confessio fraternitatis）》和化學婚禮並稱薔薇十字會創始的三份重要文獻。
共濟會（freemasonry）
共濟會名稱的原意是自由的石工，據說是傳承自建造埃及金字塔及猶太聖殿的團體，但近代的起源則是由1717年在倫敦設立英格蘭本部（grand lodge of ennd）開始，漸漸發展成國際性的組織，一直傳承到現在。其成員在西方世界扮演非常重要的角色，例如美國的開國元勳喬治。華盛頓（george washington），班傑明。富蘭克林（benjamin franklin）等都是共濟會的成員。
文獻：由於入會者都需要立誓保密，同時也不可以對外界公布組織的運作狀況，所以比較少有可靠的第一手資料，目前公開資料當中比較有名的是1723年的《安德森惠章（anderson constitutions）》，大致描述了共濟會的宗旨與組織方式。
簡介：共濟會並不純粹隻是神秘學團體，反而比較像是兄弟會（brotherhood）的組織，在商業及專業領域上形成了重要的人際網絡。依照《安德森惠章》的內容，共濟會的成員分為三個階層，使用不同的服裝和象征來區分，但組織演變到今天又增加了三十個階層，一共有三十三個階層。共濟會也有屬於自己的入會儀式，包括精神思想，情緒及勞動的考驗。通過考驗者就有資格加入共濟會，並在宣誓後受到惠章和儀規的約束，其中守秘和成員間友愛互助的規定是最有名的。
影響：共濟會是西方世界最大的神秘學組織，目前在全世界有超過六百萬的會員，其分支構成員影響了美國獨立革命和法國大革命。同時共濟會的組織，規章，入會儀式，升級製度等，也成為後世大部分神秘學團體模仿的對象。
七：黃金黎明（hermetic order of the golden dawn）
曆史：黃金黎明的全名為‘黃金黎明赫密斯派修會’，由三位共濟會成員維斯考特（w.w.westcott），馬瑟斯（s.l.mathers）和伍德曼（r.woodman）於1888年在英國成立，一開始隻教授基本的喀巴拉，占星術，象征的煉金術及塔羅牌，後期再加上儀式魔法的內容。但是由1900年起，黃金黎明陷入空前的分裂危機，接下來的幾年當中陸續有成員出走另立門戶，之後就漸漸沒落了。
文獻：曾任職克勞力秘書的雷加地收集了大量黃金黎明的講義，編寫出版了《黃金黎明（the golden dawn）》共九冊，最新出版的為一大冊的合集。