呂仲明憊懶一笑，微微點頭，穿過隊伍時，官員們紛紛讓開一條路，讓他走到李淵身後去。呂仲明意氣風發，占著勝利者的位置，朝法朗與吉藏笑吟吟點頭。
“一路遠來，辛苦了。”呂仲明客客氣氣道。
三名僧人朝呂仲明行禮，吉藏又道：“有緣，國師。”
“有緣。”呂仲明笑道。
李淵解釋道：“當年吉藏法師於中原與我匯合，北上一趟，便是特地為了找你。”
呂仲明微笑點頭，心想還有這回事麽？法朗便笑道：“國師當年初來，本想請到揚州一見。”
“現在再見上，也是一樣的。”呂仲明笑道：“有緣千裏來相見嘛。”
呂仲明絕口不提揚州鬥法一事，吉藏也當做一切沒發生過，雙方嗬嗬嗬地笑，心裏也都在嗬嗬，呂仲明便加入了隊伍，開始遊大興善寺。李淵走在前頭，呂仲明與李世民走在一處。
“敬德怎麽回來了？”李世民眉目間似有憂色，說：“還跑這兒來了，待會被我哥看到了不得了。”
糟糕，呂仲明被一提醒，才意識到這個問題，心裏咯噔一響，回頭看尉遲恭，尉遲恭卻似沒事人一般，大喇喇走著，還與李靖談笑。
李世民又伸手指，抹去呂仲明嘴角的口水跡，呂仲明意識到清早起來臉也沒洗，便急匆匆趕來了，忙以袖子揩拭。是時大興善寺正門大開，沙彌列隊兩側，三名僧人將李淵迎進興善寺內。
李淵隻是袖手而立，並不禮佛，正殿內供奉的是彌勒，李淵問：“這位是……”
法朗解釋道：“佛門有過去佛，現在佛與未來佛之分。”
“過去佛乃是燃燈古佛。”玄奘為李淵解釋道：“現在佛乃是我佛釋尊，而未來佛，就是眼前這一位，彌勒，世人也稱之為彌勒菩薩，以救度眾生為主。”
李淵緩緩點頭，看了李世民與李建成一眼，示意自便，諸名官員見李淵不拜，也不好有舉動，玄奘拿著燃香，無人交托，場麵甚是尷尬。法朗會心一笑道：“無妨，不如……”
李世民上前，朝玄奘一笑，接過香，朝彌勒佛像敬香，眾人才繼續朝殿後走，穿過天井，進了大雄寶殿，一直緘默不語的金剛智法師在此處開口道：“陛下，大雄寶殿內供奉的是西方教主阿彌陀，佛陀釋迦牟尼，與東方藥師佛。”
“釋尊也稱‘毗盧那遮佛’，意為光曜世間。”玄奘禮貌道：“光明普照，遍布十方，是為大日如來。”
李淵緩緩點頭，法朗又給李淵介紹道：“殿旁的乃是地藏王菩薩。”
呂仲明自來到初唐至今，第一次見到有如此多的佛像被供在同一座殿內，金剛智引領眾人見過大雄寶殿內的三尊主佛，又看十八羅漢金剛，各個雕得栩栩如生，眼中帶著憐憫，俯覽世間。
佛門在這一點上做得確實比道門好，呂仲明憶起平生所見道觀，三清像俱是一副不食人間煙火的神態，道家真祖清雍從容，神位則凶神惡煞。
李淵依次詢問各佛與菩薩來曆，玄奘逐一從容對答，呂仲明知道這次上元節遊大興善寺，多半也是為了化解佛教之災，嚐試著扭轉李淵的印象。這麽來一次，或許李淵的根本意向不會動搖，但至少能多認識佛門一些。
遊內殿時，皆由李世民依次上香，李建成察言觀色，知道有呂仲明在側，李淵無論如何不能當著呂仲明的麵禮佛，且李建成身為太子，這二人的表態，也相當於支持呂仲明與他身後的道教。
呂仲明打量諸佛時，無意中與法朗目光對上，隻見法朗雙眼中帶著溫和笑意。
“國師要不要來一柱香？”吉藏莞爾道。
呂仲明一想，笑道：“阿彌陀與藥師佛我是不認識的，不過慈航真人，曾是我道門中前輩，上柱香為唐王祈福，也是無妨。”
吉藏：“……”
“來。”呂仲明欣然道。
數僧根本沒料到呂仲明居然會在此刻此處，半點不客氣地提出道佛淵源一事，臉色都不太好看，金剛智咳了聲，然而呂仲明已伸手去接，吉藏隻得給他，法朗笑笑，示意無妨。
呂仲明在千手觀音麵前上了三炷香，又道：“老君與燃燈度喬達摩·悉達多成佛，於沙羅雙樹下講論世間真諦，釋尊想來也與我道家有淵源，順便一起了。”
金剛智：“……”
吉藏終於站不住了，咳了聲，問：“國師大人聽誰說的？”
“聽燃燈說的。”呂仲明自若道：“下回碰了麵，您可親自問他。”
數人都忍不住好笑，金剛智又道：“國師，此話不可隨便說。”
呂仲明道：“前晉天師道祭酒王浮作《化胡經》，此乃道家古早經籍之一，理據都在。”
呂仲明上了香，數人早知會唱這一出，雖擔心三僧合辯國師，卻又想聽聽道佛兩派，究竟是否能辯出個是非曲直來，是以都不出言打斷，反而笑吟吟地看著。吉藏開口道：“國師此言謬矣，佛道兩家教義不同，天差地遠，何來老君化胡一說……”
呂仲明在銅盆中洗完手，笑著作了個請的手勢，示意出去說，又道：“哦？既是如此，便請教吉藏大師，佛家教義為何，道家教義又為何？”
這個問題看似毫無攻擊性，實際上卻是準確抓住了數僧的要害，佛門派別眾多，理論複雜，不同於道家的天人合一論，吉藏與法朗乃是三論宗，玄奘少時所學甚雜，後創唯識宗，金剛智則是密宗。光是這個問題，幾個菩薩就要先掐出個勝負，才能回答呂仲明。
然而吉藏卻似乎早就料到呂仲明奸詐，在前頭一邊領路，一邊解釋道：“諸相心生，佛門真義，一切法終歸兩說，一是世間萬相真諦，二是因果善業修行，唯是則已，與貴教何涉？”
“那就是了。”呂仲明笑吟吟道：“世間萬相真諦謂之天，因果善業修行謂之人，歸根到底，不過是天人合一的道理。”
所有人都笑了起來，然而礙著法朗的麵，又不好大笑，法朗倒也不在乎，莞爾道：“國師所言甚是。”
玄奘開口道：“佛門真義分緣起、法印、四諦、八正道、涅盤、十二因緣、因果業報、三界六道、三十七道品、及密宗持行之說。非是天人合一四字可概括。”
李世民對玄奘頗有好感，點頭道：“願聞其詳。”
“釋尊曾言：此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅，故彼滅。”玄奘正色道：“萬物演化，最初俱是因緣而起，若見緣起便見法。此間諸位，包括陛下，兩位殿下，以及國師，俱因緣際會，來到大興善寺。”
吉藏笑道：“國師來到此刻，此處，要修正的，不也正是因緣而產生的果？”
呂仲明笑笑，說：“既有果因緣而生，那麽法師們不妨說說，咱們這麽多人聚在一起，會對來日產生什麽樣的影響，過幾年，又會發生什麽？！”
吉藏：“……”
呂仲明狡猾一笑，答道：“既然世間萬法都能以因果來推斷，想必眼下的因，便注定了未來的果，幾位法師，測測我大唐國運如何？”
法朗：“……”
金剛智：“……”
看金剛智那模樣，差點就要受不住激，但總不能明著朝李建成說你死了你弟上位等話，金剛智咳了聲，答道：“因緣而生，世間之事，也並非不能改。說緣法，不過是人人都需恪守的一點善念，種善越多，福緣便越廣，是為福澤。”
數人一邊走一邊說，走到門外時，呂仲明又道：“那麽請問三位大師，積善為何？”
“為的是自身之福。”吉藏道：“行善，行惡，俱在人心一念。”
呂仲明微微搖了搖手指，笑道：“非也非也，行善本身，不為的什麽，隻為己心自在。”
說著呂仲明走上高台，大興善寺外的百姓登時圍聚過來，吉藏，法朗與金剛智三人相視，各自一笑，呂仲明隨手一彈，一道金光射出，飛向大興善寺前的巨大銅鍾。
“當——”
聲音震響，李淵等人都知道今日是道家佛家辯法，卻不聊會以這樣的一個方式開始，三僧身披袈裟，緩緩上台，呂仲明又回身道：“行善，行惡，俱是天性所趨，順應天性，無為無不為，是以人之常性。”
“也就是說。”吉藏最先站出來，說：“不必加以規範，也不必勸人向善？”
呂仲明笑道：“不管是行善還是行惡，隻需順應天性，明辨本心，自可行之。也就是說……”
說畢呂仲明朝著台下眾人解釋道：“想作惡就作惡，想行善就行善，隻要你們覺得對得起自己就行了。”
這話一出，台下眾人嘩然，連李淵也不禁微微蹙眉，呂仲明以善惡之分開場，吉藏便笑道：“國師此言大謬，若眾生皆行惡，世道淪亡之日指日可待，若不尊仁義，民何以堪？”
呂仲明莞爾道：“且慢，吉藏大師，本座隻是說順應天性，而非眾生行惡，不要偷換概念喲。”
數人哭笑不得，滿場肅靜，正午的太陽下，人越來越多，從大興善寺到長安街道，盡數站滿了人，就連圍牆上也扒了不少人，好奇地張望，台上道家，佛家兩道真言術作用，距離再遠也聽得一清二楚。
“陰陽相伴相生，而凡人置身生之中，是以趨生畏死。”呂仲明又道：“萬物生之勃發，謂之陽，人的本性，一如山川樹木本性，既在生中，是以喜陽。我問諸位一句，為何看到美好之物，會心生歡喜，望見醜惡之物，會心存排斥？”
“此乃人之本性。”呂仲明微微一笑，手指一撮，登時漫天花瓣飄落，緊接著手中又變戲法般出現了一朵花。
呂仲明身穿明黃道袍，指間繁花綻放，國師講道，天花亂墜，當真是做足了排場與風頭，一時間百姓都笑了起來，聽到這處，忍不住紛紛叫好。
“人心本性為善為光。”呂仲明道：“待人以和融善寬，是為大道。老君言‘大道廢，有仁義’，正因如此。”
玄奘不會變戲法，沒有呂仲明這麽多花樣，然而轉念一想，便道：“那麽請問國師，依足本性後，眾生之苦，又要如何消弭？”
呂仲明沉吟不語，吉藏朝台下諸人看了一眼，又看李淵，認真道：“陛下，人生之苦，與生俱來，生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊盛，是為八苦。”
李淵點頭道：“請教諸位大師，八苦如何化解？”
玄奘認真道：“世間之苦，應識而生，無常無我，我們所講述的是假我，乃是一副皮囊的遭遇，求佛修行，正是為了令這假我隨風而散，不再受皮囊的束縛。”
“煩惱俱是菩提子。”吉藏笑道：“煩惱促使一個人為了解脫煩惱，是以修行，求佛，是以人離難，難離身，一切災劫化為塵。”
李淵看著呂仲明，呂仲明微微一笑，朝下麵百姓道：“辯知苦，感知苦，是與生俱來的一部分，不受病痛，怎能知健康的可貴？不因愛而分離，何來長相廝守之福？正因知道我們終有一日將死，方知生之可貴。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相生，是以為恒。”
“苦難無須摒棄，修道，不是讓你最終摒棄苦難，正因萬物有始有終，死生相隨，生生不息，一切方有了意義。”呂仲明誠懇道：“沒有人會一輩子痛苦，也沒有人能一輩子事事順遂，總是相伴相生，令我等明白福兮禍之所倚，禍兮福之所伏的至理。”
吉藏道：“那麽請教國師，先前國師才說，人的本性是向著善與美的一麵，此處又說，應對苦難逆來順受，卻是何故？”
呂仲明從容答道：“人之初，一如置身漠漠長夜，畢生修行，正是為了從苦難中發芽，去尋找光照。有光就有影，一如你拿著一盞燈去照耀黑夜，不管燈放在何處，始終會有一塊黑影，這就是苦難與人心的陰暗，陰與陽輪轉，生生不息，是為大道，二者是為一，方是人之所以為人，何必硬生生將它剝離，達到無欲之境？”
“修行。”呂仲明道：“是人的修行，貪嗔愛欲癡，喜怒哀樂，都是與生俱來的本性，摒棄了任一點，人還是人麽？修佛就須出家，出家就須放下紅塵，不可婚娶，不能婚配，戒欲戒本性，有何意思？”
吉藏：“國師此言明顯自相矛盾了，道家不也有言清心寡欲？”
呂仲明笑道：“清心寡欲，乃是順應自然的意思，老子說不爭謂之爭，是與萬物相合，複歸天地之意，並非讓人斷子絕孫。”
吉藏：“……”
呂仲明又朝李淵道：“試想若大家都出家修佛的話，想必過不了幾百年，天下就都沒人了，眾生也都成佛了，剩下個空空蕩蕩的中原大地，倒是有趣。”
這話登時令人哄笑起來，吉藏眉毛微蹙，左右看看，朝法朗作了個動作，示意他上，法朗便笑了起來，仿佛覺得呂仲明甚是有趣。
“國師高見。”法朗溫和笑道：“但修佛，也不一定要出家。”
呂仲明微微一笑，知道正主兒終於出場了，玄奘未成佛不必放心上，吉藏乃是普賢托生，主“行”，而法朗才是主智慧。
“願洗耳恭聽。”呂仲明客氣道。
法朗又道：“修佛，是因為眾生俱有佛性，按國師的話說來，也可認為是‘道’，長存於每人心中。”
“求佛拜佛，不一定要出家，而是遵從於自身的願望而行。”法朗朝諸人道：“修行若是表麵上的求解脫，求長生，佛門渡不了你。隻有許下自身大願，籍由修行的過程，令此願趨於大圓滿，才是功德。”
“譬如說參拜普賢菩薩，世人都道得普賢庇佑，事半功倍，實際上普賢菩薩並不會因你前來上三炷香，便令你心想事成。”法朗莞爾道：“修佛學佛，也不是立竿見影的事。”
數人又是一陣笑聲，呂仲明微笑不語，靜靜看著法朗。
法朗左手持花，右手手指拈起一枚花瓣，花瓣隨風而去。
“參拜文殊，普賢，觀自在……乃至參拜佛陀。”法朗道：“都是為人一心向佛的佐證，你需要智慧，便朝著自身心中那點佛性向前，你需要知行之勇，便前來參拜主事理行的普賢菩薩，堅定內心的那點願望，籍由這一過程，令自己仔細思考，撥開凡世迷霧，最終邁出你想走的那一步。”
“在揚州時，曾有不少應考文人來尋我。”法朗親切道：“問我說‘法師，拜文殊菩薩，能讓我科舉高中麽？’”
台下聽法朗說得有趣，紛紛笑了起來。
法朗道：“國師覺得能麽？”
“不能。”呂仲明道：“縱是拜文曲星，也無法令人高中，何況天底下這麽多應考舉子，金榜又隻有一個，人人都來拜，狀元給誰？”
台下哄笑起來，李世民也笑得打跌，無奈搖頭。
法朗溫和道：“正是，我的回答是，既是來給文殊菩薩上香，便證明你已明辨本心，你想更具智慧，想應考得中，想讀書，拜完後便回去認真念書，心已開，靈智便開。”
“為父母者，來拜文殊。”法朗又道：“願自己兒女靈智得開，我也是這麽一句話，拜佛供奉香火後，回去給兒女啟蒙，心中有願力，佛性常隨。”
“十二菩薩各執一事，俱是如此。”法朗又道：“縱是九華山地藏菩薩，生平有大願力，朝地藏菩薩許下願後，便積極行事，明證本心則已。”
“你在人世間受苦，是以尋找大慈大悲觀自在，在他麵前靜思，以平撫心中苦痛，笑對逆境。”法朗莞爾道：“歸根到底，佛性便是你的本心。人人心中皆有佛，所以國師……不必再問拜佛修佛有什麽用，佛隻是一個領路人，在眾生悟不得‘道’，也說不清楚的時候，陪你走過凡間的生老病死這段路。”
呂仲明一時間無言以對，法朗又朝場上，場下溫和說：“至於人心中的苦痛與陰暗，在修行中，終得驅散，身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使有塵埃。”
“道家所言，陰陽俱是從‘一’中幻化出來的，而對佛門來說，‘我’就是這個‘一’。”
說著法朗豎掌當胸，周圍竟是漸漸暗了下來，刹那間所有人動容，議論紛紛。
“有光必有影，亙古使然，光影相生，一如生死相隨。”
法朗的聲音在逐漸暗下去的天穹下回蕩。
“然而要驅散黑暗，不留下影子，卻是不難。”
說著法朗的身形輪廓漸漸變得模糊起來，最終化為靈體，旁的人看上去隻是一個人型的虛幻輪廓，呂仲明卻看的清清楚楚——手持慧劍，驅獅，腳踏七寶金蓮。
“點一盞心燈，以自我普照世間，是以驅散長夜，驅散黑暗。”
“智之所及，無混沌處。”
聲音落，法朗身內現出一團柔和的光，照向西麵八方，一時間長安百姓紛紛詫異喊叫，當場膜拜。
頃刻間一切異變消失，法朗朝呂仲明雙手合十，退後。
呂仲明嘿嘿一笑，知道再說下去，就是強詞奪理了，隻得不吭聲，沉默片刻後，李淵又道：“聽說佛門中有‘輪回轉世’一說，未曾請教各位大師，人死後，歸途為何？下一輩子，又將投身何方？”
這明顯是所有人最關心的事，說了這麽多，上到皇帝，下到百姓，沒有一個不怕死，沒有一個不想知道死後會怎麽樣。金剛智微一沉吟，答道：“陛下，這是我佛朝世人講述的‘六道輪回’。”
“六道，是為天道、人間道、修羅道、畜生道、地獄道。又分三界，為欲界、色界、無色界。是有‘三界六道’之稱。”金剛智手持佛珠，解釋說：“以善惡諸業為因，這一世行善，則歸於善業，這一世行惡，則歸於惡業。”
“這世積善，下一世便享福緣，善業積累，能入天道。”金剛智道：“若作惡過多，則墮地獄道。”
呂仲明見李淵似懂非懂，便主動幫金剛智解釋道：“他的意思是，行善就像存錢，存多了，就能去好地方花錢，花完了，就隻能當叫花子了，下輩子繼續存錢。”
周圍一陣大笑。
“你……”金剛智登時就怒了，看著呂仲明。
呂仲明對文殊普賢是看兩教昔日麵子，對金剛智可是不認識的，李淵不問還好，一問到六道輪回，簡直全是漏洞，呂仲明都不好意思去駁了。
“說到這個。”尉遲恭走上高台，一本正經道：“某也有一事，從來不解，想請教金剛智大師。”
“說。”金剛智冷冷道。
“一路遠來，辛苦了。”呂仲明客客氣氣道。
三名僧人朝呂仲明行禮，吉藏又道：“有緣，國師。”
“有緣。”呂仲明笑道。
李淵解釋道：“當年吉藏法師於中原與我匯合，北上一趟，便是特地為了找你。”
呂仲明微笑點頭，心想還有這回事麽？法朗便笑道：“國師當年初來，本想請到揚州一見。”
“現在再見上，也是一樣的。”呂仲明笑道：“有緣千裏來相見嘛。”
呂仲明絕口不提揚州鬥法一事，吉藏也當做一切沒發生過，雙方嗬嗬嗬地笑，心裏也都在嗬嗬，呂仲明便加入了隊伍，開始遊大興善寺。李淵走在前頭，呂仲明與李世民走在一處。
“敬德怎麽回來了？”李世民眉目間似有憂色，說：“還跑這兒來了，待會被我哥看到了不得了。”
糟糕，呂仲明被一提醒，才意識到這個問題，心裏咯噔一響，回頭看尉遲恭，尉遲恭卻似沒事人一般，大喇喇走著，還與李靖談笑。
李世民又伸手指，抹去呂仲明嘴角的口水跡，呂仲明意識到清早起來臉也沒洗，便急匆匆趕來了，忙以袖子揩拭。是時大興善寺正門大開，沙彌列隊兩側，三名僧人將李淵迎進興善寺內。
李淵隻是袖手而立，並不禮佛，正殿內供奉的是彌勒，李淵問：“這位是……”
法朗解釋道：“佛門有過去佛，現在佛與未來佛之分。”
“過去佛乃是燃燈古佛。”玄奘為李淵解釋道：“現在佛乃是我佛釋尊，而未來佛，就是眼前這一位，彌勒，世人也稱之為彌勒菩薩，以救度眾生為主。”
李淵緩緩點頭，看了李世民與李建成一眼，示意自便，諸名官員見李淵不拜，也不好有舉動，玄奘拿著燃香，無人交托，場麵甚是尷尬。法朗會心一笑道：“無妨，不如……”
李世民上前，朝玄奘一笑，接過香，朝彌勒佛像敬香，眾人才繼續朝殿後走，穿過天井，進了大雄寶殿，一直緘默不語的金剛智法師在此處開口道：“陛下，大雄寶殿內供奉的是西方教主阿彌陀，佛陀釋迦牟尼，與東方藥師佛。”
“釋尊也稱‘毗盧那遮佛’，意為光曜世間。”玄奘禮貌道：“光明普照，遍布十方，是為大日如來。”
李淵緩緩點頭，法朗又給李淵介紹道：“殿旁的乃是地藏王菩薩。”
呂仲明自來到初唐至今，第一次見到有如此多的佛像被供在同一座殿內，金剛智引領眾人見過大雄寶殿內的三尊主佛，又看十八羅漢金剛，各個雕得栩栩如生，眼中帶著憐憫，俯覽世間。
佛門在這一點上做得確實比道門好，呂仲明憶起平生所見道觀，三清像俱是一副不食人間煙火的神態，道家真祖清雍從容，神位則凶神惡煞。
李淵依次詢問各佛與菩薩來曆，玄奘逐一從容對答，呂仲明知道這次上元節遊大興善寺，多半也是為了化解佛教之災，嚐試著扭轉李淵的印象。這麽來一次，或許李淵的根本意向不會動搖，但至少能多認識佛門一些。
遊內殿時，皆由李世民依次上香，李建成察言觀色，知道有呂仲明在側，李淵無論如何不能當著呂仲明的麵禮佛，且李建成身為太子，這二人的表態，也相當於支持呂仲明與他身後的道教。
呂仲明打量諸佛時，無意中與法朗目光對上，隻見法朗雙眼中帶著溫和笑意。
“國師要不要來一柱香？”吉藏莞爾道。
呂仲明一想，笑道：“阿彌陀與藥師佛我是不認識的，不過慈航真人，曾是我道門中前輩，上柱香為唐王祈福，也是無妨。”
吉藏：“……”
“來。”呂仲明欣然道。
數僧根本沒料到呂仲明居然會在此刻此處，半點不客氣地提出道佛淵源一事，臉色都不太好看，金剛智咳了聲，然而呂仲明已伸手去接，吉藏隻得給他，法朗笑笑，示意無妨。
呂仲明在千手觀音麵前上了三炷香，又道：“老君與燃燈度喬達摩·悉達多成佛，於沙羅雙樹下講論世間真諦，釋尊想來也與我道家有淵源，順便一起了。”
金剛智：“……”
吉藏終於站不住了，咳了聲，問：“國師大人聽誰說的？”
“聽燃燈說的。”呂仲明自若道：“下回碰了麵，您可親自問他。”
數人都忍不住好笑，金剛智又道：“國師，此話不可隨便說。”
呂仲明道：“前晉天師道祭酒王浮作《化胡經》，此乃道家古早經籍之一，理據都在。”
呂仲明上了香，數人早知會唱這一出，雖擔心三僧合辯國師，卻又想聽聽道佛兩派，究竟是否能辯出個是非曲直來，是以都不出言打斷，反而笑吟吟地看著。吉藏開口道：“國師此言謬矣，佛道兩家教義不同，天差地遠，何來老君化胡一說……”
呂仲明在銅盆中洗完手，笑著作了個請的手勢，示意出去說，又道：“哦？既是如此，便請教吉藏大師，佛家教義為何，道家教義又為何？”
這個問題看似毫無攻擊性，實際上卻是準確抓住了數僧的要害，佛門派別眾多，理論複雜，不同於道家的天人合一論，吉藏與法朗乃是三論宗，玄奘少時所學甚雜，後創唯識宗，金剛智則是密宗。光是這個問題，幾個菩薩就要先掐出個勝負，才能回答呂仲明。
然而吉藏卻似乎早就料到呂仲明奸詐，在前頭一邊領路，一邊解釋道：“諸相心生，佛門真義，一切法終歸兩說，一是世間萬相真諦，二是因果善業修行，唯是則已，與貴教何涉？”
“那就是了。”呂仲明笑吟吟道：“世間萬相真諦謂之天，因果善業修行謂之人，歸根到底，不過是天人合一的道理。”
所有人都笑了起來，然而礙著法朗的麵，又不好大笑，法朗倒也不在乎，莞爾道：“國師所言甚是。”
玄奘開口道：“佛門真義分緣起、法印、四諦、八正道、涅盤、十二因緣、因果業報、三界六道、三十七道品、及密宗持行之說。非是天人合一四字可概括。”
李世民對玄奘頗有好感，點頭道：“願聞其詳。”
“釋尊曾言：此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅，故彼滅。”玄奘正色道：“萬物演化，最初俱是因緣而起，若見緣起便見法。此間諸位，包括陛下，兩位殿下，以及國師，俱因緣際會，來到大興善寺。”
吉藏笑道：“國師來到此刻，此處，要修正的，不也正是因緣而產生的果？”
呂仲明笑笑，說：“既有果因緣而生，那麽法師們不妨說說，咱們這麽多人聚在一起，會對來日產生什麽樣的影響，過幾年，又會發生什麽？！”
吉藏：“……”
呂仲明狡猾一笑，答道：“既然世間萬法都能以因果來推斷，想必眼下的因，便注定了未來的果，幾位法師，測測我大唐國運如何？”
法朗：“……”
金剛智：“……”
看金剛智那模樣，差點就要受不住激，但總不能明著朝李建成說你死了你弟上位等話，金剛智咳了聲，答道：“因緣而生，世間之事，也並非不能改。說緣法，不過是人人都需恪守的一點善念，種善越多，福緣便越廣，是為福澤。”
數人一邊走一邊說，走到門外時，呂仲明又道：“那麽請問三位大師，積善為何？”
“為的是自身之福。”吉藏道：“行善，行惡，俱在人心一念。”
呂仲明微微搖了搖手指，笑道：“非也非也，行善本身，不為的什麽，隻為己心自在。”
說著呂仲明走上高台，大興善寺外的百姓登時圍聚過來，吉藏，法朗與金剛智三人相視，各自一笑，呂仲明隨手一彈，一道金光射出，飛向大興善寺前的巨大銅鍾。
“當——”
聲音震響，李淵等人都知道今日是道家佛家辯法，卻不聊會以這樣的一個方式開始，三僧身披袈裟，緩緩上台，呂仲明又回身道：“行善，行惡，俱是天性所趨，順應天性，無為無不為，是以人之常性。”
“也就是說。”吉藏最先站出來，說：“不必加以規範，也不必勸人向善？”
呂仲明笑道：“不管是行善還是行惡，隻需順應天性，明辨本心，自可行之。也就是說……”
說畢呂仲明朝著台下眾人解釋道：“想作惡就作惡，想行善就行善，隻要你們覺得對得起自己就行了。”
這話一出，台下眾人嘩然，連李淵也不禁微微蹙眉，呂仲明以善惡之分開場，吉藏便笑道：“國師此言大謬，若眾生皆行惡，世道淪亡之日指日可待，若不尊仁義，民何以堪？”
呂仲明莞爾道：“且慢，吉藏大師，本座隻是說順應天性，而非眾生行惡，不要偷換概念喲。”
數人哭笑不得，滿場肅靜，正午的太陽下，人越來越多，從大興善寺到長安街道，盡數站滿了人，就連圍牆上也扒了不少人，好奇地張望，台上道家，佛家兩道真言術作用，距離再遠也聽得一清二楚。
“陰陽相伴相生，而凡人置身生之中，是以趨生畏死。”呂仲明又道：“萬物生之勃發，謂之陽，人的本性，一如山川樹木本性，既在生中，是以喜陽。我問諸位一句，為何看到美好之物，會心生歡喜，望見醜惡之物，會心存排斥？”
“此乃人之本性。”呂仲明微微一笑，手指一撮，登時漫天花瓣飄落，緊接著手中又變戲法般出現了一朵花。
呂仲明身穿明黃道袍，指間繁花綻放，國師講道，天花亂墜，當真是做足了排場與風頭，一時間百姓都笑了起來，聽到這處，忍不住紛紛叫好。
“人心本性為善為光。”呂仲明道：“待人以和融善寬，是為大道。老君言‘大道廢，有仁義’，正因如此。”
玄奘不會變戲法，沒有呂仲明這麽多花樣，然而轉念一想，便道：“那麽請問國師，依足本性後，眾生之苦，又要如何消弭？”
呂仲明沉吟不語，吉藏朝台下諸人看了一眼，又看李淵，認真道：“陛下，人生之苦，與生俱來，生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊盛，是為八苦。”
李淵點頭道：“請教諸位大師，八苦如何化解？”
玄奘認真道：“世間之苦，應識而生，無常無我，我們所講述的是假我，乃是一副皮囊的遭遇，求佛修行，正是為了令這假我隨風而散，不再受皮囊的束縛。”
“煩惱俱是菩提子。”吉藏笑道：“煩惱促使一個人為了解脫煩惱，是以修行，求佛，是以人離難，難離身，一切災劫化為塵。”
李淵看著呂仲明，呂仲明微微一笑，朝下麵百姓道：“辯知苦，感知苦，是與生俱來的一部分，不受病痛，怎能知健康的可貴？不因愛而分離，何來長相廝守之福？正因知道我們終有一日將死，方知生之可貴。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相生，是以為恒。”
“苦難無須摒棄，修道，不是讓你最終摒棄苦難，正因萬物有始有終，死生相隨，生生不息，一切方有了意義。”呂仲明誠懇道：“沒有人會一輩子痛苦，也沒有人能一輩子事事順遂，總是相伴相生，令我等明白福兮禍之所倚，禍兮福之所伏的至理。”
吉藏道：“那麽請教國師，先前國師才說，人的本性是向著善與美的一麵，此處又說，應對苦難逆來順受，卻是何故？”
呂仲明從容答道：“人之初，一如置身漠漠長夜，畢生修行，正是為了從苦難中發芽，去尋找光照。有光就有影，一如你拿著一盞燈去照耀黑夜，不管燈放在何處，始終會有一塊黑影，這就是苦難與人心的陰暗，陰與陽輪轉，生生不息，是為大道，二者是為一，方是人之所以為人，何必硬生生將它剝離，達到無欲之境？”
“修行。”呂仲明道：“是人的修行，貪嗔愛欲癡，喜怒哀樂，都是與生俱來的本性，摒棄了任一點，人還是人麽？修佛就須出家，出家就須放下紅塵，不可婚娶，不能婚配，戒欲戒本性，有何意思？”
吉藏：“國師此言明顯自相矛盾了，道家不也有言清心寡欲？”
呂仲明笑道：“清心寡欲，乃是順應自然的意思，老子說不爭謂之爭，是與萬物相合，複歸天地之意，並非讓人斷子絕孫。”
吉藏：“……”
呂仲明又朝李淵道：“試想若大家都出家修佛的話，想必過不了幾百年，天下就都沒人了，眾生也都成佛了，剩下個空空蕩蕩的中原大地，倒是有趣。”
這話登時令人哄笑起來，吉藏眉毛微蹙，左右看看，朝法朗作了個動作，示意他上，法朗便笑了起來，仿佛覺得呂仲明甚是有趣。
“國師高見。”法朗溫和笑道：“但修佛，也不一定要出家。”
呂仲明微微一笑，知道正主兒終於出場了，玄奘未成佛不必放心上，吉藏乃是普賢托生，主“行”，而法朗才是主智慧。
“願洗耳恭聽。”呂仲明客氣道。
法朗又道：“修佛，是因為眾生俱有佛性，按國師的話說來，也可認為是‘道’，長存於每人心中。”
“求佛拜佛，不一定要出家，而是遵從於自身的願望而行。”法朗朝諸人道：“修行若是表麵上的求解脫，求長生，佛門渡不了你。隻有許下自身大願，籍由修行的過程，令此願趨於大圓滿，才是功德。”
“譬如說參拜普賢菩薩，世人都道得普賢庇佑，事半功倍，實際上普賢菩薩並不會因你前來上三炷香，便令你心想事成。”法朗莞爾道：“修佛學佛，也不是立竿見影的事。”
數人又是一陣笑聲，呂仲明微笑不語，靜靜看著法朗。
法朗左手持花，右手手指拈起一枚花瓣，花瓣隨風而去。
“參拜文殊，普賢，觀自在……乃至參拜佛陀。”法朗道：“都是為人一心向佛的佐證，你需要智慧，便朝著自身心中那點佛性向前，你需要知行之勇，便前來參拜主事理行的普賢菩薩，堅定內心的那點願望，籍由這一過程，令自己仔細思考，撥開凡世迷霧，最終邁出你想走的那一步。”
“在揚州時，曾有不少應考文人來尋我。”法朗親切道：“問我說‘法師，拜文殊菩薩，能讓我科舉高中麽？’”
台下聽法朗說得有趣，紛紛笑了起來。
法朗道：“國師覺得能麽？”
“不能。”呂仲明道：“縱是拜文曲星，也無法令人高中，何況天底下這麽多應考舉子，金榜又隻有一個，人人都來拜，狀元給誰？”
台下哄笑起來，李世民也笑得打跌，無奈搖頭。
法朗溫和道：“正是，我的回答是，既是來給文殊菩薩上香，便證明你已明辨本心，你想更具智慧，想應考得中，想讀書，拜完後便回去認真念書，心已開，靈智便開。”
“為父母者，來拜文殊。”法朗又道：“願自己兒女靈智得開，我也是這麽一句話，拜佛供奉香火後，回去給兒女啟蒙，心中有願力，佛性常隨。”
“十二菩薩各執一事，俱是如此。”法朗又道：“縱是九華山地藏菩薩，生平有大願力，朝地藏菩薩許下願後，便積極行事，明證本心則已。”
“你在人世間受苦，是以尋找大慈大悲觀自在，在他麵前靜思，以平撫心中苦痛，笑對逆境。”法朗莞爾道：“歸根到底，佛性便是你的本心。人人心中皆有佛，所以國師……不必再問拜佛修佛有什麽用，佛隻是一個領路人，在眾生悟不得‘道’，也說不清楚的時候，陪你走過凡間的生老病死這段路。”
呂仲明一時間無言以對，法朗又朝場上，場下溫和說：“至於人心中的苦痛與陰暗，在修行中，終得驅散，身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使有塵埃。”
“道家所言，陰陽俱是從‘一’中幻化出來的，而對佛門來說，‘我’就是這個‘一’。”
說著法朗豎掌當胸，周圍竟是漸漸暗了下來，刹那間所有人動容，議論紛紛。
“有光必有影，亙古使然，光影相生，一如生死相隨。”
法朗的聲音在逐漸暗下去的天穹下回蕩。
“然而要驅散黑暗，不留下影子，卻是不難。”
說著法朗的身形輪廓漸漸變得模糊起來，最終化為靈體，旁的人看上去隻是一個人型的虛幻輪廓，呂仲明卻看的清清楚楚——手持慧劍，驅獅，腳踏七寶金蓮。
“點一盞心燈，以自我普照世間，是以驅散長夜，驅散黑暗。”
“智之所及，無混沌處。”
聲音落，法朗身內現出一團柔和的光，照向西麵八方，一時間長安百姓紛紛詫異喊叫，當場膜拜。
頃刻間一切異變消失，法朗朝呂仲明雙手合十，退後。
呂仲明嘿嘿一笑，知道再說下去，就是強詞奪理了，隻得不吭聲，沉默片刻後，李淵又道：“聽說佛門中有‘輪回轉世’一說，未曾請教各位大師，人死後，歸途為何？下一輩子，又將投身何方？”
這明顯是所有人最關心的事，說了這麽多，上到皇帝，下到百姓，沒有一個不怕死，沒有一個不想知道死後會怎麽樣。金剛智微一沉吟，答道：“陛下，這是我佛朝世人講述的‘六道輪回’。”
“六道，是為天道、人間道、修羅道、畜生道、地獄道。又分三界，為欲界、色界、無色界。是有‘三界六道’之稱。”金剛智手持佛珠，解釋說：“以善惡諸業為因，這一世行善，則歸於善業，這一世行惡，則歸於惡業。”
“這世積善，下一世便享福緣，善業積累，能入天道。”金剛智道：“若作惡過多，則墮地獄道。”
呂仲明見李淵似懂非懂，便主動幫金剛智解釋道：“他的意思是，行善就像存錢，存多了，就能去好地方花錢，花完了，就隻能當叫花子了，下輩子繼續存錢。”
周圍一陣大笑。
“你……”金剛智登時就怒了，看著呂仲明。
呂仲明對文殊普賢是看兩教昔日麵子，對金剛智可是不認識的，李淵不問還好，一問到六道輪回，簡直全是漏洞，呂仲明都不好意思去駁了。
“說到這個。”尉遲恭走上高台，一本正經道：“某也有一事，從來不解，想請教金剛智大師。”
“說。”金剛智冷冷道。