康有為麵容悲戚，無奈地點了點頭。他走出法源寺的時候，譚嗣同的舊句，一直在他嘴邊：
柳花夙有何冤業，
萍末相遭乃爾奇。
直到化泥方是聚。
隻今墮水尚成離……
在人世的滄桑中，他與大半的同誌墮水成離了，近四十年後，還在今天補上當年的小普淨！普淨今天的一席話，使他突然頓悟到：他的一生，總是與時代相錯，不是早於時代，就是遲於時代。在三十年前，人們說他是洪水猛獸；在三十年後，人們說他是今之古人。其實，在他內心深處，他不同意他已遲於時代。他深信他的救國方法，“我們試驗失敗了，流的隻是我們自己的血。人民是草木不驚的。”但是，他們呢？他們要千萬人頭落地，落地以後，還不知要多少年的全國陸沉魚爛之慘，才能有個眉目。當然，他是看不到了，看不到，倒也是幸運。中國三十年前在舊一代的禍國者手裏，三十年後在新一代的禍國者手裏，現在又有新一代的革命者出來救國，救國者要打倒禍國者，像普淨這種人，他們的真誠、他們的熱情、他們的努力、他們的勇於犧牲，都是令人敬佩的、都是沒問題的。問題是誰能把握住未來的發展，會如其所願？設計未來是容易的，從設計角度看，他不相信時代跑得比他快。他現在還是先知，他寫的《大同書》，二十萬字之多，是對世界未來最詳盡的設計。他十九世紀在中國搞變法，卻在二十世紀為世界畫藍圖，這才是先知。先知的眼光就是要遠，在人們隻關心朝廷的時候，他關心到中國；在人們隻關心中國的時候，他又關心到世界。他總是朝前去了，可是人們還回首朝背後指點他，他覺得好孤立。現在的人們隻知道欣賞過去的他；隻有未來的人們，才能追懷現在的他。那時候，他早已不在人世了——這就是先知的下場，他隻有未來，卻隻能活在現在。在這次來菜市口、莽蒼蒼齋、法源寺以前，他先到廣東義園，憑吊了袁崇煥的墓，憑吊“有明袁大將軍”，表達他對當年到北京救國而犧牲的廣東前輩的敬意。他登上廣渠門，麵朝北，左右望著。廣渠門左邊是袁崇煥的墓地，廣渠門右邊就是袁崇煥為保護北京皇帝、人民而血戰的舊沙場。誰能想到，當年拚命在沙場上保護皇帝、人民的人，卻在八個月後，被皇帝下令千刀萬剮而死。而在執行千刀萬剮之時，人民誤以為他是賣國賊，爭著跑上前去咬他的肉，甚至出錢買他的肉來咬！隻不過一牆之隔，卻隔掉了多少人間的情義與是非！記得佘法師說過：“袁督師的不幸是，他生前死後正好碰上明清兩個朝代，明朝說他是清朝的，清朝說他是明朝的……個人在群體鬥爭的夾縫中，為群體犧牲了還不說，竟還犧牲得不明不白……”如今，輪到他康有為自己了，他也正好碰上清朝，清朝說他太前進，民國又說他太落伍，在夾縫中，他也為群體犧牲得不明不白。清朝時候說他太前進，他承認；可是民國到來說他太落伍，他卻不服氣。原因隻是他過去做先知帶路，帶得與人們距離近，大家跟得上；可是，現在他做先知帶路，卻帶得與人們距離遠了，大家跟不上了，跟不上卻還誤以為他落伍，這不是他的悲哀，這是追隨者的悲哀。自戊戌以來，他亡命十六年、曆經三十一國、行路六十萬裏，全中國讀萬卷書又行萬裏路的，他是唯一的一個。他深信他的見解是深思熟慮的、是無人可及的。可是，他見解日新、人卻日老，沒人再聽他的了，普淨是他最後一個聽眾，也是最好的，但普淨不是追隨者。最後，康有為走在落日前麵，連追隨他的自己身影，也不在自己背後了。
※※※
普淨送他到了門口，站在法源寺門前，他轉過身，麵朝著寂靜的古刹，朱紅的大門半開著，正襯出人的莊嚴和廟的莊嚴。“再見了，普淨；再見了，法源寺。”他有一點哽咽，但還是說完了內心的自語：“你們曾看到我青年的夢幻、中年的夢碎，卻未必看到我老年的夢境，我老了、我走了、我不會再來了。”
轉過身來，他沒有回頭，但卻揮手告別。普淨眼眶濕了，靜靜地看著他遠去的背影。“康先生老了，他走得那麽慢——”普淨突然若有所悟，“可是，在最後這段路裏，他還是走在我前麵。”
柳花夙有何冤業，
萍末相遭乃爾奇。
直到化泥方是聚。
隻今墮水尚成離……
在人世的滄桑中，他與大半的同誌墮水成離了，近四十年後，還在今天補上當年的小普淨！普淨今天的一席話，使他突然頓悟到：他的一生，總是與時代相錯，不是早於時代，就是遲於時代。在三十年前，人們說他是洪水猛獸；在三十年後，人們說他是今之古人。其實，在他內心深處，他不同意他已遲於時代。他深信他的救國方法，“我們試驗失敗了，流的隻是我們自己的血。人民是草木不驚的。”但是，他們呢？他們要千萬人頭落地，落地以後，還不知要多少年的全國陸沉魚爛之慘，才能有個眉目。當然，他是看不到了，看不到，倒也是幸運。中國三十年前在舊一代的禍國者手裏，三十年後在新一代的禍國者手裏，現在又有新一代的革命者出來救國，救國者要打倒禍國者，像普淨這種人，他們的真誠、他們的熱情、他們的努力、他們的勇於犧牲，都是令人敬佩的、都是沒問題的。問題是誰能把握住未來的發展，會如其所願？設計未來是容易的，從設計角度看，他不相信時代跑得比他快。他現在還是先知，他寫的《大同書》，二十萬字之多，是對世界未來最詳盡的設計。他十九世紀在中國搞變法，卻在二十世紀為世界畫藍圖，這才是先知。先知的眼光就是要遠，在人們隻關心朝廷的時候，他關心到中國；在人們隻關心中國的時候，他又關心到世界。他總是朝前去了，可是人們還回首朝背後指點他，他覺得好孤立。現在的人們隻知道欣賞過去的他；隻有未來的人們，才能追懷現在的他。那時候，他早已不在人世了——這就是先知的下場，他隻有未來，卻隻能活在現在。在這次來菜市口、莽蒼蒼齋、法源寺以前，他先到廣東義園，憑吊了袁崇煥的墓，憑吊“有明袁大將軍”，表達他對當年到北京救國而犧牲的廣東前輩的敬意。他登上廣渠門，麵朝北，左右望著。廣渠門左邊是袁崇煥的墓地，廣渠門右邊就是袁崇煥為保護北京皇帝、人民而血戰的舊沙場。誰能想到，當年拚命在沙場上保護皇帝、人民的人，卻在八個月後，被皇帝下令千刀萬剮而死。而在執行千刀萬剮之時，人民誤以為他是賣國賊，爭著跑上前去咬他的肉，甚至出錢買他的肉來咬！隻不過一牆之隔，卻隔掉了多少人間的情義與是非！記得佘法師說過：“袁督師的不幸是，他生前死後正好碰上明清兩個朝代，明朝說他是清朝的，清朝說他是明朝的……個人在群體鬥爭的夾縫中，為群體犧牲了還不說，竟還犧牲得不明不白……”如今，輪到他康有為自己了，他也正好碰上清朝，清朝說他太前進，民國又說他太落伍，在夾縫中，他也為群體犧牲得不明不白。清朝時候說他太前進，他承認；可是民國到來說他太落伍，他卻不服氣。原因隻是他過去做先知帶路，帶得與人們距離近，大家跟得上；可是，現在他做先知帶路，卻帶得與人們距離遠了，大家跟不上了，跟不上卻還誤以為他落伍，這不是他的悲哀，這是追隨者的悲哀。自戊戌以來，他亡命十六年、曆經三十一國、行路六十萬裏，全中國讀萬卷書又行萬裏路的，他是唯一的一個。他深信他的見解是深思熟慮的、是無人可及的。可是，他見解日新、人卻日老，沒人再聽他的了，普淨是他最後一個聽眾，也是最好的，但普淨不是追隨者。最後，康有為走在落日前麵，連追隨他的自己身影，也不在自己背後了。
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普淨送他到了門口，站在法源寺門前，他轉過身，麵朝著寂靜的古刹，朱紅的大門半開著，正襯出人的莊嚴和廟的莊嚴。“再見了，普淨；再見了，法源寺。”他有一點哽咽，但還是說完了內心的自語：“你們曾看到我青年的夢幻、中年的夢碎，卻未必看到我老年的夢境，我老了、我走了、我不會再來了。”
轉過身來，他沒有回頭，但卻揮手告別。普淨眼眶濕了，靜靜地看著他遠去的背影。“康先生老了，他走得那麽慢——”普淨突然若有所悟，“可是，在最後這段路裏，他還是走在我前麵。”