杜光庭，字聖賓，號東瀛子，處州縉雲人，唐末五代時期高道。考進士未中，後到天台山入道，為供奉麟德殿文章應製。隨僖宗入蜀，後來追隨前蜀王建，官至戶部侍郎，賜號傳真天師，晚年辭官隱居四川青城山。
一生著作頗多，有《道德真經廣聖義》、《道門科範大全集》、《廣成集》、《洞天福地嶽瀆名山記》、《青城山記》、《武夷山記》、《西湖古跡事實》等。古代著名傳奇小說《虯髯客傳》相傳係他所作。
杜光庭，注重對道教教義、齋醮科範、修道方術等多方麵的研究和整理，對後世道教影響很大。他對《老子道德經》的研究頗有成就，將以前注解詮釋《道德經》的六十餘家進行比較考察，概括意旨，對“重玄之道”尤其推重。其思想調和儒釋道。一些著作亡佚於元初，無法見其原貌。研究杜光庭的專著有《唐代老學研究——以成玄英、李榮、唐玄宗、杜光庭《道德經》注疏為個案》等。
隨僖宗入蜀，見唐祚衰微，便留蜀不返。王建建立前蜀，任為光祿大夫尚書戶部侍郎上柱國蔡國公，賜號“廣成先生”。王衍繼位後，親在苑中受道籙，以杜光庭為“傳真天師”、崇真館大學士。晚年在青城山白雲溪潛心修道，相傳85歲時逝世。
杜光庭，青少年時代，勤奮好學，博覽群書。唐懿宗朝應九經舉，賦萬言不中，乃棄儒入道，師事天台道士應夷節，為司馬承禎五傳弟子。嚐謂漢天師、陸修靜撰集的道門科教，因歲久廢墜，乃考定真偽，條列始末，為天下道流遵行。鄭畋薦其文於朝，僖宗召見，賜以紫服象簡，充麟德殿文章應製，為道門領袖。時人盛讚其為“詞林萬葉，學海千尋，扶宗立教，天下第一”。
不久，杜光庭隱於青城山白雲溪，嚐建飧和閣，奉行上清紫虛吞日月氣法。他與詩僧貫休友善，每相戲謔。一日，二人並騎於道上，而貫休馬忽墜糞，光庭連呼：“大師大師，數珠落地！”貫休應曰：“非數珠，蓋大還丹耳。”
杜光庭學識淵博，攻讀有方，嚐謂蜀相徐光溥曰：“餘初學於上庫，書笈皆備，一月之內，分日而習，一日誦經書，二日覽子史，三日學為文，四日記故事，五日燕閑養誌，一月率五日始，不五七年經籍備熟。”以五日為一周期，每日安排不同的學習內容，而以第五日為遊憩時間；循環往複，周而複始，有張有弛，勞逸適度，遂得精進。他精通儒、道典籍，又對道教作過不少實地調查，生平著述極豐。
收入《正統道藏》的有二十七種，《全唐文》收有三百二篇。主要有《道德真經廣聖義》五十卷，《道門科範大全集》八十七卷，《太上黃籙齋儀》五十八卷，《廣成集》十七卷，《序太上洞淵神咒經》二十卷，《道教靈驗記》十五卷，《神仙感遇傳》五卷，《墉城集仙錄》六卷，《洞天福地嶽瀆名山記》一卷，《太上老君說常清靜經注》，《曆代崇道記》一卷，《太上宣慈助化章》五卷，《集陸修靜、張萬福、李景祈、留用光、蔣叔輿等無上黃籙大齋立成儀》五十七卷，以及其他齋、儀、表、序、記、傳、頌、讚等等。對道教的教理教義、神話傳說、齋醮科儀等，進行了係統的整理和闡發，對道教的建設有過多方麵的貢獻。他的大批著作，不僅反映了他所處時代的道教麵貌，也為道教在北宋的再度複興準備了一定條件，為道教文化史上一位承前啟後的重要人物。
一生著作頗多，有《道德真經廣聖義》、《道門科範大全集》、《廣成集》、《洞天福地嶽瀆名山記》、《青城山記》、《武夷山記》、《西湖古跡事實》等。古代著名傳奇小說《虯髯客傳》相傳係他所作。
杜光庭，注重對道教教義、齋醮科範、修道方術等多方麵的研究和整理，對後世道教影響很大。他對《老子道德經》的研究頗有成就，將以前注解詮釋《道德經》的六十餘家進行比較考察，概括意旨，對“重玄之道”尤其推重。其思想調和儒釋道。一些著作亡佚於元初，無法見其原貌。研究杜光庭的專著有《唐代老學研究——以成玄英、李榮、唐玄宗、杜光庭《道德經》注疏為個案》等。
隨僖宗入蜀，見唐祚衰微，便留蜀不返。王建建立前蜀，任為光祿大夫尚書戶部侍郎上柱國蔡國公，賜號“廣成先生”。王衍繼位後，親在苑中受道籙，以杜光庭為“傳真天師”、崇真館大學士。晚年在青城山白雲溪潛心修道，相傳85歲時逝世。
杜光庭，青少年時代，勤奮好學，博覽群書。唐懿宗朝應九經舉，賦萬言不中，乃棄儒入道，師事天台道士應夷節，為司馬承禎五傳弟子。嚐謂漢天師、陸修靜撰集的道門科教，因歲久廢墜，乃考定真偽，條列始末，為天下道流遵行。鄭畋薦其文於朝，僖宗召見，賜以紫服象簡，充麟德殿文章應製，為道門領袖。時人盛讚其為“詞林萬葉，學海千尋，扶宗立教，天下第一”。
不久，杜光庭隱於青城山白雲溪，嚐建飧和閣，奉行上清紫虛吞日月氣法。他與詩僧貫休友善，每相戲謔。一日，二人並騎於道上，而貫休馬忽墜糞，光庭連呼：“大師大師，數珠落地！”貫休應曰：“非數珠，蓋大還丹耳。”
杜光庭學識淵博，攻讀有方，嚐謂蜀相徐光溥曰：“餘初學於上庫，書笈皆備，一月之內，分日而習，一日誦經書，二日覽子史，三日學為文，四日記故事，五日燕閑養誌，一月率五日始，不五七年經籍備熟。”以五日為一周期，每日安排不同的學習內容，而以第五日為遊憩時間；循環往複，周而複始，有張有弛，勞逸適度，遂得精進。他精通儒、道典籍，又對道教作過不少實地調查，生平著述極豐。
收入《正統道藏》的有二十七種，《全唐文》收有三百二篇。主要有《道德真經廣聖義》五十卷，《道門科範大全集》八十七卷，《太上黃籙齋儀》五十八卷，《廣成集》十七卷，《序太上洞淵神咒經》二十卷，《道教靈驗記》十五卷，《神仙感遇傳》五卷，《墉城集仙錄》六卷，《洞天福地嶽瀆名山記》一卷，《太上老君說常清靜經注》，《曆代崇道記》一卷，《太上宣慈助化章》五卷，《集陸修靜、張萬福、李景祈、留用光、蔣叔輿等無上黃籙大齋立成儀》五十七卷，以及其他齋、儀、表、序、記、傳、頌、讚等等。對道教的教理教義、神話傳說、齋醮科儀等，進行了係統的整理和闡發，對道教的建設有過多方麵的貢獻。他的大批著作，不僅反映了他所處時代的道教麵貌，也為道教在北宋的再度複興準備了一定條件，為道教文化史上一位承前啟後的重要人物。