李敖
二二八變成“國定”假日了，在放假前夕，大家也該想想它的真相。
二二八的真相乃是以台灣暴民濫殺開始，以國民黨部隊濫殺結束，中間奉陪了善良外省人和善良台灣人一家一路的哀呼與血淚。濫殺的首事之人，是台灣暴民。但是李登輝指示下“‘二二八事件’研究報告”卻不公正的寫這段曆史，該報告第二六一頁說：“在事變期間，台人不僅反抗公署，也有毆打傷害外省人之事，因此國軍登陸後，立即采取報複行動。由於當時國軍之軍紀不甚理想，許多悖乎常理的惡行乃接二連三發生。各類報道與訪談記錄均指證，自八日登陸基隆後，國軍即開始濫殺。”——隻言國民黨部隊濫殺，卻隻字不提台灣暴民濫殺。這是哪門子公正？李登輝“霸道”行為。又如李登輝指示下同一報告第二六一頁提到外國人看到本省人被外省士兵殘忍“去耳鼻”的事，但卻不提本省人殘忍割外省人耳鼻的事，本省人的殘忍割人耳鼻等，在該報告“附錄一重要文件（三）閩台監察使楊亮功調查報告暨十八附件”夾的一份“嘉義市三二事變報告書”中“五、暴民殘酷與照片”一節內，記錄俱在。——隻言國民黨部隊割人耳鼻，卻隻字不提台灣暴民割人耳鼻，這是哪門子公正？
陳水扁公然以李登輝的約書亞自居，他在二二八的見解上，真不愧師承了他的摩西，並且出摩西而上之。李摩西挑二二八，止於嘴上說說手上送錢而已，但陳約書亞卻玩真的：改公園為二二八和平公園、立二二八紀念碑、開二二八紀念館，化抽象為具體，化精神為實物，使你一走進去、看過去，就是一片肅殺，頓覺本省人萬歲、外省人當誅，製造這種恐怖的對立，有什麽必要呢？又公正何在呢？陳水扁製造悲情還說走出悲情，製造族群對立還說走出族群對立，這種妄人，真太可惡了！
二零零四年二月二十五日
二二八變成“國定”假日了，在放假前夕，大家也該想想它的真相。
二二八的真相乃是以台灣暴民濫殺開始，以國民黨部隊濫殺結束，中間奉陪了善良外省人和善良台灣人一家一路的哀呼與血淚。濫殺的首事之人，是台灣暴民。但是李登輝指示下“‘二二八事件’研究報告”卻不公正的寫這段曆史，該報告第二六一頁說：“在事變期間，台人不僅反抗公署，也有毆打傷害外省人之事，因此國軍登陸後，立即采取報複行動。由於當時國軍之軍紀不甚理想，許多悖乎常理的惡行乃接二連三發生。各類報道與訪談記錄均指證，自八日登陸基隆後，國軍即開始濫殺。”——隻言國民黨部隊濫殺，卻隻字不提台灣暴民濫殺。這是哪門子公正？李登輝“霸道”行為。又如李登輝指示下同一報告第二六一頁提到外國人看到本省人被外省士兵殘忍“去耳鼻”的事，但卻不提本省人殘忍割外省人耳鼻的事，本省人的殘忍割人耳鼻等，在該報告“附錄一重要文件（三）閩台監察使楊亮功調查報告暨十八附件”夾的一份“嘉義市三二事變報告書”中“五、暴民殘酷與照片”一節內，記錄俱在。——隻言國民黨部隊割人耳鼻，卻隻字不提台灣暴民割人耳鼻，這是哪門子公正？
陳水扁公然以李登輝的約書亞自居，他在二二八的見解上，真不愧師承了他的摩西，並且出摩西而上之。李摩西挑二二八，止於嘴上說說手上送錢而已，但陳約書亞卻玩真的：改公園為二二八和平公園、立二二八紀念碑、開二二八紀念館，化抽象為具體，化精神為實物，使你一走進去、看過去，就是一片肅殺，頓覺本省人萬歲、外省人當誅，製造這種恐怖的對立，有什麽必要呢？又公正何在呢？陳水扁製造悲情還說走出悲情，製造族群對立還說走出族群對立，這種妄人，真太可惡了！
二零零四年二月二十五日