唐朝詩人鄭畋寫馬嵬坡詩：“玄宗回馬楊妃死，雲雨難忘日月新。終是聖明天子事，景陽宮井又何人？”景陽宮井又何人？不是別人，就是亡國之君陳後主和他小心肝也！
陳是公元6世紀以南京（建康）為首都建立的小朝廷，它的天下很短，隻有三十二年（557—589），最後被隋所滅。它的亡國，是東晉以來南方正統王朝的完蛋。
陳的開國者陳武帝（陳霸先）是浙江人，他的天下，五傳而至於陳後主（陳叔寶）。通常大家都說陳後主是中國有名的昏君，但我細查他的身世，昏中卻也不乏令人欣賞之處。他在位六年（583—589），總喜歡大赦天下，有十次之多。他深知司法黑暗，除大赦外，還要用親自大審的辦法，以為救濟。他下詔說：
夫議獄緩刑，皇王之所垂範；勝殘去殺，仁人之所用心。自畫冠既息，刻吏斯起，法令滋章，手足無措。朕君臨區宇，屬當澆末，輕重之典，在政未康，小大之情，興言多愧。眷茲狴犴，有軫哀矜，可克日於大政殿訊獄。
這意見是說，他要在“總統府”開第四審法院呢！
陳後主不但要司法清明，還主張言論自由。他下詔說：
堯施諫鼓，禹拜昌言，求之異等，久著前無，舉以淹滯，複聞昔典，斯乃治道之深規，帝王之切務。朕以寡昧，丕承鴻緒，未明虛己，日旰興懷，萬機多紊，四聰弗遠〔達〕，思聞蹇諤，采其謀計。王公已下，各薦所知，旁詢管庫，愛及輿皂，一介有能，片言可用，朕親加聽覽，佇於啟沃。
這意思是說，他還要在“總統府”開大鳴大放會呢！
除了這些“德政”外，陳後主最有氣派的是，他居然把失掉故土的人質（今猶老兵也）“遣送回大陸”。他下詔說：
中歲克定淮、泗，爰涉青、徐，彼土酋豪，並輸罄誠款，分遣親戚，以為質任。今舊土淪陷，複成異域，南北阻遠，未得會同，念其分乖，殊有愛戀。夷狄吾民，斯事一也，何獨譏禁，使彼離析？外可即檢任子館及東館並帶保任在外者，並賜衣糧，頒之酒食，遂其鄉路。所之阻遠，便發遣船仗衛送，必令安達。若已預仕宦及別有事義不欲去者，亦隨其意。
這意思是說：我既沒有能力光複河山，那我不為難你們。你們要回去，要跟骨肉團圓，我送你們回去，送你們到對岸敵人那裏去，並且保證送到家，絕不陳文成。至於想留下來的，“亦隨其意”。這種氣派，豈不太令人欣賞了嗎？
陳後主做昏君，其實也有令人欣賞的一麵。《陳書》本紀中說他“肆臚艦閱武，宴群臣賦詩”。《後妃傳》中說他“忌於政事”，辦公時“置張貴妃（張麗華）於膝上共決之”。我本人就欣賞得一塌糊塗。能閱兵時作詩、能聽政時把美女抱在大腿上，這是何等瀟灑！
最後，在亡國之日，這位浙江人守不住南京，卻也臨危不逃。《陳書》本紀載：
後主聞兵至，從宮人十餘出後堂景陽殿，將自投於井。袁憲侍側，苦諫不從；後合舍人夏侯公韻又以身蔽井，後主與爭久之，方得入焉。
這段話語意欠明，似乎是他的“同誌”要泄他的氣，甚至攔住井，不讓他跳。經過爭執，他跳了下去。但他跟美女一起跳，大家卡在井中，沒有淹死。魏徵說陳後主“危亡弗恤，上下相蒙；眾叛親離，臨機不寤；自投於井，冀以苟生。視其以此求全，抑亦民斯下矣”！我看跳井是真的。人要“求全”，投降可也、被俘可也，跳井幹嗎？陳後主昏君而能殉國，是可信的。
陳後主亡國後，最動人的一幕是他的總司令蕭摩訶來看他。《陳書·蕭摩訶傳》：
及京城陷，賀若弼置後主於德教殿，令兵衛守。摩訶請弼曰：“今為囚虜，命在斯須，願得一見舊主，死無所恨。”弼哀而許之。摩訶入見後主，俯伏號泣，仍於舊廚取食而進之，辭訣而出，守衛者皆不能仰視。
這位總司令做了俘虜，也要給舊主人送牢飯。昏君而有這樣動人的夥計，今天的浙江人可真羞羞矣！
1985年6月25日
注釋
《南史·陳本紀》有“刑罰酷濫，牢獄常滿”的話。
陳後主喜歡作詩，《南史·陳本紀》說他亡國前“奏伎縱酒，作詩不輟”，又說亡國後“陳人謳詠，忘其亡焉”。（不知亡國恨的，豈止商女哉？）隋文帝怪這位詩人“此敗豈不由酒；將作詩功夫，何如思安時事”，明說作詩亡國也！可憐的是，陳詩人作了一輩子的詩，所留傳的，不過拍隋文帝馬屁的一首。哀哉！
《南史·陳本紀》：“城內文武百司皆遁出，唯尚書仆射袁憲、後合舍人夏侯公韻侍側。憲勸端坐殿上，正色以待之。後主曰：‘鋒刃之下，未可及當，吾自有計。’乃逃於井。二人苦諫不從，以身蔽井。後主與爭久之，方得入。”理論上，陳後主有“遁出”的機會，有機會而不“遁出”，其意存殉國，似可肯定。若要“正色以待之”，他十五歲的兒子陳深就做到了，似非難事也。
陳是公元6世紀以南京（建康）為首都建立的小朝廷，它的天下很短，隻有三十二年（557—589），最後被隋所滅。它的亡國，是東晉以來南方正統王朝的完蛋。
陳的開國者陳武帝（陳霸先）是浙江人，他的天下，五傳而至於陳後主（陳叔寶）。通常大家都說陳後主是中國有名的昏君，但我細查他的身世，昏中卻也不乏令人欣賞之處。他在位六年（583—589），總喜歡大赦天下，有十次之多。他深知司法黑暗，除大赦外，還要用親自大審的辦法，以為救濟。他下詔說：
夫議獄緩刑，皇王之所垂範；勝殘去殺，仁人之所用心。自畫冠既息，刻吏斯起，法令滋章，手足無措。朕君臨區宇，屬當澆末，輕重之典，在政未康，小大之情，興言多愧。眷茲狴犴，有軫哀矜，可克日於大政殿訊獄。
這意見是說，他要在“總統府”開第四審法院呢！
陳後主不但要司法清明，還主張言論自由。他下詔說：
堯施諫鼓，禹拜昌言，求之異等，久著前無，舉以淹滯，複聞昔典，斯乃治道之深規，帝王之切務。朕以寡昧，丕承鴻緒，未明虛己，日旰興懷，萬機多紊，四聰弗遠〔達〕，思聞蹇諤，采其謀計。王公已下，各薦所知，旁詢管庫，愛及輿皂，一介有能，片言可用，朕親加聽覽，佇於啟沃。
這意思是說，他還要在“總統府”開大鳴大放會呢！
除了這些“德政”外，陳後主最有氣派的是，他居然把失掉故土的人質（今猶老兵也）“遣送回大陸”。他下詔說：
中歲克定淮、泗，爰涉青、徐，彼土酋豪，並輸罄誠款，分遣親戚，以為質任。今舊土淪陷，複成異域，南北阻遠，未得會同，念其分乖，殊有愛戀。夷狄吾民，斯事一也，何獨譏禁，使彼離析？外可即檢任子館及東館並帶保任在外者，並賜衣糧，頒之酒食，遂其鄉路。所之阻遠，便發遣船仗衛送，必令安達。若已預仕宦及別有事義不欲去者，亦隨其意。
這意思是說：我既沒有能力光複河山，那我不為難你們。你們要回去，要跟骨肉團圓，我送你們回去，送你們到對岸敵人那裏去，並且保證送到家，絕不陳文成。至於想留下來的，“亦隨其意”。這種氣派，豈不太令人欣賞了嗎？
陳後主做昏君，其實也有令人欣賞的一麵。《陳書》本紀中說他“肆臚艦閱武，宴群臣賦詩”。《後妃傳》中說他“忌於政事”，辦公時“置張貴妃（張麗華）於膝上共決之”。我本人就欣賞得一塌糊塗。能閱兵時作詩、能聽政時把美女抱在大腿上，這是何等瀟灑！
最後，在亡國之日，這位浙江人守不住南京，卻也臨危不逃。《陳書》本紀載：
後主聞兵至，從宮人十餘出後堂景陽殿，將自投於井。袁憲侍側，苦諫不從；後合舍人夏侯公韻又以身蔽井，後主與爭久之，方得入焉。
這段話語意欠明，似乎是他的“同誌”要泄他的氣，甚至攔住井，不讓他跳。經過爭執，他跳了下去。但他跟美女一起跳，大家卡在井中，沒有淹死。魏徵說陳後主“危亡弗恤，上下相蒙；眾叛親離，臨機不寤；自投於井，冀以苟生。視其以此求全，抑亦民斯下矣”！我看跳井是真的。人要“求全”，投降可也、被俘可也，跳井幹嗎？陳後主昏君而能殉國，是可信的。
陳後主亡國後，最動人的一幕是他的總司令蕭摩訶來看他。《陳書·蕭摩訶傳》：
及京城陷，賀若弼置後主於德教殿，令兵衛守。摩訶請弼曰：“今為囚虜，命在斯須，願得一見舊主，死無所恨。”弼哀而許之。摩訶入見後主，俯伏號泣，仍於舊廚取食而進之，辭訣而出，守衛者皆不能仰視。
這位總司令做了俘虜，也要給舊主人送牢飯。昏君而有這樣動人的夥計，今天的浙江人可真羞羞矣！
1985年6月25日
注釋
《南史·陳本紀》有“刑罰酷濫，牢獄常滿”的話。
陳後主喜歡作詩，《南史·陳本紀》說他亡國前“奏伎縱酒，作詩不輟”，又說亡國後“陳人謳詠，忘其亡焉”。（不知亡國恨的，豈止商女哉？）隋文帝怪這位詩人“此敗豈不由酒；將作詩功夫，何如思安時事”，明說作詩亡國也！可憐的是，陳詩人作了一輩子的詩，所留傳的，不過拍隋文帝馬屁的一首。哀哉！
《南史·陳本紀》：“城內文武百司皆遁出，唯尚書仆射袁憲、後合舍人夏侯公韻侍側。憲勸端坐殿上，正色以待之。後主曰：‘鋒刃之下，未可及當，吾自有計。’乃逃於井。二人苦諫不從，以身蔽井。後主與爭久之，方得入。”理論上，陳後主有“遁出”的機會，有機會而不“遁出”，其意存殉國，似可肯定。若要“正色以待之”，他十五歲的兒子陳深就做到了，似非難事也。