這是一個征伐不斷、戰事頻仍、相互吞並、弱肉強食的動蕩時代，也是一個英雄的時代，是虎與豹的時代。對於弱者來說也許不太公平，卻為強者提供了自由馳騁的天地。因此不管怎麽說，項羽總算可以由著自己的性子來。即便失敗了，也仍不失為一個體麵的失敗者，還有那麽多人祭奠他、懷念他。相比較而言，曹操就要背時得多。他即便成功了（事實上已很成功），也仍要被畫成一張大白臉。
一做能臣，還是做奸雄
曹操是“奸雄”。
曹操這個“奸雄”，多半是被逼出來的。
現在想來，項羽的時代，還是比較自由的。那時，中央集權的專製體製還處於草創階段，而且試驗的時間不長，秦就亡了，所以大家還不怎麽把那玩藝兒當回事。天底下隻能有一個皇帝，無論這皇帝是神是人是豬是狗都得絕對效忠，否則就是奸是匪的觀念，也還沒有真正形成。人們記憶猶新的，是天下分封，諸侯割據，五霸繼起，七雄並峙，楚強南服，秦霸西陲，遞主盟會，互為雄雌。諸侯們自由地宣戰、媾和、結盟、征稅，全然不把天子放在眼裏。文人和武士、遊俠和刺客們則自由地周遊於列國，流動於諸侯，朝秦暮楚，擇主而事，也不怎麽把已經到手的官祿爵位當回事。田子方甚至對魏太子擊說，士人議論不用主張不合，就立即跑到別國去。拋棄原先的國君，就像扔掉一隻草鞋。總之，那時一個人隻要有實力有能耐有本事，多少可以隨心所欲幹點自己想幹的事。即便運氣不好失敗了，也沒人說閑話。所以，雖雲“成者王侯敗者寇”，但陳勝向皇帝宣戰，首義兵敗，也沒人說他是寇，是匪。不像後來宋江他們，即便受了招安，也摘不掉土匪和草寇的帽子。
這是一個征伐不斷、戰事頻仍、相互吞並、弱肉強食的動蕩時代，也是一個英雄的時代，是虎與豹的時代。對於弱者來說也許不太公平，卻為強者提供了自由馳騁的天地。因此不管怎麽說，項羽總算可以由著自己的性子來。即便失敗了，也仍不失為一個體麵的失敗者，還有那麽多人祭奠他、懷念他。相比較而言，曹操就要背時得多。他即便成功了（事實上已很成功），也仍要被畫成一張大白臉。
曹操似乎命中注定隻能當一個“壞人”。
曹操，字孟德，小名阿瞞，沛國譙縣即今安徽省亳州市人。陳壽的《三國誌》說他是西漢相國曹參的後代，這是胡扯。因為曹操原本不該姓曹。他的父親曹嵩隻是曹騰的養子。曹嵩和曹騰並無血緣關係，即便考證出曹騰是曹參之後，與曹操又有什麽相幹？事實上曹嵩的親生父母究竟是誰，在當時就是一個謎，連陳壽也隻能說“莫能審其生出本末”。於是連帶著知道親生父母的曹操，也弄得有點“來曆不明”。
曹操所處的時代也不好。他生於東漢桓帝朝，長於靈帝朝，是在桓帝永壽元年（公元155年）出生、靈帝熹平三年（公元174年）入仕的，而桓、靈兩朝，要算是漢王朝四百年間最黑暗、最混亂的年代。所謂“桓靈之時”，幾乎就是君昏臣奸的代名詞。在這樣一個時代，要做一個“好人”，確乎很難。不是被人陷害，就是窩窩囊囊。曹操既不想被害，又不肯窩囊，當然便隻好去當“壞人”。總之，來曆不明又生不逢時，曹操倒黴得很。
實際上，曹操的時代已大不同於項羽的時代。他即便生逢盛世，也未必會有什麽作為。自從我們那位流氓英雄劉邦在組織上將天下定為一尊，他的重孫武帝劉徹又在思想上將天下定於一尊，有著英雄氣質和高貴精神的虎和豹，不管是文的還是武的，想問題的還是幹事情的，便都被收拾得差不多了。收拾的辦法，自然仍是大棒加胡蘿卜，隻不過那胡蘿卜是帶纓子的，大棒則變成了狼牙棒，血跡斑斑。太史公司馬遷隻不過替李陵說了幾句公道話，冒犯了武帝的虎威，便被處以腐刑，弄得男不男女不女；而大農令顏異根本就沒說話，隻不過是在別人議論朝政時，下唇往外微微翻了一下，就被認為是“腹誹”（在肚子裏誹謗朝廷和君父），應處死刑。難怪當時長安城裏五十萬人，囚犯就有十六七萬；也難怪郎中令石建上書奏事，馬字少寫了一點，就要嚇個半死了。這些事都發生在那位雄才大略的漢武帝當權時期。武帝一向被看作是中國曆史上最偉大的帝王之一，即所謂“秦皇漢武，唐宗宋祖”。在他手上，漢帝國的疆域竟擴張到兩倍以上，廣達五百萬平方公裏。因此，他又往往被看作是英雄。但我以為，在他的鐵騎踐踏和鐵腕統治之下，英雄業績間或有之，英雄精神卻是不會有的。
到了曹操所處的桓、靈之世，情形就更是每下愈況。大漢王朝和它所代表的那個製度，裏裏外外都散發著屍臭。事實上，自王莽篡政光武中興後，漢王朝就沒再打起過精神。外戚擅權、宦官專政、軍閥稱雄，奸臣拚命抓權，貪官拚命撈錢，老百姓則隻好去吃觀音土。道德的淪喪，更是一塌糊塗。當時的民謠說：“舉秀才，不識書，舉孝廉，父別居”；“直如弦，死道邊，曲如鉤，反封侯”，可見少廉寡恥和口是心非已成風尚。這一點都不奇怪。一個王朝和一種製度既然容不得君子，那就隻能培養小人；既然聽不得真話，大家便隻好都說假話。當多數人都鬼鬼祟祟或戰戰兢兢，都烏龜縮頭或老鼠打洞時，當權欲囂張物欲橫流，卑鄙受到鼓勵而高尚受到打擊時，這個社會就很難有什麽英雄氣質和高貴精神，也很難產生虎和豹。有的，隻是狗和羊。那粗鄙的狗是由粗野的狼退化而來的，那平庸的羊則是披著羊皮的狼，而且是黃鼠狼。
這時，如果突然出現了一隻虎或豹，會怎麽樣呢？大家都會把它當作不祥的怪物，就像童話裏的鴨子認定那隻小天鵝是醜小鴨一樣。但鴨子們隻不過嘲笑一下醜小鴨罷了，那些粗俗的狗和平庸的羊卻會一擁而上，給那隻虎或豹畫他一個大花臉。
曹操的命運，正是如此。
曹操的命運似乎老早就被決定了。
曹操這個人，小時候大約也是個“問題少年”，與項羽、劉邦少時不乏相同之處，隻不過比他倆喜歡讀書。史書上說，曹操年少時，“好飛鷹走狗，遊蕩無度”。他叔叔實在看不下去，常常提醒曹嵩應該好好管教一下他這個兒子。曹操知道了，便想出一個鬼點子，來對付他那多管閑事的叔叔。有一天，曹操遠遠地見叔叔來了，立即作口歪嘴斜狀。叔問其故，則答以突然中風。叔叔當即又去報告曹嵩。等曹嵩把曹操叫來一看，什麽事都沒有。曹操便趁機說，我哪裏會中什麽風！隻因為叔叔不喜歡我，才亂講我的壞話。有這麽一個“狼來了”的故事墊底，自然以後叔叔再說曹操什麽，曹嵩都不信了。
實在地講，曹嵩對他這個兒子的教育，大約是很少過問的。曹操自己的詩說：“既無三徙教，不聞過庭語。”所謂“三徙”，是說孟子的母親為了保證兒子有一個好的環境，不受壞的影響，竟三次搬家。所謂“過庭”，則是說孔子的兒子兩次從庭院中走過，孔子都叫住他予以教育，一次叫他學詩，一次叫他學禮。看來，曹操小時候，父親母親都不怎麽管教他，是個沒家教的。所以他“任俠放蕩，不治行業”，與劉邦年輕時“好酒及色”，“不事家人生產作業”差不太多。
曹操的哥們袁紹、張邈等人，也是同類角色。他們常常聚在一起胡鬧，事情做得十分出格。有一次，一家人家結婚，曹操和袁紹去看熱鬧，居然動念要偷人家的新娘。他倆先是躲在人家的園子裏，等到天黑透了，突然放聲大叫：“有賊！”參加婚禮的人紛紛從屋裏跑出來，曹操則趁亂鑽進洞房搶走了新娘。匆忙間路沒走好，袁紹掉進帶刺的灌木叢中，動彈不得。曹操急中生智，又大喊一聲：“賊在這裏！”袁紹一急，一下子就蹦了出來。曹操鬼點子這樣多，難怪《三國誌》說他“少機智，有權數”了。
如此喜歡惡作劇的孩子，大約並不討人喜歡，許多人也沒把他放在眼裏（世人未之奇也）。然而太尉橋玄卻認為曹操是“命世之才”，將來平定天下，非曹操莫屬。因為曹操雖然調皮搗蛋，不守規矩，卻並非一般的流氓地痞或紈絝子弟。他“才武絕人，莫之能害，博覽群書，特好兵法”，正是亂世需要的人才。所以橋玄十分看好曹操，竟以妻子相托，還建議他去結交許劭，看許劭怎麽說。
許劭，字子將，汝南平輿（今河南省平輿）人，是當時最有名的鑒賞家和評論家。他常在每個月的初一，發表對當時人物的品評，叫“月旦評”，又叫“汝南月旦評”。無論是誰，一經品題，身價百倍，世俗流傳，以為美談。我們要知道，在漢魏六朝，品評人物是社會中的一件大事。任何人要進入上層社會，都必須經過權威批評家的鑒定，由此決定自己的身價，就像當今歐美藝術市場上，隻有權威批評家叫好的藝術品才能賣大價錢一樣。曹操自然也希望得到許劭的好評。但不知是曹操太不好評，而曹操得到的評語則是人所共知的：“治世之能臣，亂世之奸雄。”據說，為了得到許劭的評語，曹操很費了些心思，很下了些功夫，而且無論曹操怎樣請求，許劭都不肯發話。最後，許劭被曹操逼得沒有辦法，才冒出這麽一句。但這樣一來，則曹操的一生，便雖未蓋棺，卻已論定。
顯然，許劭也看出曹操是個人物。至於是成為能臣還是成為奸雄，則要看他是處在治世還是亂世。所謂“治世之能臣，亂世之奸雄”，也可以理解為治理天下的能臣，擾亂天下的奸雄。如此，則奸能與否，在於曹操的主觀願望。這裏姑不討論。
成為人物，素質所然；處於何世，則是運氣。
曹操運氣不好，他遇到了亂世，當奸雄隻怕是當定了。其實曹操一開始也是想做能臣的。公元174年，二十歲的曹操被舉為孝廉。孝是孝子，廉是廉士，有了這個稱號，就向仕途邁出了第一步，就像現在有了學曆，便可以報考公務員一樣。不久，曹操便被任命為洛陽北部尉，負責洛陽北部的治安。這個差使，官不大（俸祿四百石），權不多，責任卻很重大，麻煩也很不少。因為天子腳下，權貴甚多，沒有哪個是惹得起的。然而首都地麵的治安又不能不維持。於是曹操一到任，就把官署衙門修繕一新，又造五色大棒，每張大門旁邊各掛十來根，“有犯禁者，不避豪強，皆棒殺之”。幾個月後，果然來了個找死的。靈帝寵信的宦官蹇碩的叔叔，依仗侄子炙手可熱的權勢，不把曹操的禁令放在眼裏，公然違禁夜行。曹操也不含糊，立即將這家夥用五色棒打死。這一下殺一儆百，從此“京師斂跡，莫敢犯者”，治安情況大為好轉，曹操也因此名震朝野。
大約從174年出山，到189年起兵，這十五年間，曹操還是想當能臣的。他曆任洛陽北部尉、濟南相（故城在今山東省曆城縣東）、典軍校尉等職。其間，一次被免，兩次辭官，三次被征召議郎。就在這宦海沉浮之中，他把朝廷和官場都看透了。他清楚地看出，東漢王朝已不可救藥，天下大亂已不可逆轉。即便不亂，腐朽的朝廷和官場也不需要什麽“治世之能臣”。曹操曾上書朝廷，力陳時弊，卻泥牛入海無消息。任洛陽尉，他執法如山，打擊豪強；任濟南相，他肅清吏治，安定地方。所有這一切，都未能整頓朝綱扭轉時局，也沒能產生多大的影響。他做的種種努力，對於江河日下的王朝，都如杯水車薪，已無濟於事；對於橫行霸道的權臣，則如蚍蜉撼樹，無異以卵擊石。之所以尚未招致殺身之禍，隻不過有曹嵩這個大後台罷了。但朝廷借口他“能明古學”，多次打發他去當有職無權的閑官議郎，則已不難看出其用心。曹操素以“任俠放蕩”聞名，此刻卻以“能明古學”應召，似頗具諷刺意義。曹操的學問固然不錯，卻更長於治世。不用其長而用其短，其實就是不想?用他。?
曹操不能不重新考慮他人生道路的選擇。
看來，治世之能臣是當不成了，曹操隻好去當他的奸雄。
其實，做奸雄也許比做能臣更過癮。
做能臣不容易。第一要忠，第二要能。忠而無能曰庸，能而不忠曰奸，都不是能臣。但，光是又忠又能，還不夠，還得大家都承認。這第三條最難。因為嫉妒別人的能，是官場的通病；懷疑臣下的忠，是帝王的通病。所以曆史上的能臣，好下場的不多。不是生前被貶，便是死後挨罵，能做到生前死後都沒有什麽人說閑話的，大約也就是諸葛亮。
然而諸葛亮活得好累！
諸葛亮的形象，千百年來走樣得厲害。在一般人心目中，他老先生很是瀟灑的。不管遇到什麽事情，那結果都是事先料定了的。計謀也很現成，甚至早就寫好了，裝在一個袋子裏，隻等執行者到時候拆開了看。自己則既不必親自上陣殺敵，也不必操心費神，隻要戴個大頭巾，搖把鵝毛扇，泡壺菊花茶，擺個圍棋盤，便“談笑間強虜灰飛煙滅”，真是何等瀟灑。
其實，諸葛亮的心理壓力大得很。劉備與諸葛亮的君臣際遇，曆來就被看作君仁臣忠、君明臣賢的楷模。尤其是那有名的“三顧茅廬”，千百年來讓那些一心想出來做官又要擺一下臭架子的文人羨慕到死。實際上他們君臣之間的猜忌和防範，沒有一天不深藏於心。君臣關係畢竟不是朋友關係，最信任的人往往同時也就是最疑忌的人。因為雙方相處那麽久，交往那麽深，知根知柢，對方有多少斤兩，彼此心裏都有數。這就不能不防著點了。你看白帝城托孤那段話，表麵上看是心不設防，信任到極點，其實是猜忌防範到不動聲色。劉備對諸葛亮說，我這個兒子，就托付給先生了。先生看他還行，就幫他一把；不行，就廢了他，取而代之（若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取）。這是扯淡！劉禪的無能，簡直就是明擺著的，還用看？無非因為明知諸葛亮之才“十倍曹丕”，自己兒子又不中用，放心不下，故意把話說絕，說透，將他一軍。諸葛亮是明白人，立即表態：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死”，鐵了心來輔佐那年齡相當於高中生、智力相當於初中生的阿鬥。
陳壽說，劉備的托孤，“心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也”。這種說法，如果不是拍馬屁，就是沒頭腦。誠如孫盛所言，如所托賢良，就用不著說這些廢話；如所托非人，則等於教唆人家謀反。“幸值劉禪暗弱，無猜險之性，諸葛威略，足以檢衛異端，故使異同之心無由自起耳。”這話隻說對了一半。劉備托孤成功，全因為諸葛亮受人之托，忠人之事，又為人謹慎，處處小心，這才沒鬧出什麽事來。但要說劉禪沒有猜疑忌恨過，則不是事實。諸葛亮去世後，蜀漢各地人民懷念他，要給他建立廟宇，劉禪就不批準，說是“史無前例”。可見劉禪內心深處是忌恨厭惡諸葛亮的。事實上，一個人隻要當了皇帝，就會忌恨手下能力比自己更強的大臣，而且越是弱智，就越是忌恨。因為所有的蠢才都一樣，隻要手握權力，高人一等，便會自我感覺良好，牛皮馬屁不絕。一旦發現手下人比自己強，又會惱羞成怒，必欲去之而後快。劉禪其實也一樣。隻不過有賊心無賊膽，有賊膽也無賊力，隻好在諸葛亮死後做點小動作，發點小威風，表示他還是個人物。
其實，即便劉禪對諸葛亮真心“事之如父”，也是沒意思的。這家夥實在太蠢。又豈止是蠢，簡直就沒有心肝。他做了俘虜後，被遷往洛陽，封安樂縣公。有一天，司馬昭請他吃飯，席間故意表演蜀國歌舞。蜀國舊臣看了，無不愴然涕下，隻有劉禪，照吃照喝，“嬉笑自若”。司馬昭感慨說，一個人的無情無義，怎麽可以到這個份上（人之無情，乃可至於是乎）！又一天，司馬昭問他：很想念蜀國吧？劉禪立即答道：“此間樂，不思蜀。”舊臣郤正聽說了，就對劉禪說，下次再問，就說先人墳墓遠在隴、蜀，沒有一天不想的，說完再把眼睛閉起來。後來司馬昭又問，劉禪果然照著說，照著做。司馬昭說，我怎麽聽著像是郤正的話呀！劉禪立即睜開眼睛，驚喜地說，猜對了，正是他！旁邊的人都忍不住笑。當然，這也可能是為了保命，裝傻。但即便是裝傻，也是沒心肝。事實上，除了“樂不思蜀”這句成語外，劉禪對於中國曆史半點貢獻都沒有。輔佐這麽個東西，有什麽意思？
所以諸葛亮很累。又要打天下，又要哄小孩，又怕老的起疑心，又怕小的不高興，能不累嗎？事實上，諸葛亮不像軍師，倒像管家。大大小小的事情，他都要親自過問，親自操持，即所謂“事必躬親”。這固然是生性謹慎，也是勢之所然。不這麽做，他怎麽能大權獨攬而國人不疑呢？他實在是害怕出差錯啊！
過度的疲勞，嚴重損害了諸葛亮的身體；沉重的壓力，又使他吃不下飯，睡不著覺。諸葛亮曾上表致劉禪雲：“臣受命之日，寢不安席，食不甘味。”公元207年，諸葛亮病逝於五丈原，倒在了北伐途中，享年五十四歲，比曹操少活了十二年。諸葛亮的身體原本是很好的。陳壽說他“身長八尺，容貌甚偉，時人異焉”，是個偉丈夫。如非勞累過度，心力交瘁，豈能逝世於年富力強之時？
諸葛亮實現了他的諾言：“鞠躬盡瘁，死而後已。”他其實是累死的。蜀魏交戰，相持五丈原。蜀使至魏軍營中，司馬懿不問軍事，隻問飲食起居。當他聽說諸葛亮黎明即起，深夜才睡，罰二十軍棍以上的事，都要親自過問時，便斷定說：“亮將死矣。”
做能臣太累，那麽做皇帝，不好麽？
做皇帝當然好，不過也要看怎麽做，以及做不做得了。如果像劉協（獻帝）那樣，就不如不做。如果像袁術那樣，則等於找死。
袁術這個人，是很有些牛氣的。他出身世族，門第高貴。高祖父袁安，是章帝時的司徒；叔太祖父袁敞，司空；祖父袁湯，曆任司空、司徒、太尉；父親袁逢，司空；叔父袁隗，太傅。東漢官製，以太尉、司徒、司空為“三公”，綜理眾務，是百官中地位最高、權力最大者。袁術祖上，高祖、太祖、祖、父四代，都有人出任三公之職，所以時稱“四世三公”，是當時官場上炙手可熱的顯赫家族。
袁術血統如此高貴，便不免牛皮烘烘，不大把別人放在眼裏，包括他的哥哥袁紹。袁紹和袁術都是袁逢的兒子。袁紹年長，卻是小老婆生的，即所謂“庶出”。袁術為弟，卻是“嫡出”，因此自視甚高。軍閥割據時，袁紹、袁術兄弟均擁兵自重。但大約袁紹的實力比較強，威望比較高，人緣也比較好，因此諸侯豪傑多依附袁紹。袁術惱羞成怒，大罵諸侯不識好歹不分嫡庶，不追隨他這個血統高貴的反倒去追隨他們袁家的奴才！又寫信給公孫瓚，說袁紹是丫鬟的兒子，不是袁家的種子。這就不但激怒了袁紹，也造成了極壞的影響，為他今後的失敗埋下了伏筆。
然而，就是這麽個狂妄自大又頭腦簡單的東西，卻天天都在做皇帝夢。孫堅手上有一塊傳國玉璽，是189年太監張讓等人作亂時丟失，後來被孫堅獲得。袁術聽說後，竟將孫堅夫人扣作人質，強行奪了過來。有了這個寶貝，又誤聽了一些民間的謠言，他就覺得下一任的中國皇帝，非他袁術莫屬。到了公元197年春，袁術終於按捺不住，正式稱帝。這時曹操已經把獻帝捏在手中，並遷都許昌，可以“挾天子以令諸侯”了，哪裏容得袁術出來跳梁？自然要來收拾這個小醜。袁術又哪裏是曹操的對手？結果也自然是一敗再敗。公元199年，兵敗如山倒又眾叛親離的袁術，終於發現他這個皇帝再也做不下去，便決定把那傳國玉璽讓給袁紹。因為這個寶貝他還舍不得扔掉，也舍不得隨便送人，覺得還是送給老哥比較合適（這時他又認袁紹是兄弟了），好歹也是袁家的人。可是，就連這個想法他也不能如願，因為曹操已派劉備在下邳（今江蘇省邳州市）截擊，單等他來送死。袁術沒有辦法，隻好又掉頭回淮南。逃到離壽春（今安徽省壽縣）八十裏的江亭時，終於一病不起，嗚呼哀哉，隻當了三年半的皇帝，而且還是假的，沒人承認。
據說袁術死得很慘。他死的時候，身邊已沒有糧食。詢問廚房，回答說隻有麥屑三十斛（音胡，十鬥為一斛）。廚師將麥屑做好端來，袁術卻怎麽也咽不下。其時正當六月，烈日炎炎，酷暑難當。袁術想喝一口蜜漿，也不能夠。袁術獨自坐在床上，歎息良久，突然慘叫一聲說：我袁術怎麽會落到這個地步啊！喊完，倒伏床下，吐血一鬥多死去。
袁術其實應該料到自己會有這個下場的。早在他剛起稱帝念頭時，就有許多人勸他不要輕舉妄動胡作非為。與他關係好一點的，沛相陳珪不讚成，下屬閻象和張範、張承兄弟不讚成，孫策也從江東來信表示反對。閻象說，當年周文王“三分天下有其二”，尚且臣服於殷。明公比不上周文王，漢帝也不是殷紂王，怎麽可以取而代之？張承則代表張範說，能不能取天下，“在德不在眾”。如果眾望所歸、天下擁戴，便是一介匹夫，也可成就王道霸業。意思是說，當不當得上皇帝，與是不是高幹子弟沒什麽關係。可惜這些逆耳忠言，袁術全都當成了耳邊風。他實在是利令智昏。
袁術最蠢的地方，還是他在大家都想當皇帝，又都不敢挑頭的時候，迫不及待地當了出頭鳥。要知道，中國文化的傳統之一，是“槍打出頭鳥”，“出頭的椽子先爛”。尤其是在群雄割據、勢力相當的情況下，誰挑這個頭，誰就會成為眾矢之的。袁紹他們懂這個道理，因此盡管心裏癢癢的，也隻好忍住。曹操更是心裏透亮。孫權勸他稱帝，他一眼看穿孫權的鬼心眼，說這娃娃是想把我放在火上烤。袁術卻不懂。他以為隻要他一搶先，便占了上風，別人也就無可奈何。因此他就像現在搶先注冊偉哥商標一樣，搶先宣布自己是皇帝。沒想到皇帝的稱號不是商標，他也不是偉哥，結果不僅是把自己放在了火上，而且簡直就是玩火自焚。
事實上，當不當得成皇帝，與搶不搶先沒有什麽關係。有關係的是實力，以及當時的條件。而且，即便條件成熟，也要作秀，要裝模作樣地推辭、謙讓，讓過三次以後，才裝作順從天意民心的樣子，勉為其難一肚子委屈地去當。這當然很虛偽。但中國人偏偏就吃這一套。倘若無此虛偽，則會被視為恬不知恥。袁術沒有條件和實力，又全然不顧這些既定的操作程序，這就不但是與曹操等人為敵，而是與中國文化為敵了。再加上他“天性驕肆，尊己陵物”，“不修法度”，“奢恣無厭”，橫征暴斂，魚肉百姓，更是不得人心。在他的治下，江淮空盡，人民相食。他自己每天山珍海味，手下的士兵卻一個個凍死餓死。這樣的混賬東西，不失敗才是怪事！
一做能臣，還是做奸雄
曹操是“奸雄”。
曹操這個“奸雄”，多半是被逼出來的。
現在想來，項羽的時代，還是比較自由的。那時，中央集權的專製體製還處於草創階段，而且試驗的時間不長，秦就亡了，所以大家還不怎麽把那玩藝兒當回事。天底下隻能有一個皇帝，無論這皇帝是神是人是豬是狗都得絕對效忠，否則就是奸是匪的觀念，也還沒有真正形成。人們記憶猶新的，是天下分封，諸侯割據，五霸繼起，七雄並峙，楚強南服，秦霸西陲，遞主盟會，互為雄雌。諸侯們自由地宣戰、媾和、結盟、征稅，全然不把天子放在眼裏。文人和武士、遊俠和刺客們則自由地周遊於列國，流動於諸侯，朝秦暮楚，擇主而事，也不怎麽把已經到手的官祿爵位當回事。田子方甚至對魏太子擊說，士人議論不用主張不合，就立即跑到別國去。拋棄原先的國君，就像扔掉一隻草鞋。總之，那時一個人隻要有實力有能耐有本事，多少可以隨心所欲幹點自己想幹的事。即便運氣不好失敗了，也沒人說閑話。所以，雖雲“成者王侯敗者寇”，但陳勝向皇帝宣戰，首義兵敗，也沒人說他是寇，是匪。不像後來宋江他們，即便受了招安，也摘不掉土匪和草寇的帽子。
這是一個征伐不斷、戰事頻仍、相互吞並、弱肉強食的動蕩時代，也是一個英雄的時代，是虎與豹的時代。對於弱者來說也許不太公平，卻為強者提供了自由馳騁的天地。因此不管怎麽說，項羽總算可以由著自己的性子來。即便失敗了，也仍不失為一個體麵的失敗者，還有那麽多人祭奠他、懷念他。相比較而言，曹操就要背時得多。他即便成功了（事實上已很成功），也仍要被畫成一張大白臉。
曹操似乎命中注定隻能當一個“壞人”。
曹操，字孟德，小名阿瞞，沛國譙縣即今安徽省亳州市人。陳壽的《三國誌》說他是西漢相國曹參的後代，這是胡扯。因為曹操原本不該姓曹。他的父親曹嵩隻是曹騰的養子。曹嵩和曹騰並無血緣關係，即便考證出曹騰是曹參之後，與曹操又有什麽相幹？事實上曹嵩的親生父母究竟是誰，在當時就是一個謎，連陳壽也隻能說“莫能審其生出本末”。於是連帶著知道親生父母的曹操，也弄得有點“來曆不明”。
曹操所處的時代也不好。他生於東漢桓帝朝，長於靈帝朝，是在桓帝永壽元年（公元155年）出生、靈帝熹平三年（公元174年）入仕的，而桓、靈兩朝，要算是漢王朝四百年間最黑暗、最混亂的年代。所謂“桓靈之時”，幾乎就是君昏臣奸的代名詞。在這樣一個時代，要做一個“好人”，確乎很難。不是被人陷害，就是窩窩囊囊。曹操既不想被害，又不肯窩囊，當然便隻好去當“壞人”。總之，來曆不明又生不逢時，曹操倒黴得很。
實際上，曹操的時代已大不同於項羽的時代。他即便生逢盛世，也未必會有什麽作為。自從我們那位流氓英雄劉邦在組織上將天下定為一尊，他的重孫武帝劉徹又在思想上將天下定於一尊，有著英雄氣質和高貴精神的虎和豹，不管是文的還是武的，想問題的還是幹事情的，便都被收拾得差不多了。收拾的辦法，自然仍是大棒加胡蘿卜，隻不過那胡蘿卜是帶纓子的，大棒則變成了狼牙棒，血跡斑斑。太史公司馬遷隻不過替李陵說了幾句公道話，冒犯了武帝的虎威，便被處以腐刑，弄得男不男女不女；而大農令顏異根本就沒說話，隻不過是在別人議論朝政時，下唇往外微微翻了一下，就被認為是“腹誹”（在肚子裏誹謗朝廷和君父），應處死刑。難怪當時長安城裏五十萬人，囚犯就有十六七萬；也難怪郎中令石建上書奏事，馬字少寫了一點，就要嚇個半死了。這些事都發生在那位雄才大略的漢武帝當權時期。武帝一向被看作是中國曆史上最偉大的帝王之一，即所謂“秦皇漢武，唐宗宋祖”。在他手上，漢帝國的疆域竟擴張到兩倍以上，廣達五百萬平方公裏。因此，他又往往被看作是英雄。但我以為，在他的鐵騎踐踏和鐵腕統治之下，英雄業績間或有之，英雄精神卻是不會有的。
到了曹操所處的桓、靈之世，情形就更是每下愈況。大漢王朝和它所代表的那個製度，裏裏外外都散發著屍臭。事實上，自王莽篡政光武中興後，漢王朝就沒再打起過精神。外戚擅權、宦官專政、軍閥稱雄，奸臣拚命抓權，貪官拚命撈錢，老百姓則隻好去吃觀音土。道德的淪喪，更是一塌糊塗。當時的民謠說：“舉秀才，不識書，舉孝廉，父別居”；“直如弦，死道邊，曲如鉤，反封侯”，可見少廉寡恥和口是心非已成風尚。這一點都不奇怪。一個王朝和一種製度既然容不得君子，那就隻能培養小人；既然聽不得真話，大家便隻好都說假話。當多數人都鬼鬼祟祟或戰戰兢兢，都烏龜縮頭或老鼠打洞時，當權欲囂張物欲橫流，卑鄙受到鼓勵而高尚受到打擊時，這個社會就很難有什麽英雄氣質和高貴精神，也很難產生虎和豹。有的，隻是狗和羊。那粗鄙的狗是由粗野的狼退化而來的，那平庸的羊則是披著羊皮的狼，而且是黃鼠狼。
這時，如果突然出現了一隻虎或豹，會怎麽樣呢？大家都會把它當作不祥的怪物，就像童話裏的鴨子認定那隻小天鵝是醜小鴨一樣。但鴨子們隻不過嘲笑一下醜小鴨罷了，那些粗俗的狗和平庸的羊卻會一擁而上，給那隻虎或豹畫他一個大花臉。
曹操的命運，正是如此。
曹操的命運似乎老早就被決定了。
曹操這個人，小時候大約也是個“問題少年”，與項羽、劉邦少時不乏相同之處，隻不過比他倆喜歡讀書。史書上說，曹操年少時，“好飛鷹走狗，遊蕩無度”。他叔叔實在看不下去，常常提醒曹嵩應該好好管教一下他這個兒子。曹操知道了，便想出一個鬼點子，來對付他那多管閑事的叔叔。有一天，曹操遠遠地見叔叔來了，立即作口歪嘴斜狀。叔問其故，則答以突然中風。叔叔當即又去報告曹嵩。等曹嵩把曹操叫來一看，什麽事都沒有。曹操便趁機說，我哪裏會中什麽風！隻因為叔叔不喜歡我，才亂講我的壞話。有這麽一個“狼來了”的故事墊底，自然以後叔叔再說曹操什麽，曹嵩都不信了。
實在地講，曹嵩對他這個兒子的教育，大約是很少過問的。曹操自己的詩說：“既無三徙教，不聞過庭語。”所謂“三徙”，是說孟子的母親為了保證兒子有一個好的環境，不受壞的影響，竟三次搬家。所謂“過庭”，則是說孔子的兒子兩次從庭院中走過，孔子都叫住他予以教育，一次叫他學詩，一次叫他學禮。看來，曹操小時候，父親母親都不怎麽管教他，是個沒家教的。所以他“任俠放蕩，不治行業”，與劉邦年輕時“好酒及色”，“不事家人生產作業”差不太多。
曹操的哥們袁紹、張邈等人，也是同類角色。他們常常聚在一起胡鬧，事情做得十分出格。有一次，一家人家結婚，曹操和袁紹去看熱鬧，居然動念要偷人家的新娘。他倆先是躲在人家的園子裏，等到天黑透了，突然放聲大叫：“有賊！”參加婚禮的人紛紛從屋裏跑出來，曹操則趁亂鑽進洞房搶走了新娘。匆忙間路沒走好，袁紹掉進帶刺的灌木叢中，動彈不得。曹操急中生智，又大喊一聲：“賊在這裏！”袁紹一急，一下子就蹦了出來。曹操鬼點子這樣多，難怪《三國誌》說他“少機智，有權數”了。
如此喜歡惡作劇的孩子，大約並不討人喜歡，許多人也沒把他放在眼裏（世人未之奇也）。然而太尉橋玄卻認為曹操是“命世之才”，將來平定天下，非曹操莫屬。因為曹操雖然調皮搗蛋，不守規矩，卻並非一般的流氓地痞或紈絝子弟。他“才武絕人，莫之能害，博覽群書，特好兵法”，正是亂世需要的人才。所以橋玄十分看好曹操，竟以妻子相托，還建議他去結交許劭，看許劭怎麽說。
許劭，字子將，汝南平輿（今河南省平輿）人，是當時最有名的鑒賞家和評論家。他常在每個月的初一，發表對當時人物的品評，叫“月旦評”，又叫“汝南月旦評”。無論是誰，一經品題，身價百倍，世俗流傳，以為美談。我們要知道，在漢魏六朝，品評人物是社會中的一件大事。任何人要進入上層社會，都必須經過權威批評家的鑒定，由此決定自己的身價，就像當今歐美藝術市場上，隻有權威批評家叫好的藝術品才能賣大價錢一樣。曹操自然也希望得到許劭的好評。但不知是曹操太不好評，而曹操得到的評語則是人所共知的：“治世之能臣，亂世之奸雄。”據說，為了得到許劭的評語，曹操很費了些心思，很下了些功夫，而且無論曹操怎樣請求，許劭都不肯發話。最後，許劭被曹操逼得沒有辦法，才冒出這麽一句。但這樣一來，則曹操的一生，便雖未蓋棺，卻已論定。
顯然，許劭也看出曹操是個人物。至於是成為能臣還是成為奸雄，則要看他是處在治世還是亂世。所謂“治世之能臣，亂世之奸雄”，也可以理解為治理天下的能臣，擾亂天下的奸雄。如此，則奸能與否，在於曹操的主觀願望。這裏姑不討論。
成為人物，素質所然；處於何世，則是運氣。
曹操運氣不好，他遇到了亂世，當奸雄隻怕是當定了。其實曹操一開始也是想做能臣的。公元174年，二十歲的曹操被舉為孝廉。孝是孝子，廉是廉士，有了這個稱號，就向仕途邁出了第一步，就像現在有了學曆，便可以報考公務員一樣。不久，曹操便被任命為洛陽北部尉，負責洛陽北部的治安。這個差使，官不大（俸祿四百石），權不多，責任卻很重大，麻煩也很不少。因為天子腳下，權貴甚多，沒有哪個是惹得起的。然而首都地麵的治安又不能不維持。於是曹操一到任，就把官署衙門修繕一新，又造五色大棒，每張大門旁邊各掛十來根，“有犯禁者，不避豪強，皆棒殺之”。幾個月後，果然來了個找死的。靈帝寵信的宦官蹇碩的叔叔，依仗侄子炙手可熱的權勢，不把曹操的禁令放在眼裏，公然違禁夜行。曹操也不含糊，立即將這家夥用五色棒打死。這一下殺一儆百，從此“京師斂跡，莫敢犯者”，治安情況大為好轉，曹操也因此名震朝野。
大約從174年出山，到189年起兵，這十五年間，曹操還是想當能臣的。他曆任洛陽北部尉、濟南相（故城在今山東省曆城縣東）、典軍校尉等職。其間，一次被免，兩次辭官，三次被征召議郎。就在這宦海沉浮之中，他把朝廷和官場都看透了。他清楚地看出，東漢王朝已不可救藥，天下大亂已不可逆轉。即便不亂，腐朽的朝廷和官場也不需要什麽“治世之能臣”。曹操曾上書朝廷，力陳時弊，卻泥牛入海無消息。任洛陽尉，他執法如山，打擊豪強；任濟南相，他肅清吏治，安定地方。所有這一切，都未能整頓朝綱扭轉時局，也沒能產生多大的影響。他做的種種努力，對於江河日下的王朝，都如杯水車薪，已無濟於事；對於橫行霸道的權臣，則如蚍蜉撼樹，無異以卵擊石。之所以尚未招致殺身之禍，隻不過有曹嵩這個大後台罷了。但朝廷借口他“能明古學”，多次打發他去當有職無權的閑官議郎，則已不難看出其用心。曹操素以“任俠放蕩”聞名，此刻卻以“能明古學”應召，似頗具諷刺意義。曹操的學問固然不錯，卻更長於治世。不用其長而用其短，其實就是不想?用他。?
曹操不能不重新考慮他人生道路的選擇。
看來，治世之能臣是當不成了，曹操隻好去當他的奸雄。
其實，做奸雄也許比做能臣更過癮。
做能臣不容易。第一要忠，第二要能。忠而無能曰庸，能而不忠曰奸，都不是能臣。但，光是又忠又能，還不夠，還得大家都承認。這第三條最難。因為嫉妒別人的能，是官場的通病；懷疑臣下的忠，是帝王的通病。所以曆史上的能臣，好下場的不多。不是生前被貶，便是死後挨罵，能做到生前死後都沒有什麽人說閑話的，大約也就是諸葛亮。
然而諸葛亮活得好累！
諸葛亮的形象，千百年來走樣得厲害。在一般人心目中，他老先生很是瀟灑的。不管遇到什麽事情，那結果都是事先料定了的。計謀也很現成，甚至早就寫好了，裝在一個袋子裏，隻等執行者到時候拆開了看。自己則既不必親自上陣殺敵，也不必操心費神，隻要戴個大頭巾，搖把鵝毛扇，泡壺菊花茶，擺個圍棋盤，便“談笑間強虜灰飛煙滅”，真是何等瀟灑。
其實，諸葛亮的心理壓力大得很。劉備與諸葛亮的君臣際遇，曆來就被看作君仁臣忠、君明臣賢的楷模。尤其是那有名的“三顧茅廬”，千百年來讓那些一心想出來做官又要擺一下臭架子的文人羨慕到死。實際上他們君臣之間的猜忌和防範，沒有一天不深藏於心。君臣關係畢竟不是朋友關係，最信任的人往往同時也就是最疑忌的人。因為雙方相處那麽久，交往那麽深，知根知柢，對方有多少斤兩，彼此心裏都有數。這就不能不防著點了。你看白帝城托孤那段話，表麵上看是心不設防，信任到極點，其實是猜忌防範到不動聲色。劉備對諸葛亮說，我這個兒子，就托付給先生了。先生看他還行，就幫他一把；不行，就廢了他，取而代之（若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取）。這是扯淡！劉禪的無能，簡直就是明擺著的，還用看？無非因為明知諸葛亮之才“十倍曹丕”，自己兒子又不中用，放心不下，故意把話說絕，說透，將他一軍。諸葛亮是明白人，立即表態：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死”，鐵了心來輔佐那年齡相當於高中生、智力相當於初中生的阿鬥。
陳壽說，劉備的托孤，“心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也”。這種說法，如果不是拍馬屁，就是沒頭腦。誠如孫盛所言，如所托賢良，就用不著說這些廢話；如所托非人，則等於教唆人家謀反。“幸值劉禪暗弱，無猜險之性，諸葛威略，足以檢衛異端，故使異同之心無由自起耳。”這話隻說對了一半。劉備托孤成功，全因為諸葛亮受人之托，忠人之事，又為人謹慎，處處小心，這才沒鬧出什麽事來。但要說劉禪沒有猜疑忌恨過，則不是事實。諸葛亮去世後，蜀漢各地人民懷念他，要給他建立廟宇，劉禪就不批準，說是“史無前例”。可見劉禪內心深處是忌恨厭惡諸葛亮的。事實上，一個人隻要當了皇帝，就會忌恨手下能力比自己更強的大臣，而且越是弱智，就越是忌恨。因為所有的蠢才都一樣，隻要手握權力，高人一等，便會自我感覺良好，牛皮馬屁不絕。一旦發現手下人比自己強，又會惱羞成怒，必欲去之而後快。劉禪其實也一樣。隻不過有賊心無賊膽，有賊膽也無賊力，隻好在諸葛亮死後做點小動作，發點小威風，表示他還是個人物。
其實，即便劉禪對諸葛亮真心“事之如父”，也是沒意思的。這家夥實在太蠢。又豈止是蠢，簡直就沒有心肝。他做了俘虜後，被遷往洛陽，封安樂縣公。有一天，司馬昭請他吃飯，席間故意表演蜀國歌舞。蜀國舊臣看了，無不愴然涕下，隻有劉禪，照吃照喝，“嬉笑自若”。司馬昭感慨說，一個人的無情無義，怎麽可以到這個份上（人之無情，乃可至於是乎）！又一天，司馬昭問他：很想念蜀國吧？劉禪立即答道：“此間樂，不思蜀。”舊臣郤正聽說了，就對劉禪說，下次再問，就說先人墳墓遠在隴、蜀，沒有一天不想的，說完再把眼睛閉起來。後來司馬昭又問，劉禪果然照著說，照著做。司馬昭說，我怎麽聽著像是郤正的話呀！劉禪立即睜開眼睛，驚喜地說，猜對了，正是他！旁邊的人都忍不住笑。當然，這也可能是為了保命，裝傻。但即便是裝傻，也是沒心肝。事實上，除了“樂不思蜀”這句成語外，劉禪對於中國曆史半點貢獻都沒有。輔佐這麽個東西，有什麽意思？
所以諸葛亮很累。又要打天下，又要哄小孩，又怕老的起疑心，又怕小的不高興，能不累嗎？事實上，諸葛亮不像軍師，倒像管家。大大小小的事情，他都要親自過問，親自操持，即所謂“事必躬親”。這固然是生性謹慎，也是勢之所然。不這麽做，他怎麽能大權獨攬而國人不疑呢？他實在是害怕出差錯啊！
過度的疲勞，嚴重損害了諸葛亮的身體；沉重的壓力，又使他吃不下飯，睡不著覺。諸葛亮曾上表致劉禪雲：“臣受命之日，寢不安席，食不甘味。”公元207年，諸葛亮病逝於五丈原，倒在了北伐途中，享年五十四歲，比曹操少活了十二年。諸葛亮的身體原本是很好的。陳壽說他“身長八尺，容貌甚偉，時人異焉”，是個偉丈夫。如非勞累過度，心力交瘁，豈能逝世於年富力強之時？
諸葛亮實現了他的諾言：“鞠躬盡瘁，死而後已。”他其實是累死的。蜀魏交戰，相持五丈原。蜀使至魏軍營中，司馬懿不問軍事，隻問飲食起居。當他聽說諸葛亮黎明即起，深夜才睡，罰二十軍棍以上的事，都要親自過問時，便斷定說：“亮將死矣。”
做能臣太累，那麽做皇帝，不好麽？
做皇帝當然好，不過也要看怎麽做，以及做不做得了。如果像劉協（獻帝）那樣，就不如不做。如果像袁術那樣，則等於找死。
袁術這個人，是很有些牛氣的。他出身世族，門第高貴。高祖父袁安，是章帝時的司徒；叔太祖父袁敞，司空；祖父袁湯，曆任司空、司徒、太尉；父親袁逢，司空；叔父袁隗，太傅。東漢官製，以太尉、司徒、司空為“三公”，綜理眾務，是百官中地位最高、權力最大者。袁術祖上，高祖、太祖、祖、父四代，都有人出任三公之職，所以時稱“四世三公”，是當時官場上炙手可熱的顯赫家族。
袁術血統如此高貴，便不免牛皮烘烘，不大把別人放在眼裏，包括他的哥哥袁紹。袁紹和袁術都是袁逢的兒子。袁紹年長，卻是小老婆生的，即所謂“庶出”。袁術為弟，卻是“嫡出”，因此自視甚高。軍閥割據時，袁紹、袁術兄弟均擁兵自重。但大約袁紹的實力比較強，威望比較高，人緣也比較好，因此諸侯豪傑多依附袁紹。袁術惱羞成怒，大罵諸侯不識好歹不分嫡庶，不追隨他這個血統高貴的反倒去追隨他們袁家的奴才！又寫信給公孫瓚，說袁紹是丫鬟的兒子，不是袁家的種子。這就不但激怒了袁紹，也造成了極壞的影響，為他今後的失敗埋下了伏筆。
然而，就是這麽個狂妄自大又頭腦簡單的東西，卻天天都在做皇帝夢。孫堅手上有一塊傳國玉璽，是189年太監張讓等人作亂時丟失，後來被孫堅獲得。袁術聽說後，竟將孫堅夫人扣作人質，強行奪了過來。有了這個寶貝，又誤聽了一些民間的謠言，他就覺得下一任的中國皇帝，非他袁術莫屬。到了公元197年春，袁術終於按捺不住，正式稱帝。這時曹操已經把獻帝捏在手中，並遷都許昌，可以“挾天子以令諸侯”了，哪裏容得袁術出來跳梁？自然要來收拾這個小醜。袁術又哪裏是曹操的對手？結果也自然是一敗再敗。公元199年，兵敗如山倒又眾叛親離的袁術，終於發現他這個皇帝再也做不下去，便決定把那傳國玉璽讓給袁紹。因為這個寶貝他還舍不得扔掉，也舍不得隨便送人，覺得還是送給老哥比較合適（這時他又認袁紹是兄弟了），好歹也是袁家的人。可是，就連這個想法他也不能如願，因為曹操已派劉備在下邳（今江蘇省邳州市）截擊，單等他來送死。袁術沒有辦法，隻好又掉頭回淮南。逃到離壽春（今安徽省壽縣）八十裏的江亭時，終於一病不起，嗚呼哀哉，隻當了三年半的皇帝，而且還是假的，沒人承認。
據說袁術死得很慘。他死的時候，身邊已沒有糧食。詢問廚房，回答說隻有麥屑三十斛（音胡，十鬥為一斛）。廚師將麥屑做好端來，袁術卻怎麽也咽不下。其時正當六月，烈日炎炎，酷暑難當。袁術想喝一口蜜漿，也不能夠。袁術獨自坐在床上，歎息良久，突然慘叫一聲說：我袁術怎麽會落到這個地步啊！喊完，倒伏床下，吐血一鬥多死去。
袁術其實應該料到自己會有這個下場的。早在他剛起稱帝念頭時，就有許多人勸他不要輕舉妄動胡作非為。與他關係好一點的，沛相陳珪不讚成，下屬閻象和張範、張承兄弟不讚成，孫策也從江東來信表示反對。閻象說，當年周文王“三分天下有其二”，尚且臣服於殷。明公比不上周文王，漢帝也不是殷紂王，怎麽可以取而代之？張承則代表張範說，能不能取天下，“在德不在眾”。如果眾望所歸、天下擁戴，便是一介匹夫，也可成就王道霸業。意思是說，當不當得上皇帝，與是不是高幹子弟沒什麽關係。可惜這些逆耳忠言，袁術全都當成了耳邊風。他實在是利令智昏。
袁術最蠢的地方，還是他在大家都想當皇帝，又都不敢挑頭的時候，迫不及待地當了出頭鳥。要知道，中國文化的傳統之一，是“槍打出頭鳥”，“出頭的椽子先爛”。尤其是在群雄割據、勢力相當的情況下，誰挑這個頭，誰就會成為眾矢之的。袁紹他們懂這個道理，因此盡管心裏癢癢的，也隻好忍住。曹操更是心裏透亮。孫權勸他稱帝，他一眼看穿孫權的鬼心眼，說這娃娃是想把我放在火上烤。袁術卻不懂。他以為隻要他一搶先，便占了上風，別人也就無可奈何。因此他就像現在搶先注冊偉哥商標一樣，搶先宣布自己是皇帝。沒想到皇帝的稱號不是商標，他也不是偉哥，結果不僅是把自己放在了火上，而且簡直就是玩火自焚。
事實上，當不當得成皇帝，與搶不搶先沒有什麽關係。有關係的是實力，以及當時的條件。而且，即便條件成熟，也要作秀，要裝模作樣地推辭、謙讓，讓過三次以後，才裝作順從天意民心的樣子，勉為其難一肚子委屈地去當。這當然很虛偽。但中國人偏偏就吃這一套。倘若無此虛偽，則會被視為恬不知恥。袁術沒有條件和實力，又全然不顧這些既定的操作程序，這就不但是與曹操等人為敵，而是與中國文化為敵了。再加上他“天性驕肆，尊己陵物”，“不修法度”，“奢恣無厭”，橫征暴斂，魚肉百姓，更是不得人心。在他的治下，江淮空盡，人民相食。他自己每天山珍海味，手下的士兵卻一個個凍死餓死。這樣的混賬東西，不失敗才是怪事！