最初的名譽，不是個人所能爭取的。這是人們在黑暗中猛然聽到一種強健聲音之後的安靜，安靜之後的搜尋，搜尋之後的仰望，仰望之後的追隨，追隨之後的效仿，效仿之後的傳遞。
名譽是社會大眾對個人品行的正麵反饋，如果這種反饋廣泛而持續，就能在人群間起到協調文化秩序、傳播精神力量的作用。在這種情況下，名譽實際上已成為社會所賦予的一種權利。
已經取得名譽的人，一般被叫作名人。身為名人而做著不名譽的事，大家就會有一種受欺騙的感覺，因為名人早已與大家有關。所謂“欺世盜名”的惡評，就很難用到一般騙子身上。鑒於此，人們在向名人喝彩的同時，往往又保持著潛在的警惕性、監視性乃至否定性。名聲越大，這方麵的目光就越峻厲，因而產生了“樓有多高，陰影就有多長”的說法。
常聽人說，名人太囂張。但據我觀察，出名後很快萎縮的名人，更多。
萎縮不完全是害怕，大多是應順和期待——應順著眾人炯炯逼視的眼，期待著眾人欲說未說的嘴。貝多芬在一篇書簡中說：“獲得名聲的藝術家常受名聲之苦，使得他們的處女作往往是最高峰。”這就說明了成名之後萎縮的普遍性。
不管是萎縮還是囂張，都是病態。要克服這種“名人症候”，唯一的辦法是在名譽上“脫敏、消炎”，平平穩穩地找回自己。
我們原本是尋常之人，周圍突然響起了喝彩聲，抬頭一看居然是針對自己的，不免有點驚慌，那就定定神，點頭表示感謝，然後繼續低頭做自己的事吧。如果覺得要為喝彩聲負責，那麽今後的勞作也就成了表演。萬萬不可為延續喝彩而表演，因為嘩眾取寵從來就沒有好結果。
按一般規律，喝彩聲剛剛過去，往往又會傳來起哄聲和叫罵聲。麵對這種情況，仍然要神定氣閑地把持住自己，好在未曾進入過表演狀態，你對這種聲音也就沒有義務去關注。
但是，盡管你不加理會，一陣陣聲浪仍會使你漸漸孤獨。即便是喝彩聲，也會成為一道影影綽綽的圍牆，一種若有若無的距離，使你難於像以前那樣融入四周。
這種孤獨不會導致自閉，因為你心中還有終極原則，還有茫茫眾生。但終極原則無形無貌，茫茫眾生也不會向你走近，因此你隻能寂寞。
一個人，如果能夠領悟名譽和寂寞之間的關係，兩相淡然，他也就走出了病態，既不會萎縮，也不會囂張了。
名譽的高處找不到遮身之地。人們常常誤會，以為那裏也像平地一樣，總會有一些草樹可以阻擋一點什麽，其實正是高度把這一切阻擋物都舍棄了。因此，要接受高度就要準備接受難堪。
但是，難堪也隻是心理感受罷了。不把難堪當難堪，難堪也就不成其為難堪。
——如果實在消受不了名譽的重壓，那還不如悄然從高處爬下，安頓於人間萬象的濃蔭裏。
名譽是社會大眾對個人品行的正麵反饋，如果這種反饋廣泛而持續，就能在人群間起到協調文化秩序、傳播精神力量的作用。在這種情況下，名譽實際上已成為社會所賦予的一種權利。
已經取得名譽的人，一般被叫作名人。身為名人而做著不名譽的事，大家就會有一種受欺騙的感覺，因為名人早已與大家有關。所謂“欺世盜名”的惡評，就很難用到一般騙子身上。鑒於此，人們在向名人喝彩的同時，往往又保持著潛在的警惕性、監視性乃至否定性。名聲越大，這方麵的目光就越峻厲，因而產生了“樓有多高，陰影就有多長”的說法。
常聽人說，名人太囂張。但據我觀察，出名後很快萎縮的名人，更多。
萎縮不完全是害怕，大多是應順和期待——應順著眾人炯炯逼視的眼，期待著眾人欲說未說的嘴。貝多芬在一篇書簡中說：“獲得名聲的藝術家常受名聲之苦，使得他們的處女作往往是最高峰。”這就說明了成名之後萎縮的普遍性。
不管是萎縮還是囂張，都是病態。要克服這種“名人症候”，唯一的辦法是在名譽上“脫敏、消炎”，平平穩穩地找回自己。
我們原本是尋常之人，周圍突然響起了喝彩聲，抬頭一看居然是針對自己的，不免有點驚慌，那就定定神，點頭表示感謝，然後繼續低頭做自己的事吧。如果覺得要為喝彩聲負責，那麽今後的勞作也就成了表演。萬萬不可為延續喝彩而表演，因為嘩眾取寵從來就沒有好結果。
按一般規律，喝彩聲剛剛過去，往往又會傳來起哄聲和叫罵聲。麵對這種情況，仍然要神定氣閑地把持住自己，好在未曾進入過表演狀態，你對這種聲音也就沒有義務去關注。
但是，盡管你不加理會，一陣陣聲浪仍會使你漸漸孤獨。即便是喝彩聲，也會成為一道影影綽綽的圍牆，一種若有若無的距離，使你難於像以前那樣融入四周。
這種孤獨不會導致自閉，因為你心中還有終極原則，還有茫茫眾生。但終極原則無形無貌，茫茫眾生也不會向你走近，因此你隻能寂寞。
一個人，如果能夠領悟名譽和寂寞之間的關係，兩相淡然，他也就走出了病態，既不會萎縮，也不會囂張了。
名譽的高處找不到遮身之地。人們常常誤會，以為那裏也像平地一樣，總會有一些草樹可以阻擋一點什麽，其實正是高度把這一切阻擋物都舍棄了。因此，要接受高度就要準備接受難堪。
但是，難堪也隻是心理感受罷了。不把難堪當難堪，難堪也就不成其為難堪。
——如果實在消受不了名譽的重壓，那還不如悄然從高處爬下，安頓於人間萬象的濃蔭裏。