貫休，俗姓薑，字德隱，婺州蘭溪人，唐末五代時期前蜀畫僧、詩僧。七歲出家和安寺，日讀經書千字，過目不忘，入蜀，被前蜀主王建封為“禪月大師”，賜以紫衣，終於所居，世壽八十一歲。
貫休，詩名高節，宇內鹹知，嚐有句雲：“一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來，”時稱“得得和尚”。有詩集行於世，並善書，謂之薑體。尤精草書，時人比諸懷素。善畫道釋，嚐畫羅漢十六幀，龐眉大眼，豐頰高鼻，稱為“梵相”，有《禪月集》，錄其題畫詩六首。
貫休，在和安寺出家，曾至豫章傳《法華經》、《大乘起信論》，“皆精奧義，講訓且勤”，為郡太守王慥所欽重。王慥離職後，新任太守蔣瓌開洗懺戒壇，也請貫休為監壇。
貫休雲遊天下，時鎮海軍節度使、潤州刺史錢鏐以平定董昌功，升任鎮海鎮東等軍節度使，加銜“檢校太尉兼中書令”。貫休自靈隱寺持詩往賀，賀詩為：“貴逼身來不自由，幾年勤苦蹈林丘。滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。萊子衣裳宮錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上淩煙閣，豈羨當時萬戶侯”。
錢鏐見貫休賀詩，自然十分得意，但仍感意猶未足。因為這時錢鏐的“胃口”已經很大，已不以統轄14州與得封“萬戶侯”為滿足，他想進一步擴大地盤，力圖成為雄踞一方的霸主。於是，錢鏐便傳令貫休，要他將“十四州”改為“四十州”，改後才許相見。貫休對錢鏐傲慢待客的態度極其反感，又不滿於錢鏐日益膨脹的政治野心，便憤然宣言：州難添，詩亦難改。孤雲野鶴，何天不可飛？說罷便拂袖而去。
成汭向貫休請教書法上的問題，貫休因生日獻詩受辱惹怒了成汭，成汭大火，於是乎貫休又被驅逐出江陵，解送公安縣安置。貫休三次送友人入閩，在山心庵掛單時偶遇扣冰古佛，二人十分投緣，徹夜煮茶論禪，他以詩《懷武夷山僧》來記載這一段茶禪之緣。
後來，貫休的弟子們勸他入蜀，他便又到了四川。到四川後，貫休向前蜀主王建獻了一詩：“河北江東處處災，唯聞全蜀少塵埃。一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來。秦苑幽棲多勝景，巴歈陳貢愧非才。自慚林藪龍鍾者，亦得來登郭隗台。”王建為鞏固他在四川的統治，正廣延四方英才，見貫休來蜀，甚為高興。
貫休在蜀，先住在東禪寺，後移住新建的龍華道場，王建對貫休十分敬重，頻加賞賜，並加以“龍樓待詔”“明因辨果功德大師”“翔麟殿引駕、內供奉”“經律論道門選練教授”“三教玄逸大師”“守兩川僧大師”“賜紫大沙門”“禪月大師”等一係列殊榮稱號，並獲“食邑三千戶”的政治地位。貫休獻王建詩中的佳句“一瓶一缽垂垂老，千水千山得得來”，情景貼切，屬對工整，因此，貫休也常被稱為“得得來和尚”，後終於所居，世壽八十一歲。
貫休，善書法，稱為薑體，草書最好，可與懷素相比，尤其喜歡書寫千字文，能行書、隸書、篆書，並且自創一體、別樹一幟。可是貫休書法手跡傳世極少，所謂薑體到底是什麽樣的結體也無人得知，但可證明貫休的字在當時已自成一體，且為時人所重。
貫休，善狂草，可從他所作的《觀懷素草書歌》中看出來，詩的內容十分豐富，揭示了懷素草書出神入化的根本原因，生動地描述了懷素寫字時的顛狂情態，較全麵地分析了懷素草書的運筆、結體和布局等特點，是一篇藝術化了的《懷素草書論》，從而可以看出貫休對狂草也有修養和深厚的功力。
貫休，詩名高節，宇內鹹知，嚐有句雲：“一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來，”時稱“得得和尚”。有詩集行於世，並善書，謂之薑體。尤精草書，時人比諸懷素。善畫道釋，嚐畫羅漢十六幀，龐眉大眼，豐頰高鼻，稱為“梵相”，有《禪月集》，錄其題畫詩六首。
貫休，在和安寺出家，曾至豫章傳《法華經》、《大乘起信論》，“皆精奧義，講訓且勤”，為郡太守王慥所欽重。王慥離職後，新任太守蔣瓌開洗懺戒壇，也請貫休為監壇。
貫休雲遊天下，時鎮海軍節度使、潤州刺史錢鏐以平定董昌功，升任鎮海鎮東等軍節度使，加銜“檢校太尉兼中書令”。貫休自靈隱寺持詩往賀，賀詩為：“貴逼身來不自由，幾年勤苦蹈林丘。滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。萊子衣裳宮錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上淩煙閣，豈羨當時萬戶侯”。
錢鏐見貫休賀詩，自然十分得意，但仍感意猶未足。因為這時錢鏐的“胃口”已經很大，已不以統轄14州與得封“萬戶侯”為滿足，他想進一步擴大地盤，力圖成為雄踞一方的霸主。於是，錢鏐便傳令貫休，要他將“十四州”改為“四十州”，改後才許相見。貫休對錢鏐傲慢待客的態度極其反感，又不滿於錢鏐日益膨脹的政治野心，便憤然宣言：州難添，詩亦難改。孤雲野鶴，何天不可飛？說罷便拂袖而去。
成汭向貫休請教書法上的問題，貫休因生日獻詩受辱惹怒了成汭，成汭大火，於是乎貫休又被驅逐出江陵，解送公安縣安置。貫休三次送友人入閩，在山心庵掛單時偶遇扣冰古佛，二人十分投緣，徹夜煮茶論禪，他以詩《懷武夷山僧》來記載這一段茶禪之緣。
後來，貫休的弟子們勸他入蜀，他便又到了四川。到四川後，貫休向前蜀主王建獻了一詩：“河北江東處處災，唯聞全蜀少塵埃。一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來。秦苑幽棲多勝景，巴歈陳貢愧非才。自慚林藪龍鍾者，亦得來登郭隗台。”王建為鞏固他在四川的統治，正廣延四方英才，見貫休來蜀，甚為高興。
貫休在蜀，先住在東禪寺，後移住新建的龍華道場，王建對貫休十分敬重，頻加賞賜，並加以“龍樓待詔”“明因辨果功德大師”“翔麟殿引駕、內供奉”“經律論道門選練教授”“三教玄逸大師”“守兩川僧大師”“賜紫大沙門”“禪月大師”等一係列殊榮稱號，並獲“食邑三千戶”的政治地位。貫休獻王建詩中的佳句“一瓶一缽垂垂老，千水千山得得來”，情景貼切，屬對工整，因此，貫休也常被稱為“得得來和尚”，後終於所居，世壽八十一歲。
貫休，善書法，稱為薑體，草書最好，可與懷素相比，尤其喜歡書寫千字文，能行書、隸書、篆書，並且自創一體、別樹一幟。可是貫休書法手跡傳世極少，所謂薑體到底是什麽樣的結體也無人得知，但可證明貫休的字在當時已自成一體，且為時人所重。
貫休，善狂草，可從他所作的《觀懷素草書歌》中看出來，詩的內容十分豐富，揭示了懷素草書出神入化的根本原因，生動地描述了懷素寫字時的顛狂情態，較全麵地分析了懷素草書的運筆、結體和布局等特點，是一篇藝術化了的《懷素草書論》，從而可以看出貫休對狂草也有修養和深厚的功力。