為香港《百姓》半月刊寫專欄，今早寫完《遙想〈火燒圓明園〉和〈垂簾聽政〉》，寫西太後。我說她“實在是中國傳統孕育出來的第一個執政者樣板，她毒辣、她陰狠、她自私、她愚昧、她貪鄙、她‘舉天下以奉一人’”。寫完了，我再把她和國民黨比較比較，發現頗有趣味。
西太後雖然和國民黨有太多的共相和共性，但細比之下，發現西太後在專製之餘，還有所忌憚、有所怕。她所怕的，主要有四：
第一怕“天命”。《論語》中說：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言。”西太後雖非君子，但對模模糊糊的“天命”，還是有所畏的。《清史稿》說她晚年要實行憲政，原因是“怵天命之難諶，察人心之將渙，而欲救之以立憲”。所以，“天命”之畏，是西太後第一怕。
第二怕“祖宗”。西太後雖然為了私利，多次破壞祖製，但她是心虛的。所以她說“垂簾非所樂為”，說“不得已垂簾聽政”，說“本萬不得已之舉”。《元史》中講“三畏”，說“畏辱祖宗、畏天下事大識見有未盡、畏年少不克負荷”。其中“畏辱祖宗”一項，西太後是有此心的。所以，“祖宗”之畏，是西太後第二怕。
第三怕“鬼神”。西太後在鬼神信仰上，與舊式中國婦女無何不同，她是怕鬼神的。八國聯軍進北京，西太後倉皇出走，臨走前還把珍妃推到井中淹死。她雖然用最毒辣的手段謀殺“政敵”，但是回北京後，心裏害怕，同意以“皇貴妃”名義追贈珍妃，並且燒紙上香。所以，“鬼神”之畏，是西太後第三怕。
第四怕“曆史”。古代統治者受了《春秋》筆法的影響，對曆史，都有傳統的敬畏。6世紀的一個皇帝就向一個著名的史官魏收說：“我後代聲名，在於卿手。”又一個皇帝，也向魏收說：“好直筆，勿畏懼！我終不做魏太武（北魏道武皇帝）誅史官。”這些都是怕曆史的傳統，西太後也不例外。所以，“曆史”之畏，是西太後第四怕。
正因為西太後有“天命”“祖宗”“鬼神”“曆史”這四怕，所以，她這死老太婆在一片肅殺裏，還依稀透露幾絲和煦，使我們依稀感到：小人畢竟有點忌憚。
相對的，我們若拿國民黨一比，卻發現國民黨除了有著西太後的全套黑暗外，甚至在“太後有四畏”上，卻無一能使國民黨望而生畏。國民黨是天不怕、地不怕的。比起禍國殃民的西太後來，國民黨真青出於藍了。
1983年10月15日
西太後雖然和國民黨有太多的共相和共性，但細比之下，發現西太後在專製之餘，還有所忌憚、有所怕。她所怕的，主要有四：
第一怕“天命”。《論語》中說：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言。”西太後雖非君子，但對模模糊糊的“天命”，還是有所畏的。《清史稿》說她晚年要實行憲政，原因是“怵天命之難諶，察人心之將渙，而欲救之以立憲”。所以，“天命”之畏，是西太後第一怕。
第二怕“祖宗”。西太後雖然為了私利，多次破壞祖製，但她是心虛的。所以她說“垂簾非所樂為”，說“不得已垂簾聽政”，說“本萬不得已之舉”。《元史》中講“三畏”，說“畏辱祖宗、畏天下事大識見有未盡、畏年少不克負荷”。其中“畏辱祖宗”一項，西太後是有此心的。所以，“祖宗”之畏，是西太後第二怕。
第三怕“鬼神”。西太後在鬼神信仰上，與舊式中國婦女無何不同，她是怕鬼神的。八國聯軍進北京，西太後倉皇出走，臨走前還把珍妃推到井中淹死。她雖然用最毒辣的手段謀殺“政敵”，但是回北京後，心裏害怕，同意以“皇貴妃”名義追贈珍妃，並且燒紙上香。所以，“鬼神”之畏，是西太後第三怕。
第四怕“曆史”。古代統治者受了《春秋》筆法的影響，對曆史，都有傳統的敬畏。6世紀的一個皇帝就向一個著名的史官魏收說：“我後代聲名，在於卿手。”又一個皇帝，也向魏收說：“好直筆，勿畏懼！我終不做魏太武（北魏道武皇帝）誅史官。”這些都是怕曆史的傳統，西太後也不例外。所以，“曆史”之畏，是西太後第四怕。
正因為西太後有“天命”“祖宗”“鬼神”“曆史”這四怕，所以，她這死老太婆在一片肅殺裏，還依稀透露幾絲和煦，使我們依稀感到：小人畢竟有點忌憚。
相對的，我們若拿國民黨一比，卻發現國民黨除了有著西太後的全套黑暗外，甚至在“太後有四畏”上，卻無一能使國民黨望而生畏。國民黨是天不怕、地不怕的。比起禍國殃民的西太後來，國民黨真青出於藍了。
1983年10月15日