楊炯，字令明，華州華陰人，唐朝大臣、文學家，常山郡公楊初曾孫，與王勃、盧照鄰、駱賓王並稱“初唐四傑”。聰敏博學，文采出眾，進士及第，授弘文館待製，參加製舉，補為校書郎，擢為太子李顯詹事司直。文學才華出眾，善寫散文，尤擅詩歌，現存詩30餘首，在內容和藝術風格上以突破齊梁“宮體詩風”為特色，在詩歌發展史上起到承前啟後的作用。
楊炯，幼年時就非常聰明博學，文采出眾，應弟子舉及弟，被舉神童。剛進弘文館的時候，楊炯因為年輕，對出仕與否還不太經意，有了“予出身”的待遇，能在弘文館“待製”，心裏已經感到滿足。但隨著年歲的增長，閱曆和學識的加深，“學而優則仕”的信念強烈地萌動起來，期間楊炯創作了《青苔賦》和《幽蘭賦》表達自己渴望仕途，卻懷才不遇的情誌。
在弘文館待製十六年後，楊炯在京應製舉，補秘書省校書郎，據《新唐書·百官誌》二載：秘書省有“校書郎十人，正九品上，正字四人，正九品下，掌讎校典籍，刊正文章。”心懷經國理想的楊炯，年近三十，才獲得一個“讎校典籍”的九品小官，對自己仕途上的這種蹇滯不暢，楊炯心裏很鬱勃不平，期間創作了《渾天賦》，以示自己的情誌。
太常博士蘇知己上表朝廷，建議公卿以下冕服製度重新議定，皇帝下令有司審議，楊炯寫了《公卿以下冕服議》，回顧了古代典製，指出蘇知己的建議為不經之論，使其建議未能得到皇帝的采納。經中書侍郎薛元超推薦楊炯為崇文館學士，楊炯被擢為太子李顯詹事司直，充弘文館學士，掌太子東宮庶務。
從秘書省裏過了六七年鬱沉歲月後，終於從九品末僚一躍而成為太子詹事司直，而且還充任聲望甚隆的崇文館學士，開始了仕途上的一大騰躍，據《新唐書·百官誌》載：東宮詹事府有“司直二人，正七品上，掌糾劾官僚及率府之兵。”詹事司直是太子的貼心官員，掌管東宮內務，職務頗為重要。麵對這樣一次仕途飛躍，楊炯的內心是興奮的，期間創作了《庭菊賦》等文以表達自己喜悅的心情。
楊炯伯父楊德幹的兒子楊神讓，跟隨徐敬業在揚州起兵討伐武則天，事件平息之後，楊德幹父子被殺，楊炯受到株連，被貶到四川梓州擔任了司法參軍，結束了他在長安長達二十六年的安定生活。楊炯秩滿回到洛陽，武則天詔楊炯與宋之問分直習藝館，掌管教習官人書算之類的工作，他雖因官職不高，心中抑鬱，但卻對武則天仍盡情頌揚。
宮中出盂蘭盆，設齋分送各佛寺，武則天在洛南城門樓上與群臣觀看，楊炯獻上《盂蘭盆賦》，稱頌武則天“周命惟新”，並希望武則天作為“神聖皇帝”能夠“任賢相，悖風俗、遠佞人，措刑獄，省遊宴……捐珠璣，寶菽粟，罷官之無事，恤人之不足”，成為帝王的楷模。
楊炯出任盈川縣令，卒於任上。張說贈有《贈別楊盈川箴》，因曆代史學家對《贈別楊盈川箴》的理解不同，造成楊炯任盈川令後有兩種說法，一種說法是楊炯為政殘酷，據《舊唐書》載：“炯至官，為政殘酷，人吏動不如意，輒榜撻之。又所居府舍，多進士亭台，皆書榜額，為之美名，大為遠近所笑。”
另一種說法是楊炯親政愛民，浙江省衢州市盈川村，村邊建有楊公祠一座，內有楊炯塑像，楊公祠內舊有對聯：“當年遺手澤，盈川城外五棵青鬆；世代感賢令，潑水江旁千秋俎豆。”說明當地百姓，千百年來都是把楊炯當作“賢令”來奉祠的。
楊炯，幼年時就非常聰明博學，文采出眾，應弟子舉及弟，被舉神童。剛進弘文館的時候，楊炯因為年輕，對出仕與否還不太經意，有了“予出身”的待遇，能在弘文館“待製”，心裏已經感到滿足。但隨著年歲的增長，閱曆和學識的加深，“學而優則仕”的信念強烈地萌動起來，期間楊炯創作了《青苔賦》和《幽蘭賦》表達自己渴望仕途，卻懷才不遇的情誌。
在弘文館待製十六年後，楊炯在京應製舉，補秘書省校書郎，據《新唐書·百官誌》二載：秘書省有“校書郎十人，正九品上，正字四人，正九品下，掌讎校典籍，刊正文章。”心懷經國理想的楊炯，年近三十，才獲得一個“讎校典籍”的九品小官，對自己仕途上的這種蹇滯不暢，楊炯心裏很鬱勃不平，期間創作了《渾天賦》，以示自己的情誌。
太常博士蘇知己上表朝廷，建議公卿以下冕服製度重新議定，皇帝下令有司審議，楊炯寫了《公卿以下冕服議》，回顧了古代典製，指出蘇知己的建議為不經之論，使其建議未能得到皇帝的采納。經中書侍郎薛元超推薦楊炯為崇文館學士，楊炯被擢為太子李顯詹事司直，充弘文館學士，掌太子東宮庶務。
從秘書省裏過了六七年鬱沉歲月後，終於從九品末僚一躍而成為太子詹事司直，而且還充任聲望甚隆的崇文館學士，開始了仕途上的一大騰躍，據《新唐書·百官誌》載：東宮詹事府有“司直二人，正七品上，掌糾劾官僚及率府之兵。”詹事司直是太子的貼心官員，掌管東宮內務，職務頗為重要。麵對這樣一次仕途飛躍，楊炯的內心是興奮的，期間創作了《庭菊賦》等文以表達自己喜悅的心情。
楊炯伯父楊德幹的兒子楊神讓，跟隨徐敬業在揚州起兵討伐武則天，事件平息之後，楊德幹父子被殺，楊炯受到株連，被貶到四川梓州擔任了司法參軍，結束了他在長安長達二十六年的安定生活。楊炯秩滿回到洛陽，武則天詔楊炯與宋之問分直習藝館，掌管教習官人書算之類的工作，他雖因官職不高，心中抑鬱，但卻對武則天仍盡情頌揚。
宮中出盂蘭盆，設齋分送各佛寺，武則天在洛南城門樓上與群臣觀看，楊炯獻上《盂蘭盆賦》，稱頌武則天“周命惟新”，並希望武則天作為“神聖皇帝”能夠“任賢相，悖風俗、遠佞人，措刑獄，省遊宴……捐珠璣，寶菽粟，罷官之無事，恤人之不足”，成為帝王的楷模。
楊炯出任盈川縣令，卒於任上。張說贈有《贈別楊盈川箴》，因曆代史學家對《贈別楊盈川箴》的理解不同，造成楊炯任盈川令後有兩種說法，一種說法是楊炯為政殘酷，據《舊唐書》載：“炯至官，為政殘酷，人吏動不如意，輒榜撻之。又所居府舍，多進士亭台，皆書榜額，為之美名，大為遠近所笑。”
另一種說法是楊炯親政愛民，浙江省衢州市盈川村，村邊建有楊公祠一座，內有楊炯塑像，楊公祠內舊有對聯：“當年遺手澤，盈川城外五棵青鬆；世代感賢令，潑水江旁千秋俎豆。”說明當地百姓，千百年來都是把楊炯當作“賢令”來奉祠的。