骷髏吊起，顯示骨氣人都會死，死了以後所謂這個臭皮囊，這個屍體怎麽處理？埃及人最迷信，他覺得隻有保護這個屍體不腐爛，靈魂才能夠永恒，所以，做成了木乃伊。我在台灣五十五年，沒有離開過這個島，可是，我看到了埃及的木乃伊。有一次到台灣來展覽，我就照了張相。這就是埃及的這個木乃伊。
我來台灣五十年的時候，舉辦了一次演講會。這是當時的會場，請你們大家看，人山人海六千多人的大會堂。在這個會場裏麵，報上登出來說：渡海半世紀，李敖開講，六千人與會，正式簽署遺體捐贈同意書，驕傲自己徐徐立德，奮戰不懈。我把我的屍體捐出來啦。捐給誰呢？捐給台大醫院(台灣大學附屬醫院)。當時的骨科主任韓毅雄醫師，還有我的好朋友陳耀昌醫師，他們代表台大醫院接受了我這個捐贈遺體的儀式。
為什麽把我的屍體捐出來？有條件的。什麽條件？他們叫做大體解剖。我說你怎麽解剖沒關係，我死了以後眼角膜能用，捐給張三，說什麽地方能捐給李四，然後，你們把我千刀萬剮大卸八塊都沒意見，我隻要求：最後，我這個骷髏，我這個骨頭架子啊，要給我吊在你們台灣大學的醫院裏麵的骨科。這個要求呢，韓毅雄他是骨科主任，他同意了。他就問我：“如果你老不死，將來你的骨頭骨質疏鬆都軟了，我們吊不起來怎麽辦？”我說：“這個容易，吊不起來躺下好了嘛。北京不有臥佛寺嗎？有臥佛睡在這裏，這個臥佛黑臉的。”我的意思躺下就好了嘛。他說：“你為什麽這樣做呢？”我說：“因為你們恨我入骨，要是有人來看看我李敖就在這裏，你們看到我終究露著骨氣，所以，你們永遠可以看到我的骨頭，我的骷髏在這裏啊。”
我這個構想是從譚嗣同的一首詩來的，我在《北京法源寺》裏麵，談到了願身成骨骨成灰，可是，我覺得我不願身成骨骨成灰，我願身成骨骨成標本，我預備留在這裏。韓毅雄說：“我們現在不用人的骨頭做標本了，都是用我們自己製造出來的，用塑膠做出來的。”我說：“你要勉為其難。要不要？”好要，就捐給他們了。
到了五年以後啊，出了一件事情，就是去年我得了這個攝護腺(前列腺)癌。生了癌以後要開刀，由張樹人醫師給我開刀，就是非常好的醫師給我開刀。開完刀他講給我聽：“因為這個地方啊，前列腺整個被切掉了，所以，這樣接上去以後，後麵就被拉了一點點，你李敖兄啊那個東西會短一公分，會短一點點。”我說：“這還得了，我的屍體捐給台大醫院了，將來我死了以後，這些小鬼來解剖我，發現：你李敖怎麽變小了？這個太嚴重了。”有的人很小啊。大家看看這個拿破侖，拿破侖就很小。我說：“怎麽可以呢？我在台灣這個東西捐出來怎麽變小了?怎麽得了？不捐了不捐了。”這些是開玩笑，我把韓毅雄和陳耀昌醫師他們約來吃飯，我說：“至少在我沒完全恢複以前啊，現在不捐了。”我在開什麽玩笑？開一部中國的笑話書《笑林廣記》的玩笑。
《笑林廣記》說一個人升官了，跟他太太說：我的官比以前大了，是吧?他的太太說：官大我知道了，可是那個東西會不會大呢(此物亦大否)？這個官說：自然那個東西就變大了。後來他們就行房，他太太怪他並不大嘛，還是很小嘛。這官就說：大了好多了，汝自不覺(你沒有感覺出來啦)。他太太說：我怎麽感覺不出來呢？這個官說：難道老爺升了官，太太還照舊不成啊?——為什麽？我的大你也變大了，所以你感覺不出來。中國古話《詩經》裏麵說“與子偕老”(你老，我跟你一起老)，那這個笑話就是：我大，你跟我一起大。我在台灣倒黴在哪裏啊？就是我跟台灣一起變小了。台灣小，我們很多努力都變小了，我們很多的牛棚也白坐了，因為台灣變小，變得不見了。現在情況更嚴重了。
我怎麽開了刀以後，怎麽自己有問題，所以我才下達了這個指令，就是暫時我不要捐了啊，暫時也不死，讓我研究研究看怎麽處理。
大家看看這個骨骼圖啊，英文裏麵有一句成語：skeletonatthefeast(酒席中間的骷髏)。這是什麽東西啊？古代的埃及有一個風俗，就是大家一起吃肉喝酒的時候，旁邊擺一個這個東西(死人骷髏)，提醒你：有一天，你也會變成這樣。並不是掃你的興，提醒你不是要樂極生悲，而是要樂極想想看可能會發生悲的樣子。我在節目裏麵給大家提過古代有一個字，叫做“■”，木字邊加上一個畢業的“畢”字，什麽東西啊？就是皇帝的車在前麵走的時候，最後麵一輛車是棺材，棺材車叫做“■”。就是皇帝你不要神氣啊，不要以為你萬歲啊，你隨時可能出意外，隨時可能會死，所以你常常不要忘記你也會死，你要有這種心懷來治國。這個製度後來被唐玄宗(唐明皇)給破壞掉了，後來就沒有了。我這個構想，就是李敖這個骷髏掛在那裏的構想，到現在還沒有放棄，隻不過我動了手術以後呢，要開玩笑地跟大家說，也跟台大醫院的醫生說要暫停，暫時不捐了。
你講的話是什麽意思呢？跟我這次開刀有關係。大家看這個人呂洞賓，八仙過海裏麵的第一號人物，呂洞賓幹什麽呢？道教。我們今天談談傳統文化，道教中有房中術，男女之間的事，那是很苦的一件事情啊。為什麽？因為道教裏麵，第一條規則就是不可以射xx精。為什麽呢？要固精不射，這樣子采補女人，因為精子不知道跑哪裏去啦——跑到腦子裏麵去了，叫還精補腦。說古代男人的房中術啊，按照道教的理論，是他一個采補的工作。所以，呂洞賓在傳說裏麵就跟一個女妖怪在一起做，呂洞賓就不射xx精。這個女妖怪要采陽補陰，就希望他射xx精。他就不射。最後，那個妖精就伸出手來，在他的那個背後啊，不知道掐他哪一個神經，一掐，結果這個呂洞賓元陽大泄，就開始補了這個妖精了。
我告訴大家，前列腺手術的後果，就是永遠不會射xx精了。精都跑哪裏去了？精子就逆向型射出。什麽意思？就是跟小便出去了，這就是一個情況。所以，現在我就自然變成了一個非道教徒不可的呂洞賓，就變成這樣子。為什麽你李敖豪不掩飾地講這個故事給大家聽？就告訴我們中國人錯了。還精補腦?我李敖腦子已經這麽好了，還能再補嗎?那精子跑哪裏去了？精子跟著小便出去了。所以，我才發現，這種現代的前列腺手術有了以後，可以把我們這個中國文化裏麵道教的關於男人精子的看法全部推翻。你不需要那麽樣子苦練，那麽樣子忍耐，想采陰補陽，想還精補腦。在中國的說法裏麵，精子是最好的，一滴精十滴血，以及各種說法，事實上都是很荒謬的。
有一個字，叫做indiangiver(印第安式的給予者)，什麽叫indiangiver呢？就是挖苦印第安人的，就是這東西你給我以後呢，你又收回去了。所以，我今天對台大醫院而言，好像是個indiangiver，就是怎麽捐了屍體，大家都看到了，手續也辦了，為什麽你耍賴？我也沒有耍賴，隻是口頭上告訴大家說，你們給我解剖屍體的時候，給我大體解剖的時候，大卸八塊的時候，你們要有心理準備，不要覺得你李敖怎麽變得那麽小。
我已經跟台灣變小了，不能與子偕大，而變得與子偕小，因為台灣變小了，我現在自己開始變小了。我心裏覺得非常的別扭，所以，我一定要用這種比較輕鬆的方法，表達出我的看法來。我在北京的好朋友許以祺博士啊，他去過西藏的天葬台，這天葬台就是人死了以後，把你的骨頭敲碎，然後給老鷹吃掉，所以看到那個鏈子，還有那個錘子。他叫朋友們每年給他寫首詩，他就出了一本(書)。當然我寫得最好，我給大家看我寫的這首詩。題許以祺攝西藏天葬台：
生前不知死，死後覓陰宅。
生前聊知死，死後隨處埋。
生前焉知死，死後夢三槐。
生前頗知死，死後歸去來。
生在水之湄，死在山之崖。
生前真知死，碎骨天葬台。
1997年6月21日，在中國台北寫的。請大家注意我這首詩的詩句變化，你看：生前不知死，生前聊知死，生前焉知死，生前頗知死，生前真知死，這裏麵用些典故了。
好比說，晉朝的劉伶是個酒鬼，一邊喝酒一邊叫仆人在後麵拿個鋤頭跟著他，說我一死你就埋我。所以，我才有這種話說“生前聊知死，死後隨處埋”。這個“生前焉知死，死後夢三槐”是典故啊，看它的內容，請看我所寫的《北京法源寺》這個書啊。
我講這個東西給大家，表示說，雖然我不能接受西藏的宗教，可是我會說：死了以後把自己的屍體給這些老鷹吃掉，我覺得是一種非常浪漫的死法。我今天在台灣，無法用天葬的方法來處理我的屍體，可是，我會用這種信念式的、諷刺性的、開玩笑性的方法，來展示我的最後的骨，願身成骨骨成灰，願身成骨骨成標本啊。這可能是我對中國，對中國的台灣的一點最後的遺骸，這個遺骸本身也是很特殊的。所以，你們看到我開玩笑的這一麵，你也要看到我有蒼涼的一麵。
我再念一首詩給大家聽，表示你們不要忘記我不算什麽電視節目主持人，我是文學家——雖然別人不承認。大家看我寫的：
四季裏總有秋天，
秋天是一種感喟，
正因人難以尋春，
對夏日你無法插隊。
別傷感黃葉凋零，
且珍惜僅有的青翠，
人生裏總有中年，
中年是一種狼狽。
正因你不再童真，
對青年你不屬一類，
別回首舊日光華，
且留戀殘夢的未碎。
逼近的是冬天的嬌陽，
逼近的是老去的彩繪，
逼近的是處處美酒，
可惜的是我已難醉。
當我前列腺開刀以後，我正有這種感覺。
告訴大家，這三年來，我開了三次刀，六次全身麻醉。在今年的5月4號，還動了一個小手術，膀胱結石，又麻醉一次。所以，我覺得我真的在慢慢地老去。我才說到了“別回首舊日的光華，且留戀殘夢的未碎”，所以，大家看到我的詩的結構，我特別給大家介紹一下。你看，一開始四季裏有秋天，然後秋天是一種感喟，難以尋春，對夏天無法插隊。看到沒有?春夏秋冬。別傷感黃葉凋零，珍惜僅有的青翠，人生裏有中年，好像秋天一樣，中年是一種狼狽。因為你不再童真，所以你跟青年不屬一類，別回首舊日光華，且留戀殘夢的未碎。前麵兩段詩是很對比的，最後結論就是：逼近的是冬天的嬌陽，現在我就這樣子；逼近的是老去彩繪，現在也如此；逼近的是處處美酒，不是嗎？可惜的是我已難醉，我們這種人，把生死真的看得很破，看得很開，如果沒有這個本領，我就不要混了。
我認為，就因為我們有這種特色，我才能夠有一種很玩笑性的灑脫的方法，來應付這些生生死死的情況。可是，灑脫還不夠，我認為，還要相當的幽默，還要開開玩笑——開自己的玩笑，幽自己一默。人生如戲啊，這就是戲。如果你整天憂愁，整天傷感，是錯誤的，這就是我的一點點人生觀。今天我追其所長，可是自補其短，為什麽我要這樣做？告訴大家，沒有什麽見不得人的事情。司馬光說他一輩子沒有說過謊話，我告訴各位，我一輩子也沒有說過惡意的謊話。
我來台灣五十年的時候，舉辦了一次演講會。這是當時的會場，請你們大家看，人山人海六千多人的大會堂。在這個會場裏麵，報上登出來說：渡海半世紀，李敖開講，六千人與會，正式簽署遺體捐贈同意書，驕傲自己徐徐立德，奮戰不懈。我把我的屍體捐出來啦。捐給誰呢？捐給台大醫院(台灣大學附屬醫院)。當時的骨科主任韓毅雄醫師，還有我的好朋友陳耀昌醫師，他們代表台大醫院接受了我這個捐贈遺體的儀式。
為什麽把我的屍體捐出來？有條件的。什麽條件？他們叫做大體解剖。我說你怎麽解剖沒關係，我死了以後眼角膜能用，捐給張三，說什麽地方能捐給李四，然後，你們把我千刀萬剮大卸八塊都沒意見，我隻要求：最後，我這個骷髏，我這個骨頭架子啊，要給我吊在你們台灣大學的醫院裏麵的骨科。這個要求呢，韓毅雄他是骨科主任，他同意了。他就問我：“如果你老不死，將來你的骨頭骨質疏鬆都軟了，我們吊不起來怎麽辦？”我說：“這個容易，吊不起來躺下好了嘛。北京不有臥佛寺嗎？有臥佛睡在這裏，這個臥佛黑臉的。”我的意思躺下就好了嘛。他說：“你為什麽這樣做呢？”我說：“因為你們恨我入骨，要是有人來看看我李敖就在這裏，你們看到我終究露著骨氣，所以，你們永遠可以看到我的骨頭，我的骷髏在這裏啊。”
我這個構想是從譚嗣同的一首詩來的，我在《北京法源寺》裏麵，談到了願身成骨骨成灰，可是，我覺得我不願身成骨骨成灰，我願身成骨骨成標本，我預備留在這裏。韓毅雄說：“我們現在不用人的骨頭做標本了，都是用我們自己製造出來的，用塑膠做出來的。”我說：“你要勉為其難。要不要？”好要，就捐給他們了。
到了五年以後啊，出了一件事情，就是去年我得了這個攝護腺(前列腺)癌。生了癌以後要開刀，由張樹人醫師給我開刀，就是非常好的醫師給我開刀。開完刀他講給我聽：“因為這個地方啊，前列腺整個被切掉了，所以，這樣接上去以後，後麵就被拉了一點點，你李敖兄啊那個東西會短一公分，會短一點點。”我說：“這還得了，我的屍體捐給台大醫院了，將來我死了以後，這些小鬼來解剖我，發現：你李敖怎麽變小了？這個太嚴重了。”有的人很小啊。大家看看這個拿破侖，拿破侖就很小。我說：“怎麽可以呢？我在台灣這個東西捐出來怎麽變小了?怎麽得了？不捐了不捐了。”這些是開玩笑，我把韓毅雄和陳耀昌醫師他們約來吃飯，我說：“至少在我沒完全恢複以前啊，現在不捐了。”我在開什麽玩笑？開一部中國的笑話書《笑林廣記》的玩笑。
《笑林廣記》說一個人升官了，跟他太太說：我的官比以前大了，是吧?他的太太說：官大我知道了，可是那個東西會不會大呢(此物亦大否)？這個官說：自然那個東西就變大了。後來他們就行房，他太太怪他並不大嘛，還是很小嘛。這官就說：大了好多了，汝自不覺(你沒有感覺出來啦)。他太太說：我怎麽感覺不出來呢？這個官說：難道老爺升了官，太太還照舊不成啊?——為什麽？我的大你也變大了，所以你感覺不出來。中國古話《詩經》裏麵說“與子偕老”(你老，我跟你一起老)，那這個笑話就是：我大，你跟我一起大。我在台灣倒黴在哪裏啊？就是我跟台灣一起變小了。台灣小，我們很多努力都變小了，我們很多的牛棚也白坐了，因為台灣變小，變得不見了。現在情況更嚴重了。
我怎麽開了刀以後，怎麽自己有問題，所以我才下達了這個指令，就是暫時我不要捐了啊，暫時也不死，讓我研究研究看怎麽處理。
大家看看這個骨骼圖啊，英文裏麵有一句成語：skeletonatthefeast(酒席中間的骷髏)。這是什麽東西啊？古代的埃及有一個風俗，就是大家一起吃肉喝酒的時候，旁邊擺一個這個東西(死人骷髏)，提醒你：有一天，你也會變成這樣。並不是掃你的興，提醒你不是要樂極生悲，而是要樂極想想看可能會發生悲的樣子。我在節目裏麵給大家提過古代有一個字，叫做“■”，木字邊加上一個畢業的“畢”字，什麽東西啊？就是皇帝的車在前麵走的時候，最後麵一輛車是棺材，棺材車叫做“■”。就是皇帝你不要神氣啊，不要以為你萬歲啊，你隨時可能出意外，隨時可能會死，所以你常常不要忘記你也會死，你要有這種心懷來治國。這個製度後來被唐玄宗(唐明皇)給破壞掉了，後來就沒有了。我這個構想，就是李敖這個骷髏掛在那裏的構想，到現在還沒有放棄，隻不過我動了手術以後呢，要開玩笑地跟大家說，也跟台大醫院的醫生說要暫停，暫時不捐了。
你講的話是什麽意思呢？跟我這次開刀有關係。大家看這個人呂洞賓，八仙過海裏麵的第一號人物，呂洞賓幹什麽呢？道教。我們今天談談傳統文化，道教中有房中術，男女之間的事，那是很苦的一件事情啊。為什麽？因為道教裏麵，第一條規則就是不可以射xx精。為什麽呢？要固精不射，這樣子采補女人，因為精子不知道跑哪裏去啦——跑到腦子裏麵去了，叫還精補腦。說古代男人的房中術啊，按照道教的理論，是他一個采補的工作。所以，呂洞賓在傳說裏麵就跟一個女妖怪在一起做，呂洞賓就不射xx精。這個女妖怪要采陽補陰，就希望他射xx精。他就不射。最後，那個妖精就伸出手來，在他的那個背後啊，不知道掐他哪一個神經，一掐，結果這個呂洞賓元陽大泄，就開始補了這個妖精了。
我告訴大家，前列腺手術的後果，就是永遠不會射xx精了。精都跑哪裏去了？精子就逆向型射出。什麽意思？就是跟小便出去了，這就是一個情況。所以，現在我就自然變成了一個非道教徒不可的呂洞賓，就變成這樣子。為什麽你李敖豪不掩飾地講這個故事給大家聽？就告訴我們中國人錯了。還精補腦?我李敖腦子已經這麽好了，還能再補嗎?那精子跑哪裏去了？精子跟著小便出去了。所以，我才發現，這種現代的前列腺手術有了以後，可以把我們這個中國文化裏麵道教的關於男人精子的看法全部推翻。你不需要那麽樣子苦練，那麽樣子忍耐，想采陰補陽，想還精補腦。在中國的說法裏麵，精子是最好的，一滴精十滴血，以及各種說法，事實上都是很荒謬的。
有一個字，叫做indiangiver(印第安式的給予者)，什麽叫indiangiver呢？就是挖苦印第安人的，就是這東西你給我以後呢，你又收回去了。所以，我今天對台大醫院而言，好像是個indiangiver，就是怎麽捐了屍體，大家都看到了，手續也辦了，為什麽你耍賴？我也沒有耍賴，隻是口頭上告訴大家說，你們給我解剖屍體的時候，給我大體解剖的時候，大卸八塊的時候，你們要有心理準備，不要覺得你李敖怎麽變得那麽小。
我已經跟台灣變小了，不能與子偕大，而變得與子偕小，因為台灣變小了，我現在自己開始變小了。我心裏覺得非常的別扭，所以，我一定要用這種比較輕鬆的方法，表達出我的看法來。我在北京的好朋友許以祺博士啊，他去過西藏的天葬台，這天葬台就是人死了以後，把你的骨頭敲碎，然後給老鷹吃掉，所以看到那個鏈子，還有那個錘子。他叫朋友們每年給他寫首詩，他就出了一本(書)。當然我寫得最好，我給大家看我寫的這首詩。題許以祺攝西藏天葬台：
生前不知死，死後覓陰宅。
生前聊知死，死後隨處埋。
生前焉知死，死後夢三槐。
生前頗知死，死後歸去來。
生在水之湄，死在山之崖。
生前真知死，碎骨天葬台。
1997年6月21日，在中國台北寫的。請大家注意我這首詩的詩句變化，你看：生前不知死，生前聊知死，生前焉知死，生前頗知死，生前真知死，這裏麵用些典故了。
好比說，晉朝的劉伶是個酒鬼，一邊喝酒一邊叫仆人在後麵拿個鋤頭跟著他，說我一死你就埋我。所以，我才有這種話說“生前聊知死，死後隨處埋”。這個“生前焉知死，死後夢三槐”是典故啊，看它的內容，請看我所寫的《北京法源寺》這個書啊。
我講這個東西給大家，表示說，雖然我不能接受西藏的宗教，可是我會說：死了以後把自己的屍體給這些老鷹吃掉，我覺得是一種非常浪漫的死法。我今天在台灣，無法用天葬的方法來處理我的屍體，可是，我會用這種信念式的、諷刺性的、開玩笑性的方法，來展示我的最後的骨，願身成骨骨成灰，願身成骨骨成標本啊。這可能是我對中國，對中國的台灣的一點最後的遺骸，這個遺骸本身也是很特殊的。所以，你們看到我開玩笑的這一麵，你也要看到我有蒼涼的一麵。
我再念一首詩給大家聽，表示你們不要忘記我不算什麽電視節目主持人，我是文學家——雖然別人不承認。大家看我寫的：
四季裏總有秋天，
秋天是一種感喟，
正因人難以尋春，
對夏日你無法插隊。
別傷感黃葉凋零，
且珍惜僅有的青翠，
人生裏總有中年，
中年是一種狼狽。
正因你不再童真，
對青年你不屬一類，
別回首舊日光華，
且留戀殘夢的未碎。
逼近的是冬天的嬌陽，
逼近的是老去的彩繪，
逼近的是處處美酒，
可惜的是我已難醉。
當我前列腺開刀以後，我正有這種感覺。
告訴大家，這三年來，我開了三次刀，六次全身麻醉。在今年的5月4號，還動了一個小手術，膀胱結石，又麻醉一次。所以，我覺得我真的在慢慢地老去。我才說到了“別回首舊日的光華，且留戀殘夢的未碎”，所以，大家看到我的詩的結構，我特別給大家介紹一下。你看，一開始四季裏有秋天，然後秋天是一種感喟，難以尋春，對夏天無法插隊。看到沒有?春夏秋冬。別傷感黃葉凋零，珍惜僅有的青翠，人生裏有中年，好像秋天一樣，中年是一種狼狽。因為你不再童真，所以你跟青年不屬一類，別回首舊日光華，且留戀殘夢的未碎。前麵兩段詩是很對比的，最後結論就是：逼近的是冬天的嬌陽，現在我就這樣子；逼近的是老去彩繪，現在也如此；逼近的是處處美酒，不是嗎？可惜的是我已難醉，我們這種人，把生死真的看得很破，看得很開，如果沒有這個本領，我就不要混了。
我認為，就因為我們有這種特色，我才能夠有一種很玩笑性的灑脫的方法，來應付這些生生死死的情況。可是，灑脫還不夠，我認為，還要相當的幽默，還要開開玩笑——開自己的玩笑，幽自己一默。人生如戲啊，這就是戲。如果你整天憂愁，整天傷感，是錯誤的，這就是我的一點點人生觀。今天我追其所長，可是自補其短，為什麽我要這樣做？告訴大家，沒有什麽見不得人的事情。司馬光說他一輩子沒有說過謊話，我告訴各位，我一輩子也沒有說過惡意的謊話。