第281節
不一樣的導演[娛樂圈] 作者：何枝 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這可是一本萬利的事情，所以輿論才會如同雪崩一般，不斷有人站出來義正言辭地批評秦硯。
當然，這也和秦硯《百家》自己的特點有關，很多觀眾在看完電影之後就隱隱約約有這樣的感覺——很多傳統的觀念被瞬間衝破。
整個社會對於電影內容和改編界限的討論也越來越激烈，不誇張的說，這已經超越了一部電影應有的關注度，朝著整個社會的文化議題轉變。
現在網上的討論出現旗幟鮮明的兩種觀點。
一派是認為曆史有關的電影就應該完全遵從史實，近乎原教旨主義的嚴苛要求，力求還原與尊重。
而另外一排的聲音則說電影本就是娛樂作品，大可不必對它過於嚴苛。
網上兩派聲音暫時看起來分庭抗禮，誰也奈何不了誰。似乎秦硯隻要選擇順從第二種說法，就能從輿論的沼澤中掙脫。
但敏銳的秦硯早就看出來，其實兩邊都是陷阱。。
秦硯敢直接承認自己的劇情是在胡亂改編嗎？隻要他承認這句話，那在文化陣地上，立刻《百家》陷於不利的地步。
而秦硯敢去承認電影僅僅是一個娛樂，而和藝術、曆史、文化沒有關係嗎？他也不敢。秦硯確定對方肯定會死咬“電影娛樂化”這個觀點來抨擊他。
實際上這兩個觀點都是蔣德山給秦硯所設下的陷阱，不得不承認蔣德山在操縱輿論方麵的確幾把刷子。
很多時候看上去給了你a、b選項，實際上兩個選項都是錯誤答案。
不僅僅是秦硯，還有很多人都看穿了蔣德山的想法，畢竟這個圈子內聰明人可不少。
大家都在感歎這一次蔣德山是真的下了狠功夫，想要和秦硯來拚個你死我活。
同時大家也都知道這是蔣德山最後的攻擊，因為他這一次攻擊的範圍實在是太廣了。
本來電影界安安靜靜拍電影賺錢，非要用文化的標準來衡量電影。
如果秦硯找不到破局的法子，不僅僅是《百家》，恐怕以後所有傳統文化題材的電影在立項的時候，都得好好考量下自己會不會遇到類似的批判。
可以說蔣德山的做法打開了一扇舉報、煽動的大門，門的背後隻有無盡深淵。
隻能說蔣德山真的是想盡一切辦法要弄“死”秦硯，他肯定會遺臭萬年，但秦硯作為另一方的當事人，肯定也會被殃及池魚。
“如果沒有秦硯，沒有《百家》，這些糟糕的事情都不會出現。”
還好秦硯早就做好了準備，麵對網上來勢洶洶的輿論並沒有任何的的膽怯。
並不是因為秦硯猜到了蔣德山會用這麽陰險的計劃，而是因為《百家》從一開始，就承擔了秦硯超越電影本身的野心。
從某種角度上，秦硯還得感謝蔣德山，把“電影與文化”這個話題炒得人盡皆知，不需要他自導自演去推動社會輿論的發酵了。
等著網上對於秦硯的口誅筆伐持續了兩三天，才有知名的電影媒體展出來發文說道：
“憑心而論《百家》這部電影，對於華國文化的影響到底是好是壞？”
文章從一開始就在特別坦誠地表明“《百家》的確有很多不符合事實的地方，但是它的文化內核並沒有過度的扭曲。”
“秦硯導演有一個觀念是我特別認可的——任何一部電影都應該有自己準確的目標和全體，沒有哪一部電影能夠獲得全世界、所有人的喜歡。”
“那問題來了，《百家》除了賺錢以外，它還有沒有自己的目標，我覺得是有的。秦導是想要讓更多的人喜歡上華國的文化。”
“什麽叫做文化自信、文化輸出？並不是我們強行把‘文化’塞在別人的嘴中，然後強迫讓對方這些東西吞下去。”
“這種行為，隻會帶來別人的逆反心理。真正的文化宣傳，應該讓對方甘之如飴、趨之若鶩。”
“《百家》能不能夠達到這個目標，我覺得不是我們任何一個觀眾、任何一個專家可以直接做判斷的，應該去看整個市場的反應如何。”
因為這篇文章提出的觀念，大家開始思考秦硯和《百家》的目的到底是什麽，而這個時候秦硯適逢其會地發了一條微博——
秦硯：我希望全世界都能通過《百家》愛上華國曆史，然後再一步步地去了解它。
這是很多文化工作者都說過的話，所以秦硯發了微博之後，並沒有人覺得他狂妄自大，反而開始認真思考，把關注度放在現實之中。
專家學者說“《百家》會讓孩子產生錯誤的曆史觀”，但真的帶著孩子看完電影後，孩子們會一直詢問“什麽是墨家”、“秦始皇是誰”、“什麽是焚書坑儒”……
年紀大一點的孩子不會以為秦始皇真的能夠上天入地、推演未來，並不會形成錯誤的認知觀。
而年紀小一點的孩子他們相信齊天大聖一個跟頭十萬八千裏、相信白娘子愛上了許仙，就算讓他們對華國古代曆史抱有幻想又如何？
唯一能夠確定的是，觀眾們對於華國古代曆史、諸子百家都產生了興趣，起碼不會排斥它們。
也有專業人士給出了很多有關的數據，比如觀眾在看完《百家》之後的態度與情緒轉變；認知結構偏差等等。
你說《百家》會讓大家對曆史失去信仰，恰恰相反會讓人越發的好奇；你說改變會讓文化失去神聖性，恰恰相反它隻會讓觀眾感覺到自豪……
這些證據全部是可以重複實驗的數據，擺放在公眾麵前，讓人無法反駁。都2015年，討論問題的時候不講究證據，還訴諸於權威，大清早就完了！
除了國內市場反應外，國際市場同樣如此。
《百家》的票房成績已經足以證明這一切，它正在努力挑戰《地球要塞》所創造下的記錄。
或許挑戰不一定能成功，但這已經足夠讓人亢奮！兩部電影性質不一樣啊！《百家》是華文化電影出海最成功的作品。
當然也有人會雞蛋裏挑骨頭，說秦硯是在抹黑華文化來取悅海外市場。
自然有大量的證據可以進行反駁，最近半個月全球各個網站，關於“華國”、“華文化”、“百家”、“秦始皇”等等詞語的搜索、討論情況，直線上升！
而且相關檢索都是正麵、積極的討論，很多人都在稱讚看到一個完全不一樣的華國。
明顯可以看到國外網民因為《百家》而對華國越來越感興趣，對華國有了更全麵的認知。
不再是哪個留著辮子，裹著小腳，每個人都會使用“kungfu”的落後國家。
“太陽國的文化是怎麽輸出全球的，不就是靠一部部被市場所喜歡的動漫作品嗎？”
“燈塔國的電影，同樣是憑借自己的精彩絕倫、普世喜歡來獲得世界話語權。”
那些口口聲聲說著是在弘揚文化的作品，到底對文化傳播起了多少的貢獻呢？秦硯沒有去回答這個問題，他選擇了讓觀眾自己去思考。
秦硯的答案明顯跳出了網絡輿論給出的兩種選擇——如果要討論我的電影到底是好是壞，用現實成績來回答這個問題。
當然藏在背後操縱一切的蔣德山可不會輕易認輸，他可是“賭”上了自己的未來。他在後麵不斷操縱著輿論，就像是被逼上絕境的野獸，已經徹底失去了理智。
每天都有新的抹黑報道，比如電影之中哪一個學術觀點又用錯了；古代時候的衣服款式設計錯誤；古代人的生活習慣應該如何……
“說到底秦硯就是沒有自信，才會選擇這些投機取巧的方式，他要是真有能力，直接征服外國觀眾，那我才說他厲害。”
“這些歪門邪道，終究走不遠的。”
“你說你￥%#￥呢，你倒是找一個厲害的導演出來啊。”
網上的爭論依舊沒有停歇。
雖然秦硯在拍攝的過程中，已經盡可能去注意史實，還原曆史。畢竟這隻是一部電影，而且還是一部3d的現代商業電影，它需要進行一定的修改。
本來曆史的真相就在時間長河中變得模模斑駁，哪能百分之百還原曆史。如果完全忠於史料，《百家》的效果肯定不如現在。
然而秦硯所有苦思冥想的取舍，在某些媒體的口中都是不可饒恕的罪過。
其實秦硯故意在電影中留下了一些可以供人攻擊的地方，就是為了讓這一次的討論能夠更加激烈。
如果一開始就固若金湯，那又如何引蛇出洞呢？
因為《百家》已經涉及到了傳統文化、文化自信等問題，討論範圍比所有人的預想都要廣泛，甚至連很多學者都從專業的角度開始進行討論。
上達天聽，能很好地形容《百家》的現狀。
然而有兩篇報道出來後，直接文定乾坤！
首先是《公民日報》的社會板塊，發表了一篇名為“人民群眾的喜聞樂見”的評論。
“偉大的總理曾經說過：人民喜聞樂見，你不喜歡，你算老幾？”
“藝術這個東西從來不應該束之高閣，為什麽這些年來年輕人對於很多傳統藝術越來越不喜歡了。原因很簡單，因為很多人已經忘了藝術、文化都是為了最廣大人民群眾服務的。”
“藝術，絕對不是幾個人說它應該是什麽樣子，它就是什麽樣子！”
“我們的藝術創作一定要牢記這一點——脫離了群眾，藝術什麽都不是。”
另外一篇文章則是國內數個學術界大佬的聯名信——“關於藝術工作的一些建議”。
“藝術如何才能保證生命力，我們這些老家夥其實私下經常在討論這個問題。我們國家的學術研究已經到了一個吹毛求疵、精益求精的地步，然而我們麵臨的一個現實問題卻是我們研究出來的東西，除了搞學術的工作者外，已經沒有人願意去了解。”
“如何讓我們的曆史重新擁有生命力，這是我們一直在思考的問題。我們也嚐試過……效果一直沒有達到讓人滿意的地步。”
“但我們沒有放棄，我們一直在尋找更多的可能性。”
“《百家》電影拍攝的時候，我們就已經和秦硯導演討論過了種種未來。我們更願意把這一次的《百家》當做一個嚐試。”
“如果給我們傳統文化的精神內核披上現代的外衣，它能不能征服我們國家的年輕人，能不能征服整個世界。”
“想要讓傳統文化重新煥發生機，隻有讓人先喜歡上它們！”
這幾個學者可不是蔣德山用錢砸出來的“專家”，他們在各自研究的領域都屬於泰鬥級別的人物，絕對的著作等身。
看到這兩篇那文章，觀眾們已經恍然大悟，原來《百家》從一開始就帶著超越電影本身的目的在進行創作。
當然，最後讓所有人信服的證據是，電影上映三個周的時候，《百家：繁榮》已經正式成為了暑假檔票房的第二名！
網上的輿論戰爭總算是塵埃落定，沒有人會去和官方、學術界唱反調。這不是找死嗎？
至於蔣德山？秦硯根本不關心他的反應，蔣德山從來不是他計劃的目的，最多算一塊助燃的木材。
————
“還在看網上的評論嗎？”謝北楊把咖啡杯放在秦硯的麵前，雙手很隨意搭上秦硯的肩膀，幫秦硯放鬆堅硬如石頭一般的肌肉。
秦硯雙手一抓，就把謝北楊抱到自己懷中，笑著說道：“這次我也沒有百分之一百的把握。”
“我一直都相信你能成功的。”
謝北楊俯身親吻秦硯的額頭，安撫著自己的男朋友。沒有人比他了解秦硯承受的壓力有多麽的誇張。
如果秦硯願意，改一改電影的背景、名字，票房成績不會受到任何影響，但絕對可以少很多的質疑聲。
但秦硯還是選擇了一條最困難的道路。謝北楊問過秦硯為什麽要這麽做，秦硯當時的回答是：
“其實影視作品是有界限的。商業片和文藝片很大一個區別就是，後者永遠在嚐試打破電影的辯解。”
“我想看看我能不能給把這個市場攪得再混一點，你不覺得很有意思嗎？”
雖然秦硯在開玩笑說這個事兒，但謝北楊卻明白秦硯未曾宣之於口的野心——華國的商業電影市場裏，大家都已經習慣躺著去掙錢了，很少有人嚐試不一樣的東西。
然而這樣保守的風格，並不適合華國影業的發展，更不適合與國際電影去對抗。
沒有別人來做這個事情，那就讓我秦硯來吧。讓我先闖出一條無人涉足的道路，你們再嚐試著來追趕我。
謝北楊認為自己可能沒有秦硯那種開天辟地的勇氣，但他可以選擇站在秦硯身邊一起努力，與有榮焉！
沒等幾天，秦硯就接到有關部門的消息，據說有關機構正在考慮進一步放鬆影視作品審核的標準。
不過這件事還需要開會進行論證。
當然，這也和秦硯《百家》自己的特點有關，很多觀眾在看完電影之後就隱隱約約有這樣的感覺——很多傳統的觀念被瞬間衝破。
整個社會對於電影內容和改編界限的討論也越來越激烈，不誇張的說，這已經超越了一部電影應有的關注度，朝著整個社會的文化議題轉變。
現在網上的討論出現旗幟鮮明的兩種觀點。
一派是認為曆史有關的電影就應該完全遵從史實，近乎原教旨主義的嚴苛要求，力求還原與尊重。
而另外一排的聲音則說電影本就是娛樂作品，大可不必對它過於嚴苛。
網上兩派聲音暫時看起來分庭抗禮，誰也奈何不了誰。似乎秦硯隻要選擇順從第二種說法，就能從輿論的沼澤中掙脫。
但敏銳的秦硯早就看出來，其實兩邊都是陷阱。。
秦硯敢直接承認自己的劇情是在胡亂改編嗎？隻要他承認這句話，那在文化陣地上，立刻《百家》陷於不利的地步。
而秦硯敢去承認電影僅僅是一個娛樂，而和藝術、曆史、文化沒有關係嗎？他也不敢。秦硯確定對方肯定會死咬“電影娛樂化”這個觀點來抨擊他。
實際上這兩個觀點都是蔣德山給秦硯所設下的陷阱，不得不承認蔣德山在操縱輿論方麵的確幾把刷子。
很多時候看上去給了你a、b選項，實際上兩個選項都是錯誤答案。
不僅僅是秦硯，還有很多人都看穿了蔣德山的想法，畢竟這個圈子內聰明人可不少。
大家都在感歎這一次蔣德山是真的下了狠功夫，想要和秦硯來拚個你死我活。
同時大家也都知道這是蔣德山最後的攻擊，因為他這一次攻擊的範圍實在是太廣了。
本來電影界安安靜靜拍電影賺錢，非要用文化的標準來衡量電影。
如果秦硯找不到破局的法子，不僅僅是《百家》，恐怕以後所有傳統文化題材的電影在立項的時候，都得好好考量下自己會不會遇到類似的批判。
可以說蔣德山的做法打開了一扇舉報、煽動的大門，門的背後隻有無盡深淵。
隻能說蔣德山真的是想盡一切辦法要弄“死”秦硯，他肯定會遺臭萬年，但秦硯作為另一方的當事人，肯定也會被殃及池魚。
“如果沒有秦硯，沒有《百家》，這些糟糕的事情都不會出現。”
還好秦硯早就做好了準備，麵對網上來勢洶洶的輿論並沒有任何的的膽怯。
並不是因為秦硯猜到了蔣德山會用這麽陰險的計劃，而是因為《百家》從一開始，就承擔了秦硯超越電影本身的野心。
從某種角度上，秦硯還得感謝蔣德山，把“電影與文化”這個話題炒得人盡皆知，不需要他自導自演去推動社會輿論的發酵了。
等著網上對於秦硯的口誅筆伐持續了兩三天，才有知名的電影媒體展出來發文說道：
“憑心而論《百家》這部電影，對於華國文化的影響到底是好是壞？”
文章從一開始就在特別坦誠地表明“《百家》的確有很多不符合事實的地方，但是它的文化內核並沒有過度的扭曲。”
“秦硯導演有一個觀念是我特別認可的——任何一部電影都應該有自己準確的目標和全體，沒有哪一部電影能夠獲得全世界、所有人的喜歡。”
“那問題來了，《百家》除了賺錢以外，它還有沒有自己的目標，我覺得是有的。秦導是想要讓更多的人喜歡上華國的文化。”
“什麽叫做文化自信、文化輸出？並不是我們強行把‘文化’塞在別人的嘴中，然後強迫讓對方這些東西吞下去。”
“這種行為，隻會帶來別人的逆反心理。真正的文化宣傳，應該讓對方甘之如飴、趨之若鶩。”
“《百家》能不能夠達到這個目標，我覺得不是我們任何一個觀眾、任何一個專家可以直接做判斷的，應該去看整個市場的反應如何。”
因為這篇文章提出的觀念，大家開始思考秦硯和《百家》的目的到底是什麽，而這個時候秦硯適逢其會地發了一條微博——
秦硯：我希望全世界都能通過《百家》愛上華國曆史，然後再一步步地去了解它。
這是很多文化工作者都說過的話，所以秦硯發了微博之後，並沒有人覺得他狂妄自大，反而開始認真思考，把關注度放在現實之中。
專家學者說“《百家》會讓孩子產生錯誤的曆史觀”，但真的帶著孩子看完電影後，孩子們會一直詢問“什麽是墨家”、“秦始皇是誰”、“什麽是焚書坑儒”……
年紀大一點的孩子不會以為秦始皇真的能夠上天入地、推演未來，並不會形成錯誤的認知觀。
而年紀小一點的孩子他們相信齊天大聖一個跟頭十萬八千裏、相信白娘子愛上了許仙，就算讓他們對華國古代曆史抱有幻想又如何？
唯一能夠確定的是，觀眾們對於華國古代曆史、諸子百家都產生了興趣，起碼不會排斥它們。
也有專業人士給出了很多有關的數據，比如觀眾在看完《百家》之後的態度與情緒轉變；認知結構偏差等等。
你說《百家》會讓大家對曆史失去信仰，恰恰相反會讓人越發的好奇；你說改變會讓文化失去神聖性，恰恰相反它隻會讓觀眾感覺到自豪……
這些證據全部是可以重複實驗的數據，擺放在公眾麵前，讓人無法反駁。都2015年，討論問題的時候不講究證據，還訴諸於權威，大清早就完了！
除了國內市場反應外，國際市場同樣如此。
《百家》的票房成績已經足以證明這一切，它正在努力挑戰《地球要塞》所創造下的記錄。
或許挑戰不一定能成功，但這已經足夠讓人亢奮！兩部電影性質不一樣啊！《百家》是華文化電影出海最成功的作品。
當然也有人會雞蛋裏挑骨頭，說秦硯是在抹黑華文化來取悅海外市場。
自然有大量的證據可以進行反駁，最近半個月全球各個網站，關於“華國”、“華文化”、“百家”、“秦始皇”等等詞語的搜索、討論情況，直線上升！
而且相關檢索都是正麵、積極的討論，很多人都在稱讚看到一個完全不一樣的華國。
明顯可以看到國外網民因為《百家》而對華國越來越感興趣，對華國有了更全麵的認知。
不再是哪個留著辮子，裹著小腳，每個人都會使用“kungfu”的落後國家。
“太陽國的文化是怎麽輸出全球的，不就是靠一部部被市場所喜歡的動漫作品嗎？”
“燈塔國的電影，同樣是憑借自己的精彩絕倫、普世喜歡來獲得世界話語權。”
那些口口聲聲說著是在弘揚文化的作品，到底對文化傳播起了多少的貢獻呢？秦硯沒有去回答這個問題，他選擇了讓觀眾自己去思考。
秦硯的答案明顯跳出了網絡輿論給出的兩種選擇——如果要討論我的電影到底是好是壞，用現實成績來回答這個問題。
當然藏在背後操縱一切的蔣德山可不會輕易認輸，他可是“賭”上了自己的未來。他在後麵不斷操縱著輿論，就像是被逼上絕境的野獸，已經徹底失去了理智。
每天都有新的抹黑報道，比如電影之中哪一個學術觀點又用錯了；古代時候的衣服款式設計錯誤；古代人的生活習慣應該如何……
“說到底秦硯就是沒有自信，才會選擇這些投機取巧的方式，他要是真有能力，直接征服外國觀眾，那我才說他厲害。”
“這些歪門邪道，終究走不遠的。”
“你說你￥%#￥呢，你倒是找一個厲害的導演出來啊。”
網上的爭論依舊沒有停歇。
雖然秦硯在拍攝的過程中，已經盡可能去注意史實，還原曆史。畢竟這隻是一部電影，而且還是一部3d的現代商業電影，它需要進行一定的修改。
本來曆史的真相就在時間長河中變得模模斑駁，哪能百分之百還原曆史。如果完全忠於史料，《百家》的效果肯定不如現在。
然而秦硯所有苦思冥想的取舍，在某些媒體的口中都是不可饒恕的罪過。
其實秦硯故意在電影中留下了一些可以供人攻擊的地方，就是為了讓這一次的討論能夠更加激烈。
如果一開始就固若金湯，那又如何引蛇出洞呢？
因為《百家》已經涉及到了傳統文化、文化自信等問題，討論範圍比所有人的預想都要廣泛，甚至連很多學者都從專業的角度開始進行討論。
上達天聽，能很好地形容《百家》的現狀。
然而有兩篇報道出來後，直接文定乾坤！
首先是《公民日報》的社會板塊，發表了一篇名為“人民群眾的喜聞樂見”的評論。
“偉大的總理曾經說過：人民喜聞樂見，你不喜歡，你算老幾？”
“藝術這個東西從來不應該束之高閣，為什麽這些年來年輕人對於很多傳統藝術越來越不喜歡了。原因很簡單，因為很多人已經忘了藝術、文化都是為了最廣大人民群眾服務的。”
“藝術，絕對不是幾個人說它應該是什麽樣子，它就是什麽樣子！”
“我們的藝術創作一定要牢記這一點——脫離了群眾，藝術什麽都不是。”
另外一篇文章則是國內數個學術界大佬的聯名信——“關於藝術工作的一些建議”。
“藝術如何才能保證生命力，我們這些老家夥其實私下經常在討論這個問題。我們國家的學術研究已經到了一個吹毛求疵、精益求精的地步，然而我們麵臨的一個現實問題卻是我們研究出來的東西，除了搞學術的工作者外，已經沒有人願意去了解。”
“如何讓我們的曆史重新擁有生命力，這是我們一直在思考的問題。我們也嚐試過……效果一直沒有達到讓人滿意的地步。”
“但我們沒有放棄，我們一直在尋找更多的可能性。”
“《百家》電影拍攝的時候，我們就已經和秦硯導演討論過了種種未來。我們更願意把這一次的《百家》當做一個嚐試。”
“如果給我們傳統文化的精神內核披上現代的外衣，它能不能征服我們國家的年輕人，能不能征服整個世界。”
“想要讓傳統文化重新煥發生機，隻有讓人先喜歡上它們！”
這幾個學者可不是蔣德山用錢砸出來的“專家”，他們在各自研究的領域都屬於泰鬥級別的人物，絕對的著作等身。
看到這兩篇那文章，觀眾們已經恍然大悟，原來《百家》從一開始就帶著超越電影本身的目的在進行創作。
當然，最後讓所有人信服的證據是，電影上映三個周的時候，《百家：繁榮》已經正式成為了暑假檔票房的第二名！
網上的輿論戰爭總算是塵埃落定，沒有人會去和官方、學術界唱反調。這不是找死嗎？
至於蔣德山？秦硯根本不關心他的反應，蔣德山從來不是他計劃的目的，最多算一塊助燃的木材。
————
“還在看網上的評論嗎？”謝北楊把咖啡杯放在秦硯的麵前，雙手很隨意搭上秦硯的肩膀，幫秦硯放鬆堅硬如石頭一般的肌肉。
秦硯雙手一抓，就把謝北楊抱到自己懷中，笑著說道：“這次我也沒有百分之一百的把握。”
“我一直都相信你能成功的。”
謝北楊俯身親吻秦硯的額頭，安撫著自己的男朋友。沒有人比他了解秦硯承受的壓力有多麽的誇張。
如果秦硯願意，改一改電影的背景、名字，票房成績不會受到任何影響，但絕對可以少很多的質疑聲。
但秦硯還是選擇了一條最困難的道路。謝北楊問過秦硯為什麽要這麽做，秦硯當時的回答是：
“其實影視作品是有界限的。商業片和文藝片很大一個區別就是，後者永遠在嚐試打破電影的辯解。”
“我想看看我能不能給把這個市場攪得再混一點，你不覺得很有意思嗎？”
雖然秦硯在開玩笑說這個事兒，但謝北楊卻明白秦硯未曾宣之於口的野心——華國的商業電影市場裏，大家都已經習慣躺著去掙錢了，很少有人嚐試不一樣的東西。
然而這樣保守的風格，並不適合華國影業的發展，更不適合與國際電影去對抗。
沒有別人來做這個事情，那就讓我秦硯來吧。讓我先闖出一條無人涉足的道路，你們再嚐試著來追趕我。
謝北楊認為自己可能沒有秦硯那種開天辟地的勇氣，但他可以選擇站在秦硯身邊一起努力，與有榮焉！
沒等幾天，秦硯就接到有關部門的消息，據說有關機構正在考慮進一步放鬆影視作品審核的標準。
不過這件事還需要開會進行論證。