翻過一個山坳，我們突然被一排火光圍困。
又驚又懼，小心走到近前。攔徑者一律山民打扮，舉著鬆明火把，照著一條紙紮的龍。見到了我們，也不打招呼，隻是大幅度地舞動起來；我們不解其意，不知所措。
舞完一段，才有一位站出，用難懂的土音大聲說道：“聽說外來的客人到那個村子看儺去了，我們村也有，為什麽不去？我們在這裏等候多時！”
我們惶恐萬分，隻得柔聲解釋，說現在已是深更半夜，身體困乏，不能再去。山民認真打量著我們，最後終於提出條件，要我們站在這裏，再看他們好好舞一回。
那好吧，我們靜心觀看。
在這漆黑的深夜，在這闃無人跡的山坳間，看著火把的翻滾，看著舉火把的壯健的手和滿臉亮閃閃的汗珠，實在是一番雄健的美景，我們由衷地鼓起掌來。
掌聲方落，舞蹈也停，也不道“再見”，那火把，那紙龍，全都迤邐而去，頃刻消失在群獸般的山林中。
太像是夢，唯有鼻子還能嗅到剛剛燃過的鬆香味，信其為真。
我實在被這些夢困擾了，直到今天，仍然無法全然超脫。
我對貴池儺事的考察報告，已經發表在美國夏威夷大學的學報上，據說引起了國際學術界不小的關注。但是，對我自己而言，有一些更大的問題還沒有解決，因此，隻得常常在古代文明和現代文明、土俗文明和文本文明間，左支右絀，進退維穀。
勉強可以說幾句的是：文化，是祖先對我們的遠年設計，而設計方案則往往藏在書本之外、大山深處，而且大多已經步履踉蹌、依稀模糊。
我們很難完全逃脫這種設計，但也有可能把這種設計改變。這是個人的自由選擇，不必強求統一。然而，不管哪一種，大家都應該在聽完校長和老師的教誨之後，多到野外的大地去走一走。
又驚又懼，小心走到近前。攔徑者一律山民打扮，舉著鬆明火把，照著一條紙紮的龍。見到了我們，也不打招呼，隻是大幅度地舞動起來；我們不解其意，不知所措。
舞完一段，才有一位站出，用難懂的土音大聲說道：“聽說外來的客人到那個村子看儺去了，我們村也有，為什麽不去？我們在這裏等候多時！”
我們惶恐萬分，隻得柔聲解釋，說現在已是深更半夜，身體困乏，不能再去。山民認真打量著我們，最後終於提出條件，要我們站在這裏，再看他們好好舞一回。
那好吧，我們靜心觀看。
在這漆黑的深夜，在這闃無人跡的山坳間，看著火把的翻滾，看著舉火把的壯健的手和滿臉亮閃閃的汗珠，實在是一番雄健的美景，我們由衷地鼓起掌來。
掌聲方落，舞蹈也停，也不道“再見”，那火把，那紙龍，全都迤邐而去，頃刻消失在群獸般的山林中。
太像是夢，唯有鼻子還能嗅到剛剛燃過的鬆香味，信其為真。
我實在被這些夢困擾了，直到今天，仍然無法全然超脫。
我對貴池儺事的考察報告，已經發表在美國夏威夷大學的學報上，據說引起了國際學術界不小的關注。但是，對我自己而言，有一些更大的問題還沒有解決，因此，隻得常常在古代文明和現代文明、土俗文明和文本文明間，左支右絀，進退維穀。
勉強可以說幾句的是：文化，是祖先對我們的遠年設計，而設計方案則往往藏在書本之外、大山深處，而且大多已經步履踉蹌、依稀模糊。
我們很難完全逃脫這種設計，但也有可能把這種設計改變。這是個人的自由選擇，不必強求統一。然而，不管哪一種，大家都應該在聽完校長和老師的教誨之後，多到野外的大地去走一走。