圭峰宗密，俗名何炯，法名宗密，四川西充縣人，唐代名僧，佛教華嚴五祖。因常住圭峰蘭若，世稱圭峰法師，曾第進士，於遂州遇道圓禪師，受具足戒，出家為僧，去世後諡號“定慧禪師”。主張“佛儒一源”，認為“頓悟資於漸修”、“師說符於佛意”。唐文宗召問佛法大義，賜紫衣為大德，坐滅於興福寺塔院。
何炯，少通儒書，從遂州道圓出家，同年從拯律師受具足戒，道圓授予《華嚴法界觀門》，令往各處參學。從四川東下遊襄漢，在恢覺寺遇到澄規的辯靈峰，峰送他澄觀著《嚴經疏》和《隨疏演義鈔》。獲得此二書後，日夜學習，認為是好書，遂寫信在長安的澄觀，自稱弟子，並陳述自己讀了二書的心得體會，澄觀回信，表示希望能和他見麵。
宗密在襄漢，遇到了荊南張，張稱讚他是“傳教人也，當宣導於帝都”，後來他到洛陽見到照禪師，照亦說他是“菩薩人也，誰能識之?”最後他到上都長安拜見了澄觀，觀歎曰：“毗盧華藏，能隨我遊者，其唯汝乎”？此後，常隨澄觀受學，後入終南山智炬寺自誓不下山，於此遍覽藏經三年，撰有《圓覺經科文》二卷。宗密遊清涼山後，回鄠縣，閉關於終南山草堂寺，旋遷豐德寺。其間專事傳法、著述，後入草堂寺南圭峰蘭若，從事禪誦。
宗密經常被召入內，文宗李昂詔入內殿，問他佛法大意，賜紫方袍，敕號大德，朝臣士庶歸信者甚多，宰相裴休常從受法要，成為他深入堂奧的弟子之一，未久請歸山。
文宗不滿太監專權，宰輔李訓、鄭注等人了解文宗的意旨，偽造“甘露瑞祥”，號召文武百官觀看，擬借觀看甘露的機會，由埋伏的刀斧手殺死擅權的太監仇士良等人。但是事情敗露了，偽遺“甘露瑞祥”之一的李訓逃到終南山宗密的寺院中躲避。宗密與李訓是朋友，擬為他削發，把他藏起來，但被他的徒弟製止。
此事被太監仇士良得知後，宗密被逮捕下獄，審訊中，審問人“麵數其不告之罪”，要處死他。但是宗密麵對死亡的威脅，怡然自得地說：“貧道識訓年深，亦知其反叛。然吾本師教法，遇苦即救，不愛生命，死固甘心”。不料，宗密的這番話，卻打動了審訊人的心，免除了他的死罪。
宗密生前，常住陝西鄂縣圭峰山，故被稱為“圭峰大師”，裴休讚歎他是“真如來付囑之菩薩，眾生不請之良友”，由此可見他是實踐大乘教義，行菩薩道的人。後來，坐化於興福塔院，世壽六十二，法臘三十四，荼毗後得舍利數十粒，唐宣宗追溢定慧憚師。
何炯，少通儒書，從遂州道圓出家，同年從拯律師受具足戒，道圓授予《華嚴法界觀門》，令往各處參學。從四川東下遊襄漢，在恢覺寺遇到澄規的辯靈峰，峰送他澄觀著《嚴經疏》和《隨疏演義鈔》。獲得此二書後，日夜學習，認為是好書，遂寫信在長安的澄觀，自稱弟子，並陳述自己讀了二書的心得體會，澄觀回信，表示希望能和他見麵。
宗密在襄漢，遇到了荊南張，張稱讚他是“傳教人也，當宣導於帝都”，後來他到洛陽見到照禪師，照亦說他是“菩薩人也，誰能識之?”最後他到上都長安拜見了澄觀，觀歎曰：“毗盧華藏，能隨我遊者，其唯汝乎”？此後，常隨澄觀受學，後入終南山智炬寺自誓不下山，於此遍覽藏經三年，撰有《圓覺經科文》二卷。宗密遊清涼山後，回鄠縣，閉關於終南山草堂寺，旋遷豐德寺。其間專事傳法、著述，後入草堂寺南圭峰蘭若，從事禪誦。
宗密經常被召入內，文宗李昂詔入內殿，問他佛法大意，賜紫方袍，敕號大德，朝臣士庶歸信者甚多，宰相裴休常從受法要，成為他深入堂奧的弟子之一，未久請歸山。
文宗不滿太監專權，宰輔李訓、鄭注等人了解文宗的意旨，偽造“甘露瑞祥”，號召文武百官觀看，擬借觀看甘露的機會，由埋伏的刀斧手殺死擅權的太監仇士良等人。但是事情敗露了，偽遺“甘露瑞祥”之一的李訓逃到終南山宗密的寺院中躲避。宗密與李訓是朋友，擬為他削發，把他藏起來，但被他的徒弟製止。
此事被太監仇士良得知後，宗密被逮捕下獄，審訊中，審問人“麵數其不告之罪”，要處死他。但是宗密麵對死亡的威脅，怡然自得地說：“貧道識訓年深，亦知其反叛。然吾本師教法，遇苦即救，不愛生命，死固甘心”。不料，宗密的這番話，卻打動了審訊人的心，免除了他的死罪。
宗密生前，常住陝西鄂縣圭峰山，故被稱為“圭峰大師”，裴休讚歎他是“真如來付囑之菩薩，眾生不請之良友”，由此可見他是實踐大乘教義，行菩薩道的人。後來，坐化於興福塔院，世壽六十二，法臘三十四，荼毗後得舍利數十粒，唐宣宗追溢定慧憚師。